一次礼拜结束后，有姊妹提出了这样的疑问：“基督教的教义中说如今的信徒可以因信称义，那现在我们凡相信的人都可以自称义人了吧？但是圣经中又说除了耶稣以外没有一个义人，这样不就矛盾了吗？”这个问题将好几个弟兄姊妹问得哑口无言，那么我们到底该如何理解圣经中的“义人”概念呢？
一、圣经中的“义”
很多基督徒将“义”的理解局限于“好”的概念，并希望用“好人”的标准来要求自己从而达到圣经中“义人”的程度。实则不尽然，举个很简单的例子：在耶稣正式开始自己传道的旅程前，他请施洗约翰为他施洗，对推辞的施洗约翰，他说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”难道能把这里的“义”简单理解为“好”吗？答案是否定的。经过释经我们知道，“尽诸般的义”的意思是耶稣和施洗约翰要按照神的旨意来完成他们即将要做的这件事。
因此，我们不能用自以为简单的概念来理解圣经中的“义”。在圣经中，“义人”也并非指道德完美的人，或在人类社群中有极高威望的人，而是指与神有正确关系、按神的律法而行、合神心意的人。圣经中记载了多位被神称为义人的人，比如：挪亚——“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”亚伯拉罕——“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”
这几位信仰伟人都有一个共同点——他们都不是完全不犯罪的人，比如挪亚曾醉酒赤身不讨神的喜悦，亚伯拉罕多次谎称妻子是自己的妹子，但他们在整体生命的方向上都忠于神，顺服于神的带领。可见他们的义并非建立在个人成就与功绩上，而是基于和神的关系上。
新约中有被称为义人的人吗？当然有。耶稣的父亲“约瑟是个义人”，施洗约翰的父母撒迦利亚和伊利莎白“在神面前都是义人”。这再次让我们确定“义人”的称呼是神对信靠他的人的恩典认定，而并非对全然无罪的道德标兵的称谓。
二、行为之义与信心之义
那位姊妹疑惑的“没有义人”与“因信称义”看似矛盾，实则指向的是两种不同的义。这两处经文都来自《罗马书》，因此我们不妨回到《罗马书》的经文中探明，神借着保罗到底想告诉我们什么。
罗马教会中既有犹太基督徒，也有外邦基督徒。不同的文化背景及信仰认知上的分歧使得他们的关系十分紧张。不难想象，遵守律法的犹太基督徒与生活不受摩西律法约束的外邦基督徒会产生一些冲突。《罗马书》就是在这样的背景下产生的。保罗用书信的形式解答了他们的疑问：人能否通过遵行律法与神和好？什么才是神的义？亚伯拉罕是否同为犹太和外邦基督徒的信心之父？以及律法与罪的关系、外邦人得救与以色列民的关系，等等。只有解决了这些问题才能使他们在所传的福音上合而为一。
犹太信徒沿袭旧约时期的民族传统，普遍认为要基于他们对摩西律法的遵守和外在行为的圣洁，来表明与神的良好关系，以此称义。这些行为虽然重要，但它们是基于人的能力，而非人自身的完全。即使是最虔诚的犹太人，也无法达到神完美的标准，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”那位姊妹引用的经文“没有义人，连一个也没有”正是在这样的条件和语境中提出的。
新约中，耶稣基督的到来彻底改变了“义”的含义。保罗在《罗马书》中阐述的“因信称义”，是指信徒通过相信耶稣基督的救赎工作，被神视为义。这里的“义”不再是基于人的行为，而是基于耶稣基督的献祭和复活带来的生命更新，恢复人与神的关系，邀请基督的生命进入我们里面。“因信称义”就是神将基督的义归算给信他的人。
尽管两者在实现方式上有所不同，但两种“义”在本质上是一致的，它们的共同点是都强调了与神的正确关系。无论是旧约中的义人，还是新约中因信称义的信徒，他们都寻求并体现了与神的和谐一致。更重要的是，两者都指向了神的圣洁和公义，以及人对这一神圣标准的渴望和追求。
三、基督徒如何活出义人的生命
我们称义的根源在于神白白的恩典，是神仁爱且无条件的赐予。他主动赦免我们的罪，使我们在耶稣基督的救赎中得以完全。没有神的恩典，我们无法凭自身努力达到义的境界。人品好、长得漂亮??并不是神接纳我们的理由。这份恩典是纯粹的给予，超越了人的认知，体现了神超越性的慈爱与大能。
这义是通过耶稣基督的舍身表明出来的。神的公义要求罪的代价必须偿还，而基督在S字J上替我们承担了罪的刑罚。《哥林多后书》5章21节中说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”他的义被归算给我们，我们的罪被归算给他。因此，神不再定我们的罪，反而宣告我们为义人。基督舍身，用他的宝血洗净了我们的罪，同时赐给我们新的生命，这是外在的公义，即耶稣基督的属性，成为我们称义的基石。
《以弗所书》2章8节说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”信，是我们对神所赐最好的回应，使我们与基督联合，让基督进驻在我们这些罪人的身、心、灵之中。我们不是因信心本身称义，而是因信接受基督的义。这信心不是空洞的认同，而是生命的交托。因此，我个人也特别喜欢用这样一句经文祷告：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”因为基督在我们里面活着，他也将他的公义和圣洁赋予了我们。
耶稣在S字J上成就的，不仅是对罪的赎清，还有与神关系的和解。我们恢复了与神的关系，建立了生命的联结，经历生命关系的重塑。基督通过圣灵进驻我们的内心，与我们同在，使我们在神的圣洁的属性中有份，为了爱神而行事。这种关系随着我们越来越像基督而日益深化，我们在爱中成长，活出圣爱，这是神对每一个基督徒的旨意。
因此，因信称义是神无条件恩典的体现，通过耶稣基督的舍身和圣灵的工作，我们得以分享神的公义与圣洁，恢复与神的生命关系，并在爱中不断成长，终将荣神益人。
总之，保罗以“没有义人，一个也没有”来粉碎人的骄傲，让我们牢记自己的不足，作为基督徒，不应自诩为义人；同时也要坚信因耶稣基督的牺牲和复活，我们在神眼中被算为义，这种“义”不是终点，而是新生命的起点，激励我们向着标杆直跑。
（作者系湖北省武汉市基督教荣光堂教士）
