经文:创12:10-20;20章
经上记载信心之父亚伯拉罕曾两次说了同一个谎言，就是“称妻为妹，”导致他的妻子两次被带进外邦人的王宫，在神的干预下，才释放他的妻子给他。我们从两个方面来看《亚伯拉罕两次说谎的启示》。
一、亚伯兰在法老面前说谎——称妻为妹
1.亚伯兰因饥荒下埃及:(创世记12:10)那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
当亚伯兰听从神的呼召来到迦南地不久，那地就遭遇饥荒，而且饥荒甚大，面对饥荒，亚伯兰自作主张，前往埃及“暂居”躲避饥荒，并没有事先求问神，但也有神的许可，让他经历下埃及的失败，使他更好地依靠神。迦南地没有灌溉的河流，完全倚靠冬春两季降雨，雨水过多、过少或不准时，都会影响收成，在这种“望天收”的情况下，出现饥荒就不足为奇了。而“埃及”因为有尼罗河水定期泛滥，土地肥沃，收成比较稳定(41:54)。埃及的海拔比迦南地要低，所以说“下埃及”。“埃及”在圣经里象征世俗的世界。
几十年后，以撒年间，迦南地再次遭遇饥荒时，神不许可撒下埃及，他听从神的话住在基拉耳的时候，神使他在那年有百倍的收成，且使他成为大富户(创26:1-8,12-14)。一个坚心依靠神的人，神必为他负完全的责任。
到了以色列年间，迦南地再次遭遇饥荒时，神应许雅各下埃及，从而完成了以色列下埃及的大业(创46:1-27)。
对每个人，神的带领都不同。但神应许的事情，神必负责；神不许可的事情，必定遭殃。
2.亚伯兰教妻子说谎:(创世记12:11-13)将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
亚伯兰深知人性的败坏，他从迦南地来到举目无亲的异乡埃及，他知道埃及人尊重婚姻，如果他们看上亚伯兰的妻子撒莱，就会先把亚伯兰杀死，娶他的妻子撒莱为妻。当时人的寿命大约是现代人的两倍，撒莱当时已经六十五岁，但容貌可能相当于现代人的三十多岁，因此依然容貌俊美。亚伯兰怕埃及人看见撒莱美貌，知道她是亚伯兰的妻子，就会因撒莱杀亚伯兰，却叫撒莱存活，胆小怕死的亚伯兰不顾妻子的安然，要撒莱把他们的夫妻关系说成兄妹关系，好使亚伯兰因撒莱得平安，他的命得以存活。撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹(20:12)，所以“你是我的妹子”并非完全是谎言，而是半真半假的“白谎”，企图以一半事实来遮掩另一半事实。
可见，亚伯兰是个不负责任的丈夫。
3.撒莱被带进法老的王宫:(创12:14-15)及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
及至亚伯兰到了埃及，埃及人立即发现国内来了一个大美女，眼睛都明亮了。法老的臣宰看见了撒莱美貌，就在法老面前夸奖她的美貌，撒莱就被带到法老的王宫，法老要娶她为妻。亚伯兰千算万算，也没有算到抢他妻子的竟然是掌握埃及最高权柄的法老。“法老”字义是“伟大的房子”，本来是指埃及王的王宫，后来成为古埃及王的尊号。
4.法老厚待亚伯兰:(创世记12:16)法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
为了得到美女，法老肯付代价，法老相信了撒莱的谎言，把亚伯兰当成撒莱的哥哥，因此厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢，转眼间成为大富户。物质匮乏的亚伯兰无力拒绝这些来路不正的财物，这些属世的好处终将变成属灵祝福的难处。撒莱的使女夏甲(16:1)很可能就在这些“仆婢”之中，她所生的以实玛利(16:15)成为阿拉伯人的祖先(25:13-16)，从阿拉伯人中又兴起了伊斯兰教，至今仍然是以色列人的仇敌。可能正是基于这次失败的教训，后来亚伯兰断然拒绝了所多玛王的财物(14:22-24)。
5.神降大灾与法老和他的全家:(创世记12:17)耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。
如果神不干预这事，亚伯兰将失去妻子撒莱，“生养众多”的应许也将落空。亚伯兰无力拯救撒莱出王宫，只能被动地住在埃及等待。就在这时，神出面干预这事，因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。在人不能，在神凡事都能，神要藉着灾难，迫使法老释放亚伯兰的妻子撒莱。
6.法老责备亚伯兰:(创世记12:18-19)法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”
法老很快知道了这灾是因亚伯兰的妻子撒莱的缘故，因此召来亚伯兰，劈头盖脸的就是一顿责备：你向法老做的是什么事呢？为什么不告诉法老撒莱是你的妻子？为什么谎称撒莱是你兰的妹子，以致法老要把她娶来为妻？自知理亏的亚伯兰在法老的斥责面前无言以对，信徒因行为不正而被世人责备，是最不荣耀神的一件事。“要做我的妻子”表明法老还没有娶撒莱。法老把亚伯兰的妻子撒莱归还给他，要亚伯兰把撒莱带走。
7.法老赶走了亚伯兰:(创世记12:20)于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。
法老吩咐人把亚伯兰和他的妻子撒莱，并他所有的都送走了，再不许他踏入埃及地一步。亚伯兰羞羞惭惭地离开了埃及，从此再也没有踏进埃及地一步。
8.财物多的使叔侄分开:(创世记13:1-2,5-13)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。……与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉 。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
亚伯兰下埃及前，在饥荒年间他们叔侄能够和睦同居。然而，当他们的财物多起来的时候，却使他们不能同居，可见，财物的难处大过了饥荒的难处。罗得想离开亚伯兰，就纵容仆人与亚伯兰的仆人相争。亚伯兰得知这事后，就出面解决，为了神的名得荣耀，亚伯兰放弃了优先选择的权利，让罗得优先选择，罗得可能早就看中了水草丰美的约旦河平原，立即选择了约旦河全平原，离开了对他恩重如山的叔叔亚伯兰。罗得离开了属灵父亲亚伯兰后，属灵也迅速地走上了下坡路，他结束了游牧生活，住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛，一住就住到了所多玛毁灭的时候，才被天使拉了出来(19章)。
9.夏甲给亚伯兰生以实玛利:(创世记16:1-4,15-16)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子 。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
埃及人夏甲可能就是法老赐给亚伯兰仆婢之一，她年轻、美貌、殷勤、顺服，得到了主母撒莱的青睐。在撒莱自身不能生育的情况下，撒莱开始动了人意，要丈夫亚伯兰纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰听从了撒莱，纳夏甲为妾，夏甲就从亚伯兰怀了孕。但让撒莱想不到的是，夏甲得势便猖狂，她一有身孕，就忘记自已使女的身份，小看起她的主母来，家庭矛盾产生。直到夏甲听从天使的话服在主母手下，家庭矛盾才得以解决，重新恢复了和睦。亚伯兰年八十六岁的时候，夏甲给亚伯兰生下人意之子以实玛利。这以实玛利后来成为阿拉伯人的祖先，给亚伯拉罕的后裔以色列人带来了许多难处。
二、亚伯拉罕在亚比米勒王面前说谎——称妻为妹
1.亚伯拉罕再次称妻为妹:(创世记20:1-2)亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
十二多年过去了，亚伯拉罕再次面临着试探。“加低斯”圣，分开；“书珥”墙，壁垒；“基拉耳”停止地，寄居地，反刍，反复思想，被拖曳而去。此时亚伯拉罕离开了居住了20多年的希伯仑(13:18)，来到了“基拉耳”。圣经特地点出这几个地名，让我们看见，亚伯拉罕实际上是离开了与神“联合”的位置，来到“圣”和“俗”之间“寄宿”。亚伯拉罕刚刚凭信心为罗得代祷(18:23-32)，并亲眼见证了神对罪恶之城所多玛的刑罚(19:27-28)，正处于信心的高峰。但难以置信的是，他居然很快再一次陷入失败，亚伯拉罕看见了环境里的危险，才失去对神的单纯信靠，再次试图用自己肉体的方法来解决问题，故伎重演——“称他的妻撒拉为妹子”，重蹈了二十多年前在埃及的覆辙(12:11-13)。上次是法老把撒莱取了去(20:14-15)；这次是亚比米勒把撒拉取了去，“亚比米勒”字义是“我父亲是王”，可能是基拉耳王的头衔(二十六1)。此时撒拉已经九十岁了(17:17)，年纪老迈(18:11)，已经“衰败”(18:12)，所以这里并没有像二十多年前说到在埃及时一样夸她“极其美貌”(12:14)。亚比米勒想娶撒拉的目的，可能是看中了她“兄弟”亚伯拉罕的财富，想与亚伯拉罕结亲。
即使像亚伯拉罕这样的信心之父，在看环境软弱的时候也会犯同一个错误。
2.神责备亚比米勒:(创世记20:3-7)但夜间， 神来，在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。”亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：“主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。” 神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”
夜间，神在梦中责备亚比米勒，“你是个死人哪”原文是“看哪，你会因娶有夫之妇而死”，告诉他所要娶的撒拉是他人的妻子。神在亚比米勒“还没有亲近撒拉”之前，“神来”及时地“拦阻了”他。“有义的国”是亚比米勒按着世人自己的标准说的，亚比米勒自认为他做这事是“心正手洁的，”因为亚伯拉罕、撒拉他们都表明他们是兄妹关系。
神也承认亚比米勒做这事是“心中正直”，因此神也拦阻了他，不容他沾着撒拉，免得亚比米勒得罪神。神指示亚比米勒当做的事:把亚伯拉罕的妻子撒拉归还他，神亲口证明“亚伯拉罕是先知，”这是摩西五经中第一次称人为“先知”。亚伯拉罕虽然有软弱，但他始终与神有美好的交通(18:17)，所以软弱中的亚伯拉罕仍然是可以为神代言、为人代求的“先知”。亚伯拉罕为亚比米勒祷告，就可以使他存活。神也同时警戒亚比米勒，若不归还撒拉，亚比米勒和所有属他的人都必要死。“你和你所有的人都必要死”，如此严厉的刑罚，是因为一旦神的救赎计划被干扰而落空，整个人类都将落在死亡的绝望之中。
上次，法老取走撒莱，“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了(创世记12:17-20)。”所以，神不许可的事就不会发生，神一直在暗中保护他的仆人。
3.亚比米勒责问亚伯拉罕:(创世记20:8-13)亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！”亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才做这事呢？”亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕 神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当 神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”
亚比米勒清早起来，就召来亚伯拉罕，责问他怎么向亚比米勒说谎，差点把他和他国里的人陷在大罪里，责备亚伯拉罕向他行不当行的事了。亚比米勒和二十多年前的法老一样，也责问了亚伯拉罕三个问题(12:18-19)。亚伯拉罕就把自已以为本地的人不惧怕神，必为他妻子的缘故杀他的事告诉亚比米勒，但实际上“他们都甚惧怕”。也告诉他亚伯拉罕与撒拉本是同父异母的兄妹，后来撒拉作了亚伯拉罕的妻子。当神叫他离开父家，飘流在外的时候，亚伯拉罕与撒拉约定说：“我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。”亚伯拉罕掩盖了他与撒拉的夫妻的关系，却说成从前的兄妹关系，这是一个典型的“白谎”，用一半事实掩盖另一半事实，“是而又非”(林后1:18)，貌似善意无害，却差点毁了人类救赎的计划。
4.亚比米勒恩待亚伯拉罕夫妻:(创世记20:14-16)亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住”；又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。”
二十年前，法老在不知情的情况下，“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢(创世记12:16)。”现在，亚比米勒在真相大白的情况下，“把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。”当年，法老把亚伯拉罕赶出了埃及境地，因为埃及不是应许之地:(创世记12:20)于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。现在，亚比米勒让亚伯拉罕在他所管辖的地域随意居住，因为这地是神应许给亚伯拉罕后裔之地；亚比米勒还给了亚伯拉罕一千银子，作撒拉在阖家人面前遮羞的。
亚比米勒给亚伯拉罕的丰厚补偿，表明他确实相信亚伯拉罕有先知代祷的权柄，也表明亚伯拉罕“以为这地方的人总不惧怕神”(11节)是杞人忧天，在一切眼见的环境中，神始终掌管一切。“一千银子”也可译为“一千舍客勒银子”，当时一个奴隶的身价是二十舍客勒(37:28)，而玷污处女的赔偿金与结婚礼金是五十舍客勒银子(申22:29)。
5.亚伯拉罕为亚比米勒祷告神创世记20:17-18)亚伯拉罕祷告 神， 神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
神在梦中告诉亚比米勒，亚伯拉罕为他祷告，就可以使他存活:(创世记20:7)“现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”神曾因“撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”现在，亚伯拉罕为亚比米勒祷告神，神就医好了他家里所有的妇人，她们便能生育。神应允了亚伯拉罕的祷告，是要使亚伯拉罕成为流出恩典的管道。虽然这恩典是为别人，但是当恩典经过亚伯拉罕流出去的时候，也使他经历、见证了神的信实和生命的大能，使他的软弱从此变为刚强。
亚伯拉罕对自己妻子不能“生育”毫无办法，却能借着祷告使亚比米勒全家的妇女能“生育”，这表明并不是亚伯拉罕的祷告有医治的能力，因为这是神的旨意。神医治亚比米勒一家，本来就在神的旨意之中(7节)，亚伯拉罕的祷告是聆听神的旨意、宣告神的旨意，所以神说“他是先知”(7节)，是神话语的出口。
结语:亚伯拉罕两次说谎，都给自已带来了极大的亏损，因着他说谎，撒拉两次被外邦人的君王取去。若非神的干预，亚伯拉罕很难得回妻子。在关键时刻，都是神及时干预其中，神在埃及降大灾与法老和他的全家，迫使法老归还了撒莱。神也在梦中警告亚比米勒，要他归还撒拉，亚比米勒惧怕神，就照着神所说的行了，才使得神的计划得以正常进行。
