从ph者到f音使者

经文:腓3:13-14;提后4:6-8

(腓3:13-14a)“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”

使徒保罗在《腓立比书》中的这句话，不是一句普通的信仰宣言，而是他用一生践行的生命轨迹。这个曾手持文书、追捕基督徒的犹太学者，却在大马士革的光中彻底转向，从此以“向着标杆奔跑”为人生信条，用脚步丈量地中海，用笔墨搭建信仰框架，将一个局限于犹太社群的信仰，推向了影响世界的道路。他的奔跑，从来不是漫无目的的追逐，而是每一步都踏在“使命”上的坚定前行。

1.奔跑的起点：从“追捕者”到“追随者”，一道光改写生命方向

保罗的“奔跑”，始于一场颠覆性的“停下”。早年的他，名叫扫罗，是严守犹太律法的法利赛人，对新兴的基督教充满敌意——他认为这是背离传统的“异端”，甚至主动请求官府文书，前往大马士革追捕基督徒，要将他们捆绑带回耶路撒冷受审。

然而，当他快到大马士革时，天上忽然降下一道强光，比太阳更耀眼，一个声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么BP我？” 这道光照亮的，不仅是他的眼睛，更是他的心——他突然明白，自己所追捕的，正是上帝所喜悦的信仰。从此，“扫罗”成了“保罗”，“追捕者”成了“追随者”，他的人生标杆彻底改变：从前为律法而活，如今为传扬耶稣基督的福音而跑。

这次“转向”，不是一时的冲动，而是一生的根基。正如他后来所说：“我为这福音奉派，就像战士奉派打仗一样，不打无把握之仗。” 从那一刻起，他的奔跑有了明确的目标：让更多人认识这道改变他生命的“光”。

2.奔跑的足迹：三次旅行布道，将福音带出“犹太圈子”的边界

保罗的“向着标杆奔跑”，不是停留在口头上的宣告，而是用双脚踩出来的征程。他深知，若福音只局限在犹太社群，就永远无法成为“全人类的希望”。于是，他开启了三次大规模的传教旅行，足迹从安提阿延伸到以弗所、哥林多、罗马，跨越地中海沿岸的十多个地区，把“因信称义”的真理带到外邦人中间。

在当时，犹太律法是一道无形的“墙”——想要信靠耶稣，必须先遵守割礼、饮食禁忌等犹太传统，这让希腊人、罗马人等外邦人望而却步。但保罗坚定地提出：“人称义是因着信，不是因着行律法。” 他打破了这道“墙”，让外邦人无需改变自己的文化身份，只需凭着对耶稣的信心，就能成为信仰共同体的一员。

在哥林多，他面对信徒的纷争，写下《哥林多前书》，教导大家“在基督里合一”；在以弗所，他停留两年，建立起坚固的教会，当地信徒数量远超犹太社群；在罗马，即使身陷囹圄，他依然写信劝勉信徒，让福音在帝国的心脏扎根。他的每一步奔跑，都在拓宽福音的边界，让“向着标杆奔跑”的信念，传递给更多人。

3.奔跑的终章：在苦难中坚守，让“标杆”成为永恒的见证

保罗的奔跑之路，从来不是一帆风顺的，而是充满了苦难与BP：在吕司特拉，他被人用石头打晕，拖出城外，众人以为他死了，可他醒来后，第二天继续前行；在腓立比，他被下狱，双脚锁着铁链，却在狱中唱歌祷告，感动狱卒归信；在海上，他遭遇船难，漂流三天三夜，却始终没有放弃传福音的使命。

他在书信中细数自己的苦难：“受鞭打五次，每次四十减一；被棍打三次；被石头打一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。” 但他从未抱怨，反而说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、BP、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。” 对他而言，“向着标杆奔跑”不是为了逃避苦难，而是在苦难中更清楚地看见标杆的方向——那就是得着基督耶稣里的奖赏。

最终，当保罗在罗马狱中写下最后一封书信时，他早已将生死置之度外。他坦然地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。” 他的奔跑，在那一刻画上了圆满的句号，但他所指向的“标杆”，却激励着一代又一代的人，继续向着信仰的目标前行。

今天，我们或许不会像保罗那样经历牢狱与BP，但“向着标杆奔跑”的信念，依然对我们有着深刻的意义。它提醒我们：人生的奔跑，不该是为了名利与虚荣，而是要找到那值得一生追寻的“标杆”——无论是信仰的坚守，还是使命的担当，或是对真理的追求。

就像保罗那样，忘记过去的成就或失败，放下眼前的犹豫与胆怯，专注于面前的标杆，一步一步坚定地跑下去。因为真正的奔跑，从来不是为了抵达某个地方，而是在奔跑的过程中，活成标杆应有的模样。