经文:撒上4章；31章
以色列是神治的国家，他们行神眼中看为正的事时，神就赐福给他们，使他们在战场上得胜，相反，他们若行神眼中看为恶的事的时候，神就使咒诅临到他们，败在仇敌面前。非利士人是以色列人的强敌，历史书上多次记载了他们之间发生的战役，有时，以色列人得胜，有时非利士人得胜，可以说各有胜负， (撒母耳记上4章；31章)记载了以色列历史上两场失败的战役。我们就从两个方面来看《以色列历史上两场最失败的战役》。
一、以利末年与非利士人的战役
1.以利的两个儿子:(撒母耳记上2:12-14,17,22-25)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。……如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物 。……以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说："你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？"然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
在记载这场战役前，作者首先给我们记载了两个家庭，祭司以利的家与利未人以利加拿的家，因为这两个家庭影响着以色列人的历史。
祭司以利是士师时代的倒数第二位士师，然而，他的两个儿子何弗尼、非尼哈却利用祭司的职权之便，抢夺神的供物，使以色列人厌弃给神献祭。他们又亵渎祭司的圣洁，与会幕门前伺候的妇人苟合。当以利从百姓听见他两个儿子的恶行时，轻描淡写地劝儿子"不可这样，"以利的儿子知道父亲溺爱他们，因此不听父亲的劝说。
2.以色列人败在非利士人面前:(撒母耳记上4:1-2)以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
以利末年(以利98岁那年)，以色列人出于骄傲，在没有求问神的情况下，主动出去与强敌非利士人打仗。结果以色列人败在非利士人面前，非利士人杀了他们的军兵四千人。
3.以色列人抬来了神的约柜:(撒母耳记上4:2-3)百姓回到营里，以色列的长老说："耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。"于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
百姓回营后，以色列的长老开始寻找战败的原因，他们没有从根源上去找，只是想到在过去的岁月里，约柜带领以色列人走干地过了红海(出14章)，带领他们祖先攻陷了耶利哥(书6章)……把神的约柜当成了偶像。因此建议把神的约柜从示罗抬到他们这里来，他们以为有了约柜，他们的胜利就有了把握。于是打发人去示罗，将神的约柜抬到了战场上。以利的两个儿子与约柜同来，但神不与他们同在。
4.以色列人再次败在非利士人面前:(撒母耳记上4:4-11)耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说："在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？"随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说："有神到了他们营中"；又说："我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。"非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
当神的约柜到了营中，以色列人以为胜券在握，因此大声欢呼，以致地都震动。非利士人听见了，不知道发生了什么事。随后，才知道是约柜到了以色列的营中，他们因此惧怕起来，以为他们有祸了，因为他们听说从前在旷野神用各样的灾殃击打埃及人，因此互相勉励，要作大丈夫，免得沦为以色列人的奴仆。非利士人与以色列人打仗，结果以色列人依然败在非利士人面前，因为因着以利家犯罪，神不与以色列人同在。以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被非利士人掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
5.以利的死:(撒母耳记上4:12-18)当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说："这喧嚷是什么缘故呢？"那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说："我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。"以利说："我儿，事情怎样？"报信的回答说："以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。"他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
有一个便雅悯人从阵上逃跑，来到示罗，报告以色列人败在非利士人面前的坏消息。以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊声，就问是何缘故。那人就把以色列人在非利士人面前逃跑，许多以色列人被杀，以利的两个儿子也都死了，并且 神的约柜也被非利士人掳去的消息告诉了他。当那人提到神的约柜时，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。
6.以迦博:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说："不要怕！你生了男孩子了。"她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说："荣耀离开以色列了！"这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说："荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。"
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，当她听见神的约柜被掳，公公和丈夫都死于非命的坏消息时，就猛然疼痛，曲身生产，生下一个遗腹子，她给孩子起名叫"以迦博，"因为她知道荣耀离开以色列了。在这场战役中，以利的两个儿子死在了战场上，以利和他的儿媳死在了后方。
以利的死，标志着他的时代结束，撒母耳兴起，开始正式统治以色列。
二、扫罗末年与非利士人的战役
1.扫罗求问交鬼的:(撒母耳记上28:1,3-7)那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说："你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。"……那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说："当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。"臣仆说："在隐·多珥有一个交鬼的妇人。"
斗转星移，此时，约公元前1010年，就是扫罗作以色列王末年，此时，撒母耳已经去世，扫罗已经杀害了耶和华的祭司；勇士大卫也因扫罗的BP逃到了非利士地，在那里寄居；因着扫罗屡次悖逆神，神也不再与他同在，使他失去了作战能力。非利士人来到书念，与以色列人打仗。扫罗看见非利士人的军旅就惧怕，就心中发颤，他聚集以色列人在基利波安营。在紧要关头，扫罗才想起求问神，然而，神却不再理睬扫罗。扫罗在急难的时候，想起了律法所禁止的交鬼，因此出尔反尔，吩咐臣仆为他找一个交鬼的妇人，他要去问她，以致罪上加罪。经上只记载了扫罗交鬼的事件，可见他的生命何等的渺小。
2.扫罗及众子战死:(撒母耳记上31:1-6)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说："你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。"但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
在非利士人与以色列人的战争中，以色列人败在非利士人面前。非利士人紧追扫罗和他的儿子们，就用刀杀了扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。扫罗也被弓箭手射伤，扫罗身负重伤，知道自己必不能活，但他知道仇敌非利士人的残暴，不愿让那些未受割礼的非利士人来刺他、凌辱他，因此请拿他兵器的少年人拔出刀来，将他刺死。但拿他兵器的人甚是惧怕，不肯刺扫罗。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，他也伏在刀上死了。
3.以色列人弃城逃跑:(撒母耳记上31:7)住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗王和他儿子都死了，也都惧怕非利士人，就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。在这场战争中，以色列人不仅败在非利士人面前，且失城失地。
4.非利士人羞辱扫罗及众子的尸体:(撒母耳记上31:8-10)次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。
第二天，非利士人来打扫战场，剥那些被杀之人的衣服，看见了扫罗和他的三个儿子也仆倒在基利波山，就割下他们的首级，剥了他们的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将他们的军装放在亚斯他录庙里，将他们的尸身钉在伯·珊的城墙上，以此来羞辱以色列人。神也让以色列人看到，他们的王扫罗不能救他们，只有神才能救他们脱离仇敌的手。
扫罗，作为以色列王国时期的第一任国王，不仅不得善终，死后连尸体都饱受仇敌的凌辱。
5.基列·雅比人安葬扫罗及其众子:(撒母耳记上31:11-13)基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
基列·雅比人纪念扫罗作王初期，拯救他们脱离亚扪人手的恩情(撒上11章)。因此，基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有大能的勇士就都起身，连夜去到伯·珊城，冒着生命危险，把扫罗和他儿子的尸体从城墙上取下来，送到雅比那里，用火焚烧后，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日，以示对他们死的悲哀。
结语：我们看到，当祭司以利的两个儿子犯罪得罪神的时候，就导致了以色列人在战场上的失败，他们不仅被仇敌非利士人所杀，以利听见神的约柜被掳去的消息也就死了。非尼哈的妻生下儿子，给他起名叫以迦博，因为她知道"荣耀离开以色列了。"斗转星移，又是上百年过去了，以色列的第一任国王扫罗行神眼中看为恶的事，残害神的祭司，BP忠良大卫，求问交鬼……所以神不再与扫罗同在，任由其三个儿子战死沙场，扫罗也在战场上自杀身亡，同时，也让想效法列国的以色列人看到，他们看得见的王不能救他们，当他们所要的王死在沙场的时候，他们各人逃跑，回自己家里去了，竟无一人敢去冒险抢回扫罗的尸体。倒是知恩感恩的基列·雅比人冒着生命危险，取下扫罗的尸体，进行了安葬，免得再受仇敌的羞辱。
