经文:撒上15:11;约11:33
经上6次提到"甚忧愁，"1次提到"忧忧愁愁"，我们从七个方面来看《圣经上的六个甚忧愁》。
一、甚忧愁 VS 忧忧愁愁
1.字词本义:1).忧忧愁愁(太19:22，少年财主)原文希腊文：带有持续、弥漫、沉重、闷闷不乐的情绪。
重叠词"忧忧愁愁"描绘一种状态：心里压着难处，舍不得放下，满心纠结，闷闷不乐地离开；情绪长久萦绕，不是短暂一阵难过。
核心：长久纠结、内心被物质捆绑产生的压抑、不舍。
2).甚忧愁:"甚"是副词，意思是"非常、极其"。指忧愁的程度很深，侧重情绪强度。圣经多处出现：比如耶稣在客西马尼园心里甚忧愁。
2.相同点:二者都属于忧愁、难过的情绪，内心都有伤痛、沉重。
3.关键区别(重点，讲道可用)
① 侧重点不一样:忧忧愁愁：侧重状态持续、内心纠结、舍不得、两难挣扎(少年财主：舍不得财产，挣扎之后选择离开主)；
甚忧愁：侧重忧愁的程度极大，悲痛沉重，不一定带有取舍之间的挣扎。
② 情绪根源不同(属灵层面非常重要)
少年财主"忧忧愁愁」：忧愁来自贪恋属地财物，不愿舍己跟随主，是偶像捆绑带来的纠结。
耶稣在客西马尼"甚忧愁」：为世人的罪、S字J的苦难、承担罪孽而忧伤，没有私欲、没有偶像。
③ 句式特点:忧忧愁愁是叠词，描写人外在神情、长久的心境；
甚忧愁 = 副词+形容词，单纯表达忧愁很深。
4.简单总结:词语表层都是忧愁，但内涵不完全等同：忧忧愁愁重在长久纠结、两难取舍；甚忧愁重在忧愁程度极深。
同一个词在不同经文，忧愁的起因更是天差地别：有的忧愁来自私欲捆绑，有的忧愁来自体恤罪恶、背负使命。
二、撒母耳为神后悔立扫罗作王而甚忧愁
1.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说："这不是耶和华膏你作他产业的君吗？"
在百姓的要求下:(撒母耳记上8:19-20)百姓竟不肯听撒母耳的话，说："不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。"在神的指示下，撒母耳膏立农夫扫罗作了以色列的第一任君王，扫罗的受膏，标志着以色列由士师时代正式进入王国时代。
2.神命令扫罗去灭尽亚玛力人的所有:(撒母耳记上15:1-3)撒母耳对扫罗说："耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：'以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。'"
神藉着撒母耳告诉扫罗，神膏扫罗作王，所以他当听从神的话。神没有忘记以色列人出埃及的时候，亚玛力人怎样在路上抵挡他们。因此神命令扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们的所有人口、牲畜和财物。
3.扫罗违背神的命令:(撒母耳记上15:4-5,7-9)于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗就照着神所吩咐的，招聚百姓在提拉因，共有步兵21万人。扫罗击打亚玛力人，杀了亚玛力的众民，生擒了亚玛力王亚甲。扫罗和百姓却不顾神的命令，怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，公然违背了神的命令。
4.撒母耳为神立扫罗为王后悔而甚忧愁:(撒母耳记上15:10-11)耶和华的话临到撒母耳说： "我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。"撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
(撒母耳记上15:35)撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
神的话临到撒母耳，告诉他说神立扫罗作王后悔了。因为扫罗不遵守神的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
三、众同伴看见恶仆所做的事甚忧愁
1.我当饶恕得罪我的弟兄几次呢:(马太福音18:21)那时，彼得进前来，对耶稣说："主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？"
彼得进前来，向耶稣提出一个问题，就是我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以了吗？
2.主人免了仆人的债:(马太福音18:22-27)耶稣说："我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：'主啊，宽容我，将来我都要还清。'那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
耶稣告诉彼得，不是到七次，乃是到七十个七次，就是完全的饶恕。接着，耶稣讲了一个不饶恕人恶仆的比喻。有一个人欠了主人一千万银子的巨额债务，却无力偿还。主人吩咐把他和他的妻子、儿女并一切所有的都卖了偿还。仆人就俯伏拜主人，请求主人的宽容，许诺将来他都要还清，其实这是他不可能还清的。听到仆人的请求，主人就动了慈心，不仅把他释放了，还免了他的债，无债一身轻。这是何等大的恩典。
3.不饶恕同伴的恶仆:(马太福音18:28-30)"那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：'你把所欠的还我！'他的同伴就俯伏央求他，说：'宽容我吧，将来我必还清。'他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
然而，这个刚刚得到主人赦免的仆人，出来遇见一个欠他十两银子的同伴，立即大怒，揪着他，掐住他的喉咙，要同伴把所欠的还给他。他的同伴就俯伏央求他，求他的宽容，许诺将来必要还清。他却不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
4.众同伴看见他所做的事就甚忧愁:(马太福音18:31)众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
众同伴看见恶仆苦待同伴的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
5.主人不再饶恕恶仆:(马太福音18:32-34)于是主人叫了他来，对他说：'你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？'主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
主人听见了，就叫了那仆人来，责备他是恶奴才，指责他央求主人，主人就把他所欠的都免了，他不应当也怜恤他的同伴，像主人怜恤他吗？主人在怒气中收回他的成命，将那一千万银子的债务依然归到恶人身上，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。这个恶仆不肯饶恕同伴，主人也不肯饶恕他。
6.不饶恕弟兄的不得饶恕:(马太福音18:35)"你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。"
(马太福音6:14-15)"你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。"
接着，耶稣发出一个严厉的警告，你们若不从心里饶恕弟兄们，天父也要这样待你们了，以其人之道，还治其人之身。
四、希律王因希罗底的女儿要施洗约翰的头甚忧愁
1.希罗底想杀害施洗约翰:(马可福音6:17-20)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说："你娶你兄弟的妻子是不合理的。"于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行 ，并且乐意听他。
希律娶了兄弟腓力的妻子希罗底，违背了犹太律法，施洗约翰因此责备希律，娶兄弟的妻子希罗底是不合理的。心狠手辣的希罗底因此怀恨施洗约翰，一心想杀害他，却是不能。
2.希律对希罗底女儿的誓言:(马可福音6:21-23)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说："你随意向我求什么，我必给你。"又对她起誓说："随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。"
希律的生日到了，希律因此为众臣仆大摆生日筵席。处心积虑的希罗底知道希律贪婪她女儿的美色，就让女儿进去跳舞，为希律生日助兴。果然，希律在得意忘形的时候，就大大张口，对希罗底的女儿起誓，随她所要的赐给她。
3.希罗底的女儿要施洗约翰的头:(马可福音6:24-25)她就出去对她母亲说："我可以求什么呢？"她母亲说："施洗约翰的头。"她就急忙进去见王，求他说："我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。"
希罗底的女儿应有尽有，她不缺少什么，同龄人所有的她都拥有，同龄人没有的，她也拥有，是的，面对希律的诺言，她该要什么呢？她不知道。因此，她就出去问她的母亲希罗底，可以求什么呢？这个心如毒蝎的恶毒妇人希罗底说了句让谁都意想不到的话"施洗约翰的头。"她可以不要国的一半，不要荣华富贵，但她不能不要责备她的施洗约翰的头。希罗底的女儿就进去见王，求他把施洗约翰的头给她。盘子是盛菜的，在希罗底的眼里，施洗约翰的头不过是一道菜。谁责备她，她就要叫谁的头成为一道菜。
4.希律王就甚忧愁:(马可福音6:26-28)王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
希律当着众人许下海口，但他做梦也没有想到，希罗底的女儿竟然会要施洗约翰的头。希律听见就甚忧愁，可见他无心杀害施洗约翰；但因他所起的誓，又因同席的人，为了保住自己的面子，就不肯推辞，宁可牺牲施洗约翰的性命。希律吩咐人去监里斩了施洗约翰，把头放在盘子了，给了希罗底的女儿，她就拿去给她母亲希罗底。希罗底的阴谋得逞了，希律的良心从此永不得安生，等待他们的将是神公义的审判。
五、青年财主因不舍得钱财而甚忧愁
1.我该做什么事才可以承受永生？:(路加福音18:18)有一个官问耶稣说："良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？"
这人是个青年财主，又是犹太人的官，他自幼相信永生，也在为得永生尽心竭力地遵守诫命。但他又总觉得缺少些什么，因此跑来虚心地向耶稣请教"我该做什么事才可以承受永生？"
2.这人认为自己从小就遵守诫命了:(路加福音18:19-21)耶稣对他说："你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：'不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。'"那人说："这一切我从小都遵守了。"
耶稣首先纠正他对耶稣错误的认识，告诉他只有神是良善的。重提对人的几条诫命"不可奸淫，不可杀人……"那人满有把握的认为这一切我从小就遵守了，不错吧？
3.你还缺少一件:(路加福音18:22)耶稣听见了，就说："你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。"
耶稣告诉他"你还缺少一件"，你要做到遵守诫命:就"要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。"
4.青年财主甚忧愁:(路加福音18:23)他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。
青年财主听见耶稣的话，就甚忧愁，因为他很富足，他一方面渴慕永生，一方面不肯放弃自己的钱财，因此他处在两难之间，只能是甚忧愁。富足成为他得永生的最大拦阻。
六、耶稣为人心的刚硬甚忧愁
1.拉撒路病了:(约翰福音11:1-7)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说："主啊，你所爱的人病了。"耶稣听见，就说："这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。"耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说："我们再往犹太去吧!"
拉撒路是耶稣所爱的，他是爱主的姊妹马大和马利亚的兄弟，然而，他也会病，不仅病了，而且很快就死了。面对兄弟拉撒路的病，马大姊妹两个无能为力，爱莫能助，但她们有主，相信主耶稣能够医治兄弟拉撒路的病，因此姐妹二人打发人去把拉撒路病了的事告诉耶稣。耶稣却仍在所居之地住了两天，然后再往犹太地去。
2.拉撒路死了:(约翰福音11:17,19-27)耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。……有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。"耶稣说："你兄弟必然复活。"马大说："我知道在末日复活的时候，他必复活。"耶稣对她说："复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？"马大说："主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。"
当耶稣来到时，拉撒路已经死了四天了，在人看来，再无复活的可能了。马大抱怨耶稣来晚了，耶稣告诉她，她兄弟必然复活。耶稣说的是他马上就要叫拉撒路复活，但马大相信的是在末日复活的时候，拉撒路必复活。耶稣告诉马大一个真理"复活在我，生命也在我。"马大相信耶稣是基督，是神的儿子。
3.马利亚哭了:(约翰福音11:28-32)马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说："夫子来了，叫你。"马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。"
马大回去暗暗地叫妹子马利亚，告诉她夫子来了，叫你呢！马利亚急忙来到耶稣那里，看见耶稣，就俯伏在耶稣脚前，把伤心的泪流在耶稣面前。马利亚也觉得耶稣来晚了。
4.耶稣甚忧愁:(约翰福音11:33-35)耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说："你们把他安放在哪里？"他们回答说："请主来看。"耶稣哭了。
"就心里悲叹，"原文表示情绪上极度的波动，并且似乎含有不悦甚或忿怒的成分。关于主耶稣此刻所流露出的情感，有三种看法：(1)祂对人间的疾苦，感同身受，故在此与人们表同情(参来4:15)；(2)祂面对死这个仇敌(参林前15:26)甚感忿怒，特别是对那躲在死的背后掌死权的魔鬼(参来2:14)；(3)祂对那些'职业哭手'的伪造哀恸和犹太人假惺惺的安慰大大地反感。
耶稣"甚忧愁"，他忧愁人心的刚硬，不信。当他们请主来看拉撒路安葬的地方jf ，耶稣甚至哭了，这是福音书中记载耶稣的第一次哭了，耶稣因甚忧愁而哭。此处的'哭'指流泪，有别于33节提到马利亚的嚎啕大哭。两者哭的'情况'不同，并且哭的'动机'也有别：世人是为人肉身的死而哭，主是为人灵魂的死(对于罪恶麻木不仁)而哭。
七、门徒因主的话甚忧愁
1.逾越节的筵席:(马太福音26:17-19)除酵节的第一天，门徒来问耶稣说："你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？"耶稣说："你们进城去，到某人那里，对他说：'夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。'"门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。
除酵节的第一天，就是逾越节到了，这是耶稣在世上所过的最后一个逾越节，也被称为"最后的晚餐。"门徒来请求耶稣，在哪里为主预备逾越节的筵席。耶稣告诉门徒，要进城去，到某人那里，告诉他耶稣的时候快到了，要和门徒在他家里守逾越节。门徒就遵着耶稣的吩咐去预备了逾越节的筵席。
2.你们中间有一个人要卖我了:(马太福音26:20-21)到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说："我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。"
晚餐的时候到了，耶稣和十二个门徒一同坐席。他们正吃的时候，耶稣突然郑重其事地告诉他们，"你们中间有一个人要卖我了"，这个人就是叛徒犹大。可见耶稣洞察人心和肺腑。
3.门徒听见就甚忧愁:(马太福音26:22)他们就甚忧愁，一个一个地问他说："主，是我吗？"
门徒听见耶稣的话就甚忧愁，就一个一个地问他说："主，是我吗？"可见，人都不能对自己太放心。
4.那人不生在世上倒好: (马太福音26:23-24)耶稣回答说："同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。"
耶稣告诉他们"同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。"按着天父的旨意，耶稣必要去世，成就救赎的大功，正如经上指着他所写的；"但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。"一些人，生还不如不生。
5.犹大说的是:(马太福音26:25)卖耶稣的犹大问他说："拉比，是我吗？"耶稣说："你说的是。"
看到其他门徒都在询问耶稣，卖主的犹大也装模作样地问耶稣"拉比，是我吗？"在犹大眼里，耶稣只是个高级拉比，他也从来没有接受耶稣作他的救主。耶稣立即告诉他"你说的是。"，耶稣经常用这种说法来肯定对方的答案。(马太福音26:63-64)耶稣却不言语。大祭司对他说："我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？"耶稣对他说："你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。"
(马太福音27:11)耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说："你是犹太人的王吗？"耶稣说："你说的是。"
结语:撒母耳亲自膏立扫罗为王，以色列人也对王寄以厚望，然而，因着扫罗一再违背神的命令而让神后悔立扫罗作王，撒母耳因此甚忧愁。主人刚赦免欠主人一千万银子的债，这仆人却不肯赦免欠他十两银子的同伴，众同伴看见恶仆所做的事甚忧愁，把这事告诉主人。希律许下诺言，要随着希罗底女儿所要的给她，却不想希罗底的女儿竟然要施洗约翰的头，因此希律甚忧愁。青年财主想得永生，但又舍不得钱财，因而甚忧愁。拉撒路病了，马大和马利亚把这事告诉了耶稣，然而，当耶稣到来时，拉撒路已经 死了四天了，看到马利亚在为兄弟拉撒路哭，众人不信，因此耶稣心里甚忧愁。在最后的晚餐上，耶稣告诉门徒中有一个要卖他了，门徒就因主的话甚忧愁。
