经文:士16:27;箴26:18
"戏耍"主要指"玩耍嬉戏，也可指捉弄耍笑。"我们从三个方面来看《圣经上的几个戏耍》。
一、非利士人叫参孙在他们面前戏耍
1.神赐给参孙的使命:(士师记13:1-3,5)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说："向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。……你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。"
因着以色列人一再行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交在仇敌手中使他们受苦。这次，神把他们交在非利士人手中四十年。虽然以色列人在辖制中变得麻木，不再求告耶和华的名，然而，神还是主动为他们兴起拯救者，就是拿细耳人参孙，神赐给参孙的使命是"起首拯救以色列人脱离非利士人的手。"参孙带着使命出生了。
2.参孙与非利士人的恩怨:参孙是《士师记》中最特别的一位士师，他作士师二十年，无一兵一卒，无一件兵器，甚至没有一个朋友，却是常胜将军。
A.参孙毁坏非利士人的土产:(士师记15:3-8)参孙说："这回我加害于非利士人不算有罪。"于是参孙去捉了三百只狐狸 ，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说："这事是谁做的呢？"有人说："是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。"于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说："你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。"参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
参孙长大后，爱上一个非利士人的女子，并不顾父母的劝阻，执意要娶她为妻。在婚筵上，参孙给他的陪伴出了个谜语，以此为难他们。他们就BP参孙的妻子，参孙把谜底告诉了妻子，他妻子则告诉了非利士人。参孙在怒气中回了父亲的家，他的妻子便归了他的陪伴(士师记14章)，参孙的第一桩婚姻以失败而告结束。割麦子的时候，参孙得知心爱的妻子归了他人，就放火烧了非利士人的庄稼与橄榄园。非利士人得知是参孙所行的，就放火烧死了他的岳父与妻子。参孙为了给岳父和妻子报仇，大大击杀非利士人。
B.参孙手刃一千非利士人:(士师记15:14-17)参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说："我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。"说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙被自己的同胞犹大人押送到利希时，参孙伸手拾起一块未干的驴腮骨，用以击杀一千非利士人。
C.参孙戏耍非利士人:(士师记16:1-3)参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说："参孙到这里来了！"他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说："等到天亮我们便杀他。"参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
参孙来到非利士地的迦萨，与那里的一个妓女亲近。迦萨知道参孙来了，就想要捉拿他，参孙知道后半夜起来，把迦萨的城门扛到60多公里的希伯仑前的山顶上，以此戏弄他们。因为城门代表一个城邑的控制权，将来大卫正是"在希伯仑作犹大王七年零六个月"(撒下5:5)，并且将"攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄(撒下8:1)。"
3.非利士人拿住参孙:(士师记16:16-17,19-21)大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说："向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。"……大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说："参孙哪，非利士人拿你来了！"参孙从睡中醒来，心里说："我要像前几次出去活动身体"；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。
非利士人知道参孙的厉害，知道靠他们自己的力量无法拿住参孙。他们得知参孙爱大利拉，非利士人的首领就要用金钱引诱大利拉，要她探出参孙力气的秘密。参孙知道泄密对他没有什么好处，因此一连欺骗大利拉三次，但大利拉不肯放弃，一再BP参孙。参孙为了不失去大利拉，把自己力气在头发上的秘密告诉了她。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫一个人来剃除了参孙头上的头发，他的力气就离开他了。非利士人才得以拿住参孙，他们剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里像女人一样推磨。
4.参孙的头发长起来了:(士师记16:22)然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
然而，参孙的头发又渐渐长起来了，神还要使用他，完成他未完的使命。而非利士人竟然也忽略了参孙头发的问题。
5.非利士人戏耍参孙:(士师记16:23-27)非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说："我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。"众人看见参孙，就赞美他们的神说："我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。"他们正宴乐的时候，就说："叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。"于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说："求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。"那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。
大衮是美索不达米亚和地中海东岸流传的一个掌管五谷或菜蔬的神明。非利士人赞美大衮的话是一首诗歌。这可能是非利士人祭祀他们农神大衮的一个节期，所以才有三千多的非利士人聚集，这座房子是一座神庙，庙中间有两根主要的"托房的柱子"。非利士人正宴乐的时候，他们不忘要戏弄他们的仇敌参孙，因此有人提议"叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。"非利士人将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。参孙请求拉他手的童子，让他摸着托房的柱子靠一靠。
6.参孙与非利士人同归于尽:(士师记16:28-30)参孙求告耶和华说："主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。"参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说："我情愿与非利士人同死！"就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。
这些非利士人正在尽兴地观看参孙戏耍，却不知道就要大祸临头。参孙向神发出最后一次求告，求神眷念他，再赐给他一次力量，好让他在非利士人身上报仇，神应允了他的祷告，赐给他力量。参孙就抱住那两根柱子，尽力屈身，房屋倒塌，压住了首领和正在房内观看参孙戏耍的男女，参孙死时所杀的非利士人比他活着所杀的还多，参孙用生命完成了"起首拯救以色列人脱离非利士人的手"(13:5)的使命。
这些戏耍参孙的非利士人，做梦也没有想到反被参孙所杀。
二、押尼珥一名戏耍的话断送了多人的性命
1.押尼珥立伊施波设作王:(撒母耳记下2:8-11)扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。
扫罗战死后，他的元帅押尼珥为了既得利益，不顾神的旨意，立了扫罗的儿子伊施波设作以色列王，与大卫分庭抗礼。
2.押尼珥一句戏耍的话引发了内战:(撒母耳记下2:12-17)尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。押尼珥对约押说："让少年人起来，在我们面前戏耍吧！"约押说："可以。"就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲·哈素林，就在基遍。那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。
一天，押尼珥带着伊施波设的仆人来到基遍，约押也带着大卫的仆人来到了基遍。押尼珥突发奇想，想观看少年人戏耍，就对约押说："让少年人起来，在我们面前戏耍吧！"约押同意了他的提议，先是双方各过去十二个少年人，进行肉搏，结果他们都仆倒而死。断而引发了一场内战，押尼珥带的人败在了约押所带领大卫的仆人面前。
3.押尼珥杀了亚撒黑:(撒母耳记下2:18-19,22-23,30-31)在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。……押尼珥又对亚撒黑说："你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？"亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。……约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。
约押有一个兄弟亚撒黑，脚快如野鹿一般，亚撒黑追赶押尼珥，一心想杀了他立头功，却不想自己的武艺不如押尼珥。押尼珥不想杀亚撒黑得罪约押，因此一再劝说亚撒黑，要他离开自己。然而，亚撒黑却不肯听从押尼珥，押尼珥出于正当防卫，杀了亚撒黑。在这场由戏耍引发的内战中，大卫的仆人死了十九人和亚撒黑。而大卫的仆人杀了跟随押尼珥的三百六十人。押尼珥与约押家也因此结下怨仇。
4.约押谋杀押尼珥为兄弟报仇:(撒母耳记下3:20-21,23,26-27,30)押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说："我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。"于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。……约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说："尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。"……约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。……约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
后来，约押乘押尼珥投效大卫之机，不顾大卫的一统大业，谋杀了押尼珥，为兄弟亚撒黑报了仇。
三、箴言上的三个戏耍
1.愚妄人以行恶为戏耍:(箴言10:23)愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。
箴言中不断地提到愚妄人，"愚妄人"字面意思:愚昧狂妄、固执无知，不肯接受劝告的人。愚：头脑愚昧，缺少智慧；妄：自以为是，狂妄任性。
圣经中"愚妄人"是《箴言》里的专用词，和"智慧人"相对：灵性层面：不敬畏神，无视真理，只随从自己的私欲。性格特点：听不进劝诫，刚愎自用，藐视教训。行事表现：放纵情欲，逞一时血气，最终自取祸患。智慧人：听见劝言，就回转改正；而愚妄人：藐视责备，一意孤行。"愚妄人以行恶为戏耍，"指人的肉体所追求的快乐就是犯罪，所以常常是明知后果，也很难克制自己犯罪的欲望。
2.愚妄人以犯罪为戏耍:(箴言14:9,14)愚妄人犯罪，以为戏耍；正直人互相喜悦。……心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。
9节可译为"愚妄人嘲笑赎愆祭；但正直人蒙悦纳"(和合本修订版，英文ESV译本)。9、14节是一对平行句："愚妄人嘲笑赎愆祭"，他们因为犯罪没有受到惩罚而沾沾自喜，以为可以不必认罪悔改，反而把犯罪原因推给家庭、别人或社会。真智慧是知道"心中背道的，必满得自己的结果，"早晚要受到报应，所以不敢遮掩罪过:(箴言28:13) 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
神是圣洁的、公义的，犯罪必要受到神公义的审判，而愚妄人以犯罪为戏耍，不知道神的审判很快就会临到。
3.愚妄人以欺凌邻舍为戏耍:(箴言26:18-19)人欺凌邻舍，却说：我岂不是戏耍吗？他就像疯狂的人抛掷火把、利箭，与杀人的兵器。他就像疯狂的人抛掷火把、利箭，与杀人的兵器(原文是死亡)。
"以欺凌邻舍"为戏耍的就是愚妄人。18节可译为"人欺骗邻舍，却说'我只是开玩笑而已'"(和合本修订版，英文ESV译本)。恶作剧的人存心欺骗，一旦败露，就借口是开玩笑，把责任推得一干二净，就像"疯狂的人抛掷火把"(19节)，好像不知道火是热的，会引发火灾。但这些其实都是借口，所有的玩笑都有认真的成分。他们不是喜欢"戏耍"，而是喜欢"戏耍"的结果；正如发动战争的人不是渴望战争，而是渴望战争的果实。
结语:非利士人想观看参孙戏耍，以此来羞辱参孙，却不知大祸临头。参孙与三千多非利士人同归于尽。押尼珥一句戏耍的话引发了一场内战，在这场内战中，380人断送了性命，约押的兄弟亚撒黑被押尼珥所杀，约押家与押尼珥结下冤仇。后来，约押乘押尼珥投效大卫之机谋杀了他，为兄弟亚撒黑报了仇。愚妄人以行恶、犯罪、欺凌邻舍为戏耍，必然招致神公义的审判。
