“耶稣说：‘你去照样行吧！’”经文：《路加福音》10章25节至37节
当今时代，人们往往物质富足却精神焦虑，在快节奏的生活中忽略了身边“邻舍”的需求。耶稣在《路加福音》10章25节至37节中讲述了“好撒玛利亚人”的故事，揭示了当时宗教领袖的虚伪，同时也提醒我们要以实际行动践行耶稣“爱邻舍”的教导。下面，让我们从三个方面来共勉：一是看清那些虚伪的面孔，警惕形式主义的信仰；二是效法好撒玛利亚人的爱人之心，以实际行动帮助他人；三是努力成为他人生命中的好邻舍，用爱彰显上帝的荣耀。愿我们都能在信仰的道路上，成为他人的光和祝福。
一、“从那边过去”——神圣的身份，冰冷的人心
“耶稣回答说：‘有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。’”
在耶稣讲述的“好撒玛利亚人”故事中，“下耶利哥”这一表述，蕴含了丰富的地理背景信息。耶路撒冷位于高地，而耶利哥地势较低，因此从耶路撒冷前往耶利哥，需要一路下坡，故称之为“下耶利哥”。两地之间的道路蜿蜒曲折，沿途常有盗贼出没，这为故事的发生提供了特定的环境。在故事中，祭司和利未人面对受伤的路人，不约而同地选择了“从那边过去”。“和合本”中的这一表述源自希腊原文，意为“沿着对面走去，从那边过去，从另一边路过去”。英文圣经也将其翻译为“从另一边路过”，简言之就是绕道离开。
祭司作为亚伦的后裔，负责圣殿的献祭事宜，代表宗教的最高权威；利未人则是协助祭司的圣职人员，对律法仪文了如指掌。那么，他们为何要选择绕道而行呢？这或许与旧约中的洁净律有关。《民数记》19章11节记载：“摸了人死尸的，就必七天不洁净。”作为宗教领袖，若因接触死尸而变得不洁净，将无法进入圣殿侍奉，这对他们来说是万万不能的。此外，考虑到这条路常有强盗出没，他们或许也担心过去关心伤者会招致讹诈或抢劫，因此他们选择了绕道避开。
亲爱的弟兄姊妹，耶稣借着祭司和利未人的行为揭露了僵化地遵守律法的虚伪，当这些宗教领袖以及侍奉上帝的人回避作为人最基本的道德责任的时候，事实上他们已经违背了律法的精髓——良善（或作“怜恤”）胜过制度化的祭祀，认识上帝胜过燔祭。从圣经描述可知，祭司和利未人或许才刚在圣殿献祭过，他们的双手刚刚捧过祭牲的血，然而此刻他们却不愿意去碰触一个垂死的同胞！
我们需要扪心自问，我们的教会是不是也这样？每逢圣诞赞美会、献堂庆典、复活节赞美会等较为盛大的活动，我们是否把所有注意力都放在了活动效果的尽善尽美上，美名其曰将最好的献给上帝，却忽略了弟兄中最小的需要、孤寡老人的需求？我们的关怀（祷告、探访等）是不是更多地注目于某某企业家、高管、部门主管等身份的基督徒？
作为基督徒的我们，是不是也常常“绕道走”？主日崇拜时，我们跪在圣殿里，迫切地为教会、社会以及未信者祷告，然而崇拜结束后，见到收垃圾的老伯，汗水和垃圾在高温下散发出难闻的气味，我们是不是赶紧掩鼻绕道走？当我们点的外卖因为恶劣天气而迟到，我们会不会责骂、投诉外卖小哥？……诸如这样的现象在我们的生活中屡见不鲜，如果我们的信仰生活是这样的，那么我们的敬拜便与祭司和利未人的绕道同质——“若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢”——毫无益处！
弟兄姊妹，当我们对祭司和利未人感到心寒的时候，接下来出现的这位撒玛利亚人却给我们带来了温暖，他义无反顾地给予了那受伤之人全面的帮助。
二、“就动了慈心”——好撒玛利亚人的榜样
“惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’”
因为历史缘由，撒玛利亚人是被犹太人憎恶的混血族群，是被犹太人视为“不洁净”“异端”的群体，“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往”。然而，正是这被众人厌弃的撒玛利亚人，成了践行“爱邻舍”诫命的典范，他的行动是一个完整、深入的生命关怀，他一系列的动作都在唤醒我们那沉睡的心灵——来到、看见、动了慈心、上前、倒在、包裹、扶、带到、照应、拿出二钱，这些动作让我们看到，这个撒玛利亚人自己牺牲了许多，却给予受伤之人许多照顾。
这个撒玛利亚人的“看见”，并不是随意地、漠然地一瞥，而是带着关注的眼神，而这注视也触动了他内心深处的“慈心”。查考希腊文，“慈心”在新约四福音书中常被用来描述耶稣面对人类疾苦时的深切怜悯，这是一种“同理心”——发自肺腑的同情。紧接着，他没有仅仅停留在“动了慈心”这一想法上，而是进一步向前走，主动地靠近这个受伤之人，用油和酒给他消毒，并且包扎伤口，扶他上了本该自己坐的牲口……到了店中，撒玛利亚人不是把伤者交给客栈里的人就自己离开了，而是亲自对他进行照料，并且在第二天拿出二钱银子给店主，这二钱银子约等于一个工人两天的工资，是一笔不小的数目，足以支付伤者一段时间的食宿和基础护理费用。更重要的是他的承诺：“此外所费用的，我回来必还你。”
到这里，我想我们都会为这撒玛利亚人而动容：他突破了种族、宗教和历史仇恨的藩篱，他看重每一个受造物、每一个按上帝形象造的人，他的每一个动作都源自他内心最真实的怜悯。
亲爱的弟兄姊妹，当我们看着窗外环卫工人和城市建设者在烈日下忙碌的身影，我们是否能为他们做些什么？据我所知，福州的一个教会在今年暑期为户外高温工作者设立了“爱心凉茶补给站”，为户外工作者提供菊花茶、矿泉水、纸巾等物品，且每天都会补货两到三次。这个教会的牧者同工与那些素不相识的户外工作者之间原本并无关联，但因为耶稣基督的爱，他们奉差遣去行这使命——关怀身边有需要的人，在烈日下给予他们一份清凉。
弟兄姊妹，当我们看见那些需要帮助的人，我们是像祭司般绕道走，还是如撒玛利亚人般上前相助？撒玛利亚人的故事正是教会开展关怀事工以及我们每一个基督徒当效法的榜样。愿主开启我们属灵的眼睛，使我们真正“看见”那些被忽略、被伤害以及被边缘化的群体。愿我们都能以好撒玛利亚人为榜样，用实际行动去关爱身边的人，让这个世界充满爱与温暖。
三、“你去照样行”—成为他人的“好邻舍”
“‘你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’他说：‘是怜悯他的。’耶稣说：‘你去照样行吧！’”
在这个故事的结尾，耶稣将问题巧妙地抛回给律法师，让他自己去思考并遵行。“你去照样行吧！”这个命令如同洪钟大吕，成为整段故事的高潮，也是对教会以及我们每一个基督徒在关怀方面最清晰的呼召。
耶稣在这里直接命令我们“去”，进入他人的需要，正如耶稣基督道成肉身，亲自踏入这个充满伤痛与苦难的世界。今天的教会以及我们每一个基督徒，也都要被差遣进入世界—耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”进而，我们还要“照样行”，以好撒玛利亚人为榜样，用实际行动诠释爱的真谛。
祭司和利未人看见了受伤之人，却选择绕道而行，他们的信仰因此停滞；撒玛利亚人看见了受伤之人，动了慈心，他的信仰如馨香之气散发出来……耶稣问律法师，也是在问今天的我们：“谁是那落在强盗手中之人的邻舍？”盼望我们都能成为那个愿意停下脚步、俯身触碰伤痛、付出代价给他人带来希望的好邻舍。耶稣说：“你去照样行吧！”耶稣的呼召曾经临到律法师，如今也临到我们所有听道的弟兄姊妹。让我们接受差遣，承接这使命，成为他人的好邻舍，成为世上的光和盐，照亮他人，温暖世界。耶稣强调“行”，愿我们都能以好撒玛利亚人为榜样，践行爱的使命，让这个世界因我们的行动而更加美好。
（作者系中国基督教协会副会长、福建省基督教三自爱国运动委员会主席、福建神学院院长）
