经文:太4:1-11;27:32-43
耶稣在世上时，一直在受魔鬼及其帮凶的试探，感谢神，每一次藉着仇敌的试探，主耶稣都会告诉我们属灵的真理以及得胜试探的秘诀。我们从十方面来看《从耶稣受试探看真理》。
一、人活着，不是单靠食物……
1.耶稣饿了:(马太福音4:1-2)当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。
"当时"是指耶稣受洗后，被圣灵膏抹，被天父印证，三一神同时荣耀显现（太3:16-17）。接着，耶稣就被圣灵引到旷野，在那里接受魔鬼的试探。耶稣禁食四十昼夜，这也是圣经上记载禁食时间最长的，时候到了，耶稣觉得饿了，神不会饿，人才会饿，饿正是耶稣人性的表现，表明耶稣是以完全人的身份接受魔鬼的试探。
2.可以吩咐这些石头变成食物:(马太福音4:3)那试探人的进前来，对他说："你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。"
一个饥饿的人，最需要的食物。就在耶稣觉得饿了的时候，"那试探人的"进前来，试探耶稣"你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。"魔鬼要耶稣用石头变成食物来解决自己的饥饿问题，证明自己是神的儿子。否则的话，耶稣就不是神的儿子，耶稣是神的儿子，是天父已经印证的，不需要任何证明。而从神性来说，作为完全的神，耶稣把"石头变成食物"是易如反掌的事，然而，却不是神的心意，因为石头是坚硬的建筑材料，不是神赐给人吃的食物。如果耶稣把石头变成食物，就中了诡计，违背了神的心意。
3.人活着，不是单靠食物……:(马太福音4:4)耶稣却回答说："经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。"
耶稣宁可肉体忍饥挨饿，也不会违反天父的命令。耶稣用经上的话来拒绝了魔鬼不合理的提议："人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话(参申8:3)。"食物固然重要，但神的话比食物更重要:(约翰福音6:63)叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。耶稣忍了一时饥，也不给魔鬼留地步，成功地得胜了试探。
二、不可试探主你的 神
1.可以跳下去:(马太福音4:5-6)魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说："你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。"
魔鬼明知他必要失败，他却不甘心自己的失败，屡败屡战。魔鬼见耶稣不上他的当，就带他进了圣城耶路撒冷，让他站在殿顶上，下面就是汲伦溪谷，高度约有百米，相当于30多层的高楼。魔鬼提议耶稣跳下去，断章取义地引用经上的话: (诗篇91:11-12)因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。目的是要耶稣试探神。
2.不可试探主你的神:(马太福音4:7)耶稣对他说："经上又记着说：'不可试探主你的神。'"
人若因失足或被人从高处推下去，神一定会保护属他的人；但若故意从殿顶跳下去则是试探神，神不会保护。耶稣不试探神，再次用经上的话话拒绝了魔鬼的提议"不可试探主你的 神(参申6:16)"，再次成功地得胜了魔鬼。
三、当拜主你的神
1.你若俯伏拜我……:(马太福音4:8-9)魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说："你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。"
魔鬼又把耶稣带到一座最高的山上，用魔术瞬间将世上的万国与万国的荣华都指给耶稣看，魔鬼应许耶稣，只要俯伏拜牠，牠就把这一切都赐给耶稣。这一切本是神所创造的，魔鬼却据为己有。牠舍得万国和万国的荣华，却不舍得与神争夺敬拜。
2.当拜主你的神:(马太福音4:10)耶稣说："撒但 ，退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的 神，单要侍奉他。"
耶稣直接命令撒但，退去吧！再次引用经上的话击退了魔鬼，"当拜主你的 神"引用(申6:13)。只有神才是人当拜的，人岂能拜鬼呢？
3.魔鬼离了耶稣:(马太福音4:11)于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
耶稣成功地得胜了试探，魔鬼就离了耶稣，取而代之的是圣洁的天使来伺候耶稣，给他带来食物与水。
四、除了约拿的神迹以外……
1.法利赛人等要耶稣从天上显个神迹给他们看:(马太福音16:1)法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
法利赛人和撒都该人本来是势不两立，但为了试探耶稣，他们联合起来。他们听见、看见耶稣行了许多神迹:就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们(马太福音11:5)。但他们不以看见、听见耶稣在地上所行的这些神迹为满足，就来试探耶稣，请耶稣从天上显个神迹给他们看，好满足他们的好奇心。
2.法利赛人的"知道"与"不能":(马太福音16:2-3)耶稣回答说："晚上天发红，你们就说：'天必要晴。'早晨天发红，又发黑，你们就说：'今日必有风雨。'你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。
法利赛人知道看云识天气，拥有许多知识，然而，他们虽然"知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。""天上的气色"并不重要，"这时候的神迹"却是关乎人生死的大事。
3.只有约拿的神迹:(马太福音16:4)一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。"耶稣就离开他们去了。
(马太福音12:38-40)当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说："夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。"耶稣回答说："一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。"
耶稣给那个世代定性是"邪恶淫乱的世代"，告诉他们"除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。"耶稣受难后三天从死里复活才是那个世代最大的神迹。
五、神配合的，人不可分开
1.人可以随便休妻吗:(马太福音19:3)有法利赛人来试探耶稣，说："人无论什么缘故都可以休妻吗？"
在当时，有的法利赛人根据摩西律法认为可以随便休妻，只要觉得妻子行了不合理的事，就休妻。但也有对婚姻谨慎的。因此有法利赛人来试探耶稣，向他抛出"可以随便休妻吗"的问题。
2.神配合的，人不可分开:(马太福音19:4-6)耶稣回答说："那起初造人的，是造男造女，并且说：'因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。'这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。"
耶稣直接回到"起初"神创造人的时候，说到神设立婚姻的原则，告诉他们夫妻不再是两个人，乃是一体的了。提出"神配合的，人不可分开"这一重要的真理。
3.摩西为什么吩咐可以休妻:(马太福音19:7)法利赛人说："这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？"
法利赛人熟悉律法，因此立即拿出摩西律法来为难耶稣。摩西为什么许人休妻:(申命记24:1)人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。用神的许可来对付神的本初。
4.休妻另娶的……:(马太福音19:8-9)耶稣说："摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。"
耶稣告诉这些法利赛人，摩西是因为人的心硬，才许可他们休妻的，并不代表神起初的心意。耶稣郑重地警告他们："凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。"而淫乱、休妻都是神眼中的大罪:第七诫"不可奸淫(出埃及记20:14)。"(玛拉基书2:16)耶和华－以色列的 神说："休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。"这是万军之耶和华说的。
5.人不可休妻倒不如不娶:(马太福音19:10-12)门徒对耶稣说："人和妻子既是这样，倒不如不娶。"耶稣说："这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。"
门徒听见耶稣答法利赛人的话，就问耶稣"人和妻子既是这样，倒不如不娶。"耶稣告诉他们，主的话不是人人都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。耶稣说到守独身的恩赐:生来是阉人的、被人阉了的，并有为天国的缘故自阉的，他们只能守独身。耶稣说了这话后，又补充说到"这话谁能领受就可以领受。"那不能能领受的就任由其不能领受吧！"神配合的，人不可分开"以及守独身的事，让领受者领受。
这次，主耶稣就着法利赛人的试探，讲论了婚姻、离婚、独身的真谛，让我们明白其中的真理。
六、凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给 神
1.纳税给凯撒可以不可以:(马太福音22:15-17)当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说："夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传 神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？"
法利赛人反对罗马统治，反对纳税给凯撒，而希律党的人恰恰相反，平时势不两立，为了达到对付耶稣的共同目的，他们走到一起来了，法利赛人打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣耶稣，先恭维了耶稣几句，接着给耶稣抛出一个两难的问题"纳税给凯撒可以不可以？"如果耶稣说"可以"，立即会得罪法利赛人；如果说"不可以"，立即得罪希律党的人。
2.这像和这号是谁的:(马太福音22:18-20)耶稣看出他们的恶意，就说："假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！"他们就拿一个银钱来给他。耶稣说："这像和这号是谁的？"
耶稣知道他们抛出这个两难问题是要试探耶稣，看出他们的恶意，因此直接责备他们"假冒为善的人哪，为什么试探我？"耶稣要他们拿一个上税的钱给他看。他们就拿了来，耶稣问他们上面的头像和年号是谁的？
3.凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给 神:(马太福音22:21)他们说："是凯撒的。"耶稣说："这样，凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给 神。"
他们告诉耶稣是罗马皇帝凯撒的。耶稣告诉他们一个真理:"凯撒的物当归给凯撒；"作为地上的公民，我们理当给在位的当权的纳粮上税，这也是保罗所说:(罗马书13:7)凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
"神的物当归给神"，(玛拉基书3:8-9)人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：'我们在何事上夺取你的供物呢？'就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。"当纳的十分之一和当献的供物"是"神的物"，神的物当归给神；否则的话就是夺取神的物了。
耶稣告诉当时人的这一真理"凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神，"既堵住了法利赛人和希律党人的口，也给出了门徒对待钱财的原则。
七、爱神爱人
1.诫命中哪一条是最大的呢:(马太福音22:35-36)内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说："夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？"
这个熟悉律法的律法师，来试探耶稣，问他"律法上的诫命，哪一条是最大的呢？"
2.爱神爱人:(马太福音22:37-40)耶稣对他说："你要尽心、尽性、尽意爱主－你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。"
面对律法师不怀好意的试探，耶稣把律法的精义总结为两点"爱神爱人，"巧妙地回答了律法师的问题。
八、人人都是罪人
1.你说该把她怎么样呢:(约翰福音8:3-6)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说："夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？"他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。
文士和法利赛人趁耶稣正在圣殿里教训人之机，把一个正在行淫时被拿的妇人带到耶稣面前，告诉耶稣这妇人是正行淫时被拿的，证据确凿，按照摩西律法，她当被用石头打死。"你说该把她怎么样呢？"是打死还是释放？他们用此来试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣知道他们的恶意，因此弯着腰，用指头在地上画字。
2.人人有罪:(约翰福音8:7-9)他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
这些人以为难住了耶稣，就不住地问耶稣。耶稣告诉他们"你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"他们听到耶稣的话，才想到自己也是罪人，不配拿石头打人。因此一个个放下石头，灰溜溜的从老到少都走了，"因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀(罗马书3:23)。"只剩下了耶稣和那妇人。
3.我也不定你的罪:(约翰福音8:10-11)耶稣就直起腰来，对她说："妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？"她说："主啊，没有。"耶稣说："我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！"
众人都出去了，是解决妇人罪的问题时候了。耶稣问妇人"没有人定你的罪吗？"妇人告诉耶稣："主啊，没有。"可见她已经接受耶稣作救主了。耶稣说："我也不定你的罪。"是给妇人一个悔改的机会。"从此不要再犯罪了！"是给妇人提出新的要求。
九、他救了别人，不能救自己
1.你如果是神的儿子，就从S字J上……:(马太福音27:39-40)从那里经过的人讥诮他，摇着头，说："你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是 神的儿子，就从S字J上下来吧！"
耶稣在S字J上，魔鬼的声音再次响起"你如果是 神的儿子，就从S字J上下来吧！"从那里经过的路人讥诮耶稣，要他用"从S字J上下来"来证明他是神的儿子。耶稣是神的儿子，不用证明。耶稣也能"从S字J上下来"，但就违背了神的旨意。耶稣是为完成天父旨意，成就救赎大功才不从S字J上下来的，能为而不为。
2.他救了别人，不能救自己:(马太福音27:41-43)祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说："他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从S字J上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：'我是 神的儿子。'"
耶稣有能力救自己，但他若救自己，就不能救别人。耶稣因着爱，宁可不救自己，也要救别人，因此"他救了别人，不能救自己"就成为真理。
十、胜过试探的秘诀
(希伯来书 4:15-16)因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
耶稣和我们同样面临着试探，只是在试探面前，我们失败了，耶稣却得胜了。我们简单来总结耶稣胜过试探的秘诀：
1.用经上的话来抵挡魔鬼:(以弗所书6:17)并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
面对魔鬼试探，耶稣采用最多的方法是用"经上"的话来抵挡，所以耶稣能够成功地胜过试探。
2.以遵守神的命令为行事的最高原则:魔鬼无非是引诱人犯罪，违背神的命令，然而，耶稣不违背神的命令，以遵守神的命令为他行事的最高原则，因此能够胜过试探。
3.用真理来抵挡谬论:面对一些不明白真理的人，耶稣就用真理的话话来对付他们，如"凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。"
4.本着爱神爱人的原则行事:耶稣能够救自己，但他为了救别人，不救自己，这就是舍己的爱。
