当主耶稣把经过了三年训练、已经准备好的门徒召集在一起的时候，他首先赐给他们的权柄和能力是医病赶鬼，通俗地说就是要门徒辛勤地、满怀信心和爱心，去解决人心理、生理的疾病。当基督徒展现出服务人的形象，做出荣神益人的见证，与人建立和谐、信任的关系，便能通过言传和身教，与人共享那令人灵魂得救的福音。这就是我们今天通常讲的全人医治、全人救赎理念的具体实践。
一、耶稣的服侍是爱的彰显
耶稣本就是神，具有完全的神性。出于爱的本性，他“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”可见，耶稣道成肉身，具有完全的人性。《以赛亚书》53章对耶稣的仆人形象进行了预言与描述，神以完全的人的形象来到世间，目的是为了服侍人，表现他对人之爱，最终的目的是给人以救赎。这应该是耶稣以仆人形象服侍人最有说服力的神学依据。
道成肉身——要人认识他
神本是个灵，无形无象，人要真正认识他是何等艰难！人虽然有寻找神的天性，每个人都是有灵的活人，但人常常以看得见与摸得着的方式去找寻，且人的认识与方法是相当有限的，所以耶和华神体谅人的有限性，以道成肉身的方式，使人能够认识他。这个体谅就是站在仆人的角度给人以爱的展示。
愿意降卑——要人接近他
按理，神就是神，以人的理解，神本应高高在上，本有他的尊严与威仪，他自有永有、圣洁无瑕、真理公义，岂能与有罪且有限的人接近？然而神却自甘卑微，屈就为人，表现为主动的降卑，使人能够接近他。事实上，耶稣出生于普通的木匠家庭，降生在卑微的马槽中，他主动接近的是众多普通的百姓，特别是患病者、被鬼附者、伤残者，按今天的话说，多半是社会弱势群体。他既没有什么社会地位，也没有多少物质财富，但他有一颗接近这些人、服侍这些人、爱这些人的心。
愿意舍身——要人得着他
耶稣以仆人的形象服侍人，其最高、最彻底的表现就是他为人舍命，这远非做多少事能比拟的。耶稣自己也说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”
在这里更强调的是，耶稣仆人式的服侍一是定意的，二是主动的，三是甘愿的，四是必须的，五是大有成效的。
二、耶稣的服侍是有力的见证
耶稣来到世上，他说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”在他短暂的一生中，他一直在践行这一宣告。《马可福音》充分展示了对耶稣仆人式的服侍形象的记载，他深入到社会最底层的群众中，开展了方方面面切实的服侍人的工作，且是大有成效的。
“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”，这不仅强调了耶稣降世的目的，更强调了施与受的关系，是与不是的关系。施的是谁？受的是谁？即谁是服侍者，谁是受服侍者？“服侍”的本意就是用神给自己的恩赐，给别人带来帮助和益处。服侍人是正确的、值得肯定的，而且也是应当的，如果一个信徒只求今生的、暂时的和物质的所得，那不是耶稣基督爱的主张。
“并且要舍命，作多人的赎价”，“并且”表示递进的关系，服侍人是如此，更重要的是还要“舍命”，这是最高的服侍。
一是医病
对于当时广大的贫苦大众来说，疾病乃是他们生存的最大威胁。对于当时百姓们普遍的切身所需，耶稣首先表现出的是对病人的同情与接纳，然后才是医治。耶稣从未拒绝过任何一个前来就医的病人，更为重要的是，他不讲任何条件，不仅给予医治并且还施予救恩，他服侍人的态度与言行是我们最高的榜样。
二是赶鬼
被鬼附是耶稣时代的人们常常遇到的问题，给人带来的是精神上与身体上的双重痛苦。耶稣医病赶鬼，安慰心灵忧伤的人，满足人的需求，正如圣经所说“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”，可见耶稣能够解决人实在的需要，给予人安慰与帮助，解决人心灵深处的问题。
三是祷告
耶稣为门徒及请求者的祷告、对缺乏者的怜悯与祝福、对贫困者的帮助与施舍均表现出耶稣对人的同情与关爱、谦卑的服侍与心血的付出都是明明白白的，如今他坐在耶和华神的右边眷顾我们。
教会要以耶稣基督为榜样，重视社会服务事工，效法基督的舍己之爱，去服侍众人，只有这样才能成为一个健康传承的教会。让我们携起手来，将自己微薄的“五饼二鱼”献上，“奋勇作这善工”，实践道成肉身的耶稣的旨意，为建设一个和谐的、健康传承的中国教会尽上本分。
（作者系中国基督教三自爱国运动委员会副秘书长，四川省基督教两会驻会副主席、副会长兼总干事）
