敬拜与事奉

 

经文：罗马书十二1-8（新译本）

引言

敬拜对于基督徒来说并不陌生，我们每天都在敬拜神，进入神的圣殿是一个群体的敬拜，神喜悦祂的子民用群体的方式敬拜祂。出埃及记神告诉摩西，让摩西按照祂所指示的样式建造会幕，会幕的出现代表神与人同在的记号，人要在神所定的地方敬拜祂。以色列会众到会幕就知道神在这里了。新约时期教堂的前身就是五旬节降临后，在马可楼上初期教会的雏形，教会的前身就是犹太会堂，犹太会堂的前身就是所罗门所建造的圣殿，圣殿的前身就是会幕。

在这些地方我们看到神愿意在祂所定的时间、地点，让祂的子民一起来敬拜。当然除了群体敬拜之外，我们还有个人的敬拜，通常指个人的灵修。如在家唱诗、祷告。敬拜是发生在我们基督徒的生活当中，我们每天都在敬拜中和神建立关系，看见我们的罪恶及不讨神喜悦的地方，我们的生命从而得到改变，得以更新成长，还要成熟与老练。

基督徒属灵的生命是有阶段性的，就像一个婴儿出生后，他只会哇哇大哭、睡觉、吃奶，一个出生的婴儿一天睡觉时间大概是在22个小时左右。随着他年龄的成长到了3个月，可能睡的时间就比较少了，他就知道高兴了，会用一种方式表达他的思维和情绪，到了1岁左右可以走路，会说话，牙齿长出来，他要吃食物，这都是他生命的成长。那么基督徒属灵的生命如何成长呢？我们属灵的生命是在敬拜中成长，老肉体的生命要在敬拜中死去。当我们属灵的生命成长的时候，就知道老的生命是怎样的生命，我们必须要弃绝旧的生命，因为那是神所不喜欢的。

今天，有人说我在家里聚会就可以了，不需要到教堂里去；我在线上敬拜就可以，在网络上听道就可以了。弟兄姊妹，错了。在主所定的时间和神圣的空间，我们必须到神的殿中去敬拜神，因为这是群体的敬拜，是神所喜悦的敬拜。敬拜对于我们来说很熟悉，事奉也很熟悉，那么到底敬拜和事奉之间的关系是什么？什么样的敬拜是有果效的敬拜，礼拜天不是只进入神的殿，唱诗祷告，就是敬拜神。如果我们在唱诗祷告时，脑子开小差，都没有聚集在神的面前，那就没有作用。如果在整个崇拜里想的是自己的事，那这样的敬拜就是无效的敬拜。

作为基督徒，随着生命不断的成熟与老练，我们在敬拜中会越来越深的看到神对敬拜的要求与标准。所以，当我们属灵的生命达到一定的深度和高度的时候，就愿意让神带我们进入更深的敬拜。敬拜与事奉在圣经中很多地方有记载，今天我们根据《圣经》（新译本）罗马书十二1-8节的经文和弟兄姊妹分享。

一、圣洁的敬拜

罗马书12：1节（新译本），“理所当然的事奉”或以属灵的敬拜。在属灵的敬拜里，在圣洁的敬拜里，让我们看到理所当然的事奉。翻译过来指理所当然的事奉或属灵的敬拜。在属灵的敬拜里面，上帝对敬拜祂的人是有要求的，利未记19:1—2节：“耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说你们要圣洁，因为我耶和华你的神是圣洁的”。作为神的子民，我们要有圣洁的敬拜，因为我们敬拜的神是圣洁的，圣洁是神的属性，神的儿女也应当具备这样的属性。但具备这样的属性是非常艰难的一个过程，然而在这样的过程里，我们只要愿意把自己献上，愿意把旧的生命、老旧人、老性情，从我们这个肉体的生命让他出去，让新的属灵的生命在我们心里作王的时候，我们就逐渐的达到神的要求和标准。

诗篇130:3—4节：“世人说，主耶和华啊，你若纠察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”。我们在出生的时候就带着罪性，因为亚当的犯罪使我们带有原罪。就如一个初生的孩子，在他两三个月的时候，手里抓着的东西是不会轻易放手，除非你用东西给他换。当我们用东西给他换的时候，他还要伸出手去抓，情愿让他所有的东西掉到地上，都不会给你换，还要你手里的，这就是原罪。基督教把罪分为两种，一是原罪，一是本罪。原罪指人的自私、嫉妒是天生就有的，那我们在这些天生就有的一些不好的行为思想里面，我们后来信了耶稣以后，生命更新改变，把这些罪性逐渐离开我们的生命。

本罪是什么？我们在长大以后，知道什么是对，什么是错，但为了自己的利益去选择错而不选择对，这就是本罪。原罪是看不见的东西，如果他不付诸于行动，会受到道德的制裁。但如果原罪自私的本性付诸于行动了以后，他可能会出现一些犯罪的行为，就要受到法律的制裁。本罪小小不然的东西，我们觉得心里受到责备，道德的谴责，但如果触犯了法律，也要受到法律的制裁。所以说人性都是有罪的，没有一个人可以在神面前站立，如果神要纠察人的罪孽，谁能站立得住呢？但神用祂儿子的血洗净涂抹了我们的罪，使我们得着赦罪的平安，神有赦罪之恩，为的是要让我们敬畏祂，这个敬畏就要在敬拜中体现出来。

今天一个敬拜神的人，无论是个人的敬拜，还是群体的敬拜，在敬拜的神圣时间里面，我们是不是所有的精力、思想都集中在神面前呢？如果我们没有集中的话，就不叫敬畏神。约翰一书1:9节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以我们到神的面前来，必须承认自己是罪人。当我们传福音给别人的时候，告诉他是一个罪人，那个人会说我没有触犯国家的法律，何罪之有？这是一个没有信仰的人，他说的没有错，没有触犯国家的法律，就不算是犯罪。

作为基督徒，神要我们的是什么？我们的心思意念，人看不见的地方也不许有罪恶的思想。比如嫉妒是每个人都有的，是不是别人穿了一件漂亮的衣服比我的漂亮；为啥她有我没有；甚至在婚姻里姊妹们就会容易出现这个问题，对比一下别人和自己的老公，在比较的过程里面就会产生不良的情绪，但没有触犯国家的法律，不能把它定性为犯罪了。作为基督教的信仰来说，这种看不见的内心深入的思想已经是罪了。箴言书里作者告诉我们：嫉妒是骨中的朽烂，一个人心里面的嫉妒是看不见的，但它可以把人的骨头烂掉，一个人的骨头烂掉了，这个人的生命就完了。作为基督徒来说，我们都有得救的盼望，我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们脱离一切的不义。

所以，我们如何能够有一个圣洁的崇拜到神的面前，必须承认自己是罪人，要认罪悔改，使我们得着赦罪的平安。上帝为什么要让祂的子民有固定的时间，让所有的以色列人，在这个特定的时间来敬拜他呢？因为以色列人承认自己的罪，神赦免人的罪，使人在敬拜中罪恶被赦免，不再背负罪的重担。在新的一周里面，对这个世界充满新的盼望、信心和力量，进入职场和家庭中荣耀神。如果我们不承认自己的罪，就会一直背负这个重担，我们的内心深处就没有赦罪的平安。

圣洁的敬拜来自于我们对罪恶的痛恨和远离，对罪恶的认知，承认自己是罪人，使我们得着赦罪的平安，使我们不再被罪捆绑，得以释放，成为圣洁的基督徒，让敬拜成为圣洁的敬拜。彼得也是犯过罪的人，他曾三次不认主，在众人面前不敢承认耶稣是自己的救主。但在他三次不认主之前，他就是在众人都没有清晰的认识耶稣是基督的时候，认识耶稣是救主、是基督。太16:16节：西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”教会的根基就是建立在耶稣基督的根基上。教会是神的家，神是圣洁的，教会本身也是圣洁的，因为教会是耶稣基督用祂的宝血所赎买来的，所以教会的属性是圣洁的，上帝要求进入教堂敬拜祂的人，必须也是圣洁的。那如何能有圣洁的敬拜呢？痛恨罪恶，远离罪恶，承认己罪，使我们得着赦罪的平安，让我们的敬拜成为圣洁的敬拜。

二、活祭的敬拜

新译本圣经罗12:2节：不要模仿这个世代，但要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是神的旨意，就是察验出什么是美好的，蒙他悦纳的和完全的事。这里有一个词“活”，那么在和合本的圣经里翻译是活祭。活和死之间的区别是什么？死人是没有感觉的，活的人不一样，是有情感、感觉、知觉，知道什么是快乐，什么是痛苦。

在活祭的敬拜里面，神的要求是什么，什么样的才是一个活祭的敬拜？神要的是不要模仿这个世代，这个时代里面有很多的罪恶，和合本圣经的翻译：不要效法这个世界，只要心意更新而变化。新译本圣经里说不要模仿，什么是模仿？跟着别人学。比如婚前同居，基督教的信仰不主张婚前同居，当然这个问题并不只是局限于青年人，今天也有中老年人存在这种情况吗，因为社会这种现象太普遍了，大家都不以为然。但在圣经里告诉我们说活祭的敬拜是什么？不要模仿这个世界，不要学习这个时代里面所出现的不符合圣经教导的行为。作为基督徒来说，我们不要学习麻木不仁，如果我们也是这样子的话，我们就和这个世界的罪融合在一起，没有和神的生命融合在一起。不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是神的旨意，什么是美好的，蒙祂悦纳的和完全的事。不模仿不学习这个世代的罪恶，是要付出代价的，在这样的一个代价里面坚定不移地相信神会保守，远离罪恶，就会成为一个被神赐福的人。

出埃及记1:17节：但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。收生婆因为敬畏神，情愿冒着生命的危险，存留希伯来民族男孩子的性命，这就是活祭，因为以色列人在埃及日益壮大，使埃及人非常害怕，这个民族这么多人，他们要是造反的话，就可能把他们的政权颠覆了。埃及王很恐惧，就不断的给以色列人重重的活让他们去干。同时法老王还下了一道命令，凡是以色列的妇女在生产的时候，如果是女孩就存留女孩的性命，如果是男孩就把这个男孩弄死。法老王的这个命令其实是一个消灭种族的命令，但他的这种做法为的是保全自己的政权不受威胁。

摩西带领以色列人出埃及的时候，浩浩荡荡六十万，六十万指的是男丁，不是所有的人，加上妇女ET将近二百万，所以埃及王会害怕。以色列人的血统都很纯正，到了以色列人被掳到外邦之后，和外族通婚，就有了撒玛利亚民族的出现。对于法老王下的命令，因着收生婆的敬畏，她们情愿自己的生命受到威胁，也要把以色列人的男孩保存生命。摩西就是在这样的一个情况下活了下来，他的母亲养了他三个月之后没有办法再养了，然后把它放在蒲草箱里，放在河里顺流而下，被法老王的女儿收养了。在这里我们看收生婆的敬畏，这就是活祭的敬拜，个人的利益和神的标准之间，选择爱神超过爱自己，情愿为了爱神付出生命的代价，也不去做神不喜欢的事情。

在活祭的敬拜里面，让每一次的敬拜，都是对我们生命的更新和改变。我们不要今天聚会是这样子，下星期还是这样子，生命不改变，就不是活祭的敬拜。敬拜是让人的生命更新和改变，在敬拜里面生命不更新，就是我们和神还没有建立这种关系，来到神的面前只求个人的利益，不愿意按照神的要求去做，所以神的赐福会很少。活祭的敬拜是让我们知道敬拜是什么，献祭就是消灭我自己，不再为自己活，乃是为救我们的神而活。当我们的思维方式发生这个反转的时候，就会在生命里看到奇妙的事情，就会看到神在你身上所做的美好的事情。但我们要迈出信心的一步，就是去经历活祭的敬拜。

在罗马书12:2节说明活祭的敬拜包括：第一个方面就是不学习这个世代的罪恶；第二个方面是心意更新，指在敬拜中生命的改变；第三个方面是察验神的旨意，体会神的旨意，明白神的旨意。从几个方面呢？三个方面：美好的、蒙神悦纳和完全的。察验指明白、观察和体会，在这里我们要观察，明白什么是美好的，什么是蒙神悦纳的事情，最后就是完全的事，指任何时候都要尊主为大。

三、配搭的服事

作为基督徒，如果我们只是在白天到神的殿中敬拜，而不愿意在神的家中去做任何的事情，那么我们的信仰和行为已经脱节了。敬拜是信仰的体现，事奉是一个实际的行动，把我们对神的敬虔，对神的爱完全的表现出来。基督徒必须要委身于一间教会服事，当然这间教会是合法正规的教会。否则，你认为教会是什么呢？它就是一个做礼拜的地方，到了礼拜天去敬拜神，敬拜完就走了，不会感觉教会是家，没有归属感。但作为一个敬拜神的人，必须要委身于教会服事。神给的恩赐都不相同，每个人要根据神给自己的恩赐服事，在服事里面，恩赐没有大小，无论神给我们什么样的恩赐，只要竭尽全力服事，就是被神所悦纳的。并不是所有的人都可以参加唱诗班；并不是所有的人都可以司琴、指挥，也不是所有的人都可以像牧师传道一样讲道，那么难道教会就没有其他的服事了吗？当然有很多服事的岗位，只要你愿意参与服事，就能够找到一个适合你的服事。

一间教会健康有序、蓬勃的发展，是需要所有的弟兄姊妹，同心合意，携手并肩，共同努力完成的。牧师只是其中的一个部分，牧师可以指定一个方向，带领大家一起往前走。一间教会健康有序的发展是怎样的呢？是牧师带着同工一起往前走，所有的同工要有一样的远像，大家为了一个共同的意向和目标，同心协力。如果一间教会里面总是那么几个人参与服事，就很麻烦。教会是牧师传道的家，也是我们的家，作为牧师传道来说，在整个的服事里面，要付出心血和代价，弟兄姊妹也要付出心血。这样一个配搭的服事，是指整个教会配搭的服事，而不是局限于哪几个人。在配搭的服事里面，首先消除的是人对自我的认知和看法。

新译本罗马书12：3节：我凭着赐给我的恩典，对你们个人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着神分给各人信心的大小，看得适中。和合本圣经指每个人要把自己看得合乎中道。不要把自己看得太高，也不要看得太低，要正确认识自己的能力有多大，明白神给的恩赐是什么，用恩赐来服事。人不要把自己看得太高，也不要把自己看得太低。有的人没有那么高的水平，总自我感觉很好，就是把自己高看了；有的人其实很有能力，但总担心做不好，就是看低了。

保罗在这里说的配搭服事，第一个方面就是将自己看的适中。还有就是把面子放下，服事神的人不要太在意面子，不要灰心丧气，一次没有做好可以继续做，积累经验。第二个方面是按恩赐服事，罗马书12：6—8节里面提到五种恩赐：预言要有信心，服事人的，教导的，劝慰的，就应当照着恩赐去做。如果没有教导的恩赐，不要去教导；没有劝慰人的恩赐，不要去劝慰；没有服事人的恩赐，不要去服事人。免得适得其反。第三个方面是财物。财物给人要真诚，甘心愿意帮助人。第四种恩赐是领导的要殷勤，不能懒惰，比别人要多付出。神把一个人放在一个领袖的位置上，他要付出的比别人更多。第五种行善要乐意，不要勉强，甘心乐意的去行善，如果有一点点勉强不愿要去行善。

这就是爱的恩赐，彼此互相的配搭服事神，委身于一间教会，神给每个人都有恩赐。在这里没有提到其他的服事，但随着教会的发展，看自行车组、卫生组、招待组的服事等等，所有的服事在神的家中都是至上光荣的，没有一样的服事是比对别人的服事高的。大家有时候在服事里还要挑挑，要参加诗班，诗班就是至上光荣的吗，其他的服事都低人一等吗？错了。如果参与诗班的服事，献祭的祭物没有准备好，就不要参加献祭。所有的服事在神的眼中都是一样的，因为我们的神是公义的神。

四、结语

在基督徒的信仰当中，敬拜和事奉是不可分割的。一个属灵生命不断成长的基督徒，他的生命会越来越成熟老练，追求圣洁的敬拜，活祭的敬拜，他也愿意按照神所赐的恩赐，委身于教会，花费自己的精力、体力服事神，因为他知道这样做神的赏赐是大的。正如保罗在哥林多前书15：58节所说的“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”。