诗篇110篇:预言基督为王为祭司

这是一篇典型的弥赛亚诗篇，，虽然只有7节经文，却是新约被引用的次数最多的一篇。其中宣告神设立祂儿子为君王和祭司的弥赛亚统治，这位弥赛亚将征服仇敌，并带来永恒的国度

1.神立基督为君王(110:1/3)

我主是耶稣基督。大卫称耶和华是父神，说明祂不仅是大卫的后裔耶稣为他的主更是大卫的主。耶稣用这节经文询问宗教领袖。证明了祂的神性。

基督不单被赋予尊荣的地位，她与父同等同荣、同尊，将来祂必要完全得胜。等到基督再临时，所有的仇敌、邪恶、以及反对的势力都要被践踏在祂脚下。

祂的权到那时耶稣要坐在大卫的宝座上柄从锡安开始，延伸到全地治理，“能力的杖”代表祂满有能力的掌权作王基督作王时，那些追随者甘心情愿对基督忠诚而自愿的献上自己。这些追随者一面接受基督为他们的牺牲流血带来的称义一面又追求圣洁的生活。“多如清晨的甘露”一则人数众多，又满有生命的活力，如同被甘露滋润一般。

2.神立基督为祭司(110:4)

原本君王和祭司是分开的，犹大支派是君王，利未支派是祭司。如今耶稣又是君王，还是祭司。因为祂是照着麦基洗德的等次为祭司。神预备麦基洗德就是让他成为耶稣为祭司的预表。祂不单是永恒的，是尊荣的，是一次献上成就了永远赎罪的事。

3.主的发怒与审判(110:5/7)

人如果不接受祂的王权，又不领受祂的赦緙謳峦搡天á猿ヱ膺夜崴藠陵蒸胰咧繕設猥吿艶通救赎，必要接受祂的刑罚。

“刑罚恶人，尸首就遍满各处”描绘了审判的彻底性，这是完全的胜利。“打破仇敌的头”是致命一击的形象化的表达方式，如同蛇的头被打破一样。

最后以“喝路旁的河水”描绘了基督为王是一位和蔼可亲的，走在战争的最前沿保护祂的百姓，击杀祂的仇敌，征途中及时添加心力，完成最后的胜利。