经文:书6:15-21;王下5:14
在圣经的记载中，"七"代表完全、完满、神圣的成全，神用"七次"来考验信心、炼净顺服，直到时机成熟才显神迹。神用七天创造天地万物，以色列人绕耶利哥城七圈，城墙塌陷，乃缦在约旦河里沐浴七次，大麻风得洁净……我们从五个方面来看《为什么到"七"的时候才成全？》
一、神用七日创造天地万物
1. 神的灵运行在水面上:(创世记1:1-2)起初， 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
"起初"原文字义开始，起头；"神"强有力者，大能者，起誓约束自己者；"创造"与21、27节的"造"原文同字，意思是使无变为有(罗4:17；来11:3)的崭新创造。
"起初，"是在"太初"(约1:1)之后，指时间的开始。"神"含有信实的大能者之意，原文是复数，暗示神是三位一体。"天"原文是复数，包括天空、太空和第三层天(参林后12:2)。"地"就是地球，我们所居住的大地。1节是指神最初的创造，近代从地层中发掘出来的古生物化石，就是这一段史前时期的造物。
第一、二节之间相隔了一段相当长远的年代。第二节开头在原文有"而"字的意思，它表明神原来所创造的大地并非"空虚混沌"，乃是后来变成的。
根据圣经，当初神所创造的地，是经尺度量过，井然有序，美丽可悦的，并非荒凉(赛45:18)，所以天使一见就欢呼歌唱(伯38:5-7)；它变成如此荒凉的光景，乃是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等，就带同一部分天使并地上的活物背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，而牠们自己成了撒但、邪灵和污鬼(赛14:12-15；结28:15-19；启12:49)。"渊"此字说出神当初审判前一世界是用水淹灭，洪水漫没大地使成深渊(彼后3:6)。"黑暗，"这词说出神在审判时也曾封闭了天上的光体(伯9:7)。2节后半是一个转折点──神在审判之后，经过一段时间，祂开始作复造的工作。而神的复造是藉祂的灵来作的──"神的灵运行在水面上"──'运行'按原文含有慈爱和柔细之意(申32:11)。"神的灵运行在水面上"是神创造的开始。
2.头一日分别光暗:(创世记1:3-5)神说："要有光"，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为"昼"，称暗为"夜"。有晚上，有早晨，这是头一日。
3.第二日分别上下，造出穹苍:(创世记1:6-8) 神说："诸水之间要有空气，将水分为上下。" 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 神称空气为"天"。有晚上，有早晨，是第二日。
4.第三日分别水地，造出植物:(创世记1:9-13) 神说："天下的水要聚在一处，使旱地露出来。"事就这样成了。 神称旱地为"地"，称水的聚处为"海"。 神看着是好的。 神说："地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。"事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。 神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
5.第四日派置天上的日、月、星等光体:(创世记1:14-19) 神说："天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。"事就这样成了。于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
(诗篇8:3)我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
6.第五日造出水中和空中各样动物:(创世记1:20-23) 神说："水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。" 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。 神就赐福给这一切，说："滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。"有晚上，有早晨，是第五日。
7.第六日造出地上各样动物和人:(创世记1:24-27,31) 神说："地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。"事就这样成了。于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。 神说："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。" 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。…… 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
8.第七日神歇下创造之工安息了:(创世记2:1-3)天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日， 神歇了他一切创造的工，就安息了。
第七日，神完成了造物的工，就安息了。需要注意的是:神所歇下的，是祂创造之工，至于神管理宇宙的工作，祂并未停止(约5:17)。
二、以色列人绕耶利哥城七圈--信心的完全顺服
1.绕城的吩咐:(约书亚记6:1-7)耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说："看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。"嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说："你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前"；又对百姓说："你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。"
攻打耶利哥，是以色列人攻打迦南地的第一战，也是最关键的一场战役。以色列人作了充分的战前准备，神首先告诉约书亚，神已经把耶利哥交在以色列人手里了。也把攻打耶利哥战术指示约书亚，就是要以色列人在六日时间内，每日把城绕一次，唯独到第七日，要绕城七次，祭司要吹角，百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。约书亚就把神的话告诉了祭司和百姓。
2.绕城的执行:(约书亚记6:8-14)约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。约书亚吩咐百姓说："你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。"这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。
神怎样吩咐，以色列人就怎样行。以色列人六天每天绕城一圈：是预备与信心操练。每天重复看似无用的行动，是在放下人的战术、完全信靠神的话。
以色列人游行的队伍以耶和华的约柜为中心，一半在约柜之前、一半在约柜之后，就像他们在旷野中行军的队形一样(民10:14-28)。自从百姓在西奈山与神立约之后，约柜就开始带领他们前行，带领百姓行走旷野(民10:33)，带领百姓过约旦河(3:14)，带领百姓攻克耶利哥，直到最后进入耶路撒冷(撒下6:15)。
以色列人绕城七日，是从逾越节的次日、即无酵节的第一日开始的(5:12；《犹太古史记》卷5第1章22节)，这七日就是无酵节的七日(出12:18)。四十年前，百姓在无酵节的七日中离开埃及，并且亲眼看见埃及全军在红海覆没(出14章)；如今，百姓又在无酵节的七日庆典中向仇敌夸胜。
3.绕城七次的呼喊与城陷:(约书亚记6:15-21)第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说："呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。"于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。
第七天百姓绕城七圈："七"是神的完全数(创世七日、安息日)。七圈代表信心的圆满、顺服的成全。到第七次，祭司吹角的时候，百姓完全相信、同声呼喊，神就让城墙塌陷。在神的带领下，以色列人取得了攻打耶利哥战役的全面胜利，首战告捷，大大地鼓舞了以色列人的士气，坚定了他们对耶和华以色列神的信靠。
4.神行神迹的目的：耶利哥战役的胜利，是神的胜利，神要让以色列人知道：
A.不是靠武力，而是靠信心与顺服得地为业。B.得胜在乎神，不在乎人。
三、乃缦沐浴七次--谦卑的完全洁净
1.乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
乃缦是亚兰元帅，是个大能的勇士，有权有势，深得王的宠爱。然而，他长了大麻风(象征罪的污秽、与神隔绝)。
2.乃缦到以色列求洁净:(列王纪下5:2-5)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说："巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。"乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说："你可以去，我也达信于以色列王。"于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。
乃缦妻的使女--以色列的小女子建议乃缦"去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。"乃缦把小女子的话告诉了亚兰王，王同意乃缦去，并为乃缦写信于以色列王。乃缦以为治大病要花大钱，于是带着价值连城的金银衣裳就去了。
3.以利沙指示乃缦如何得洁净:(列王纪下5:8-10)神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说："你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。"于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说："你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。"
乃缦到了先知以利沙那里，先知打发一个使者告诉乃缦："去约旦河沐浴七次，就必洁净。"
4.乃缦沐浴七回得洁净:(列王纪下5:11-14)乃缦却发怒走了，说："我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？"于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说："我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？"于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦却觉得神人没有出来迎接他，没有照着他所想的方法来洁净他，是对他的奇耻大辱，因此起初发怒："我本国的河不比约旦河好吗？"(骄傲、不信)。就在乃缦转身要走的时候，他的一个忠心的仆人劝他："先知叫你做大事你都做，何况洗七次呢？"乃缦听从了仆人的劝说，谦卑顺服，下约旦河沐浴七次后，大麻风得了洁净。不是约旦河水要什么特殊的疗效，而是乃缦谦卑顺服了下来。
5.神的目的:A.破碎人的骄傲：让大人物降卑，承认神的方法高过人的方法。
B.沐浴七次=完全洁净：身体与灵性都彻底归正、完全成圣。
C.证明：神的恩典不靠地位、金钱、权势，只靠信而顺服。
四、为什么一定要"七"才显神迹？
1.数字七的属灵意义：创世七日：神的工作完全、安息。"七"代表：完满、圣洁、成全、终结。而少一次就是不完全、未到神的时间。
2.神要炼净信心，不是随便行奇事--以色列人绕城七圈：信心从怀疑→坚持→完全确信。乃缦沐浴七回：骄傲→挣扎→谦卑顺服。
可见，神要人的信心成熟、完全顺服，才彰显大能。
3.见证:神的话安定在天，一点一画都不能废(太24:35)，神说"七次"，就必须七次。
神迹不是"魔法"，而是信实守约的神在人完全顺服时动工。
五、对你我的启示
1.你生命中也有 "耶利哥城墙"(难处、恶习、拦阻)：神可能要你重复、忍耐、坚持，直到"第七圈"。
2.你也像乃缦有骄傲、自我中心：神要你谦卑、放下自己，顺服祂看似简单的话。
结语:神七天创世，以色列人第七天绕耶利哥城七次耶利哥塌陷，乃缦在约旦河沐浴七回得洁净，他认识到唯有以色列中有神。不是七次本身有魔力，而是"完全信靠、完全顺服"到神所定的时刻，神迹就必成就。
