我实在告诉你们(二)

 

经文:太5:8;路21:32     

"我实在告诉你们"是主耶稣特有的说法，就像旧约先知用"耶和华如此说"来强调话语的重要性和权威性一样。在三福音书中这句话出现了50次之多，到了《约翰福音》则成了"我实实在在告诉你们"，彰显了基督天国君王的权柄。我们从三个方面来看《我实在告诉你们(二)》。

一、《马太福音》中的"我实在告诉你们"

二、马可福音中的"我实在告诉你们"

1.凡亵渎圣灵的永不得赦免:(马可3:28-29)"我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。"

耶稣靠着圣灵赶鬼，法利赛人却说是靠着"鬼王"（太9:34），所以是"亵渎圣灵"。人没有一样行为上的罪是得不着赦免的，但若存心敌对圣灵，刚硬到底，就没有被赦免的可能。法利赛人明明看见了圣灵的权柄，却存心拒绝接受，拒绝在恩典里悔改,所以"永不得赦免"， "要担当永远的罪"。这是新约圣经中最严肃的宣告与警告。

2.没有神迹给这世代看:(马可福音8:11-12)法利赛人出来盘问耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看，想要试探祂。耶稣心里深深地叹息，说："这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。"

主耶稣已经"在地上"显出无数次的神迹，包括刚刚喂饱四千人的神迹，但法利赛人还是不信，反而认为祂是靠鬼王的力量赶鬼（3:22），所以要求主耶稣"从天上显个神迹给他们看"，借此以证明祂的确是从神来的。他们的目的不是为了诚心认识主，而是为了"试探祂"。对于根本不打算信的人，更多的神迹奇事也无济于事，所以主耶稣"心里深深地叹息"。这可能是彼得注意到的感情细节。

3.为主撇下的将得着百倍:(马可福音10:29-30)耶稣说："我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受BP，在来世必得永生。"

撇下不是扔掉，而是把主权交到主的手里，让主来掌管、使用。凡我们不愿撇下的东西，最后终究会失去。凡我们愿意为主的名撇下的东西，最后必要在今世和永生里得着更丰盛的奖赏。"今世得百倍"形容活在神国实际里的人今世就能得着基督里因万事互相效力而得的丰富、平安和喜乐。在犹太人的观念中，历史可以分为现今的世代和弥赛亚来临之后的未来的世代，即"今世、来世"（太12:32；可10:30；路18:30），但新约进一步教导，"来世"因主耶稣已经临到了。现在是两个世代互相重叠的"末世"（林前10:11），信徒已经被拯救脱离了现今"罪恶的世代"（加1:4），并且已经开始尝到"来世权能"（来6:5）。

4.这穷寡妇所投的比众人还多:(马可福音12:43)耶稣叫门徒来，说："我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。

(路加福音21:1-4)耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说："我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。"

当时圣殿的最外围是外邦人院，外邦人只能到此为止；从那里经过石级可进入妇女院，犹太妇女只能到此为止；再进一层就是内院，只有犹太男人可以进去。在妇女院的柱廊上，有十三个喇叭形的奉献箱，前来敬拜的百姓投入银币或铜币，旁边的人可以根据响声判断奉献了多少。"耶稣抬头观看"，表明祂对奉献很重视；但祂并不是在那里数算奉献的金额，而是鉴察奉献的心志。在耶稣的耳中，投入奉献箱的声音是不符合物理学规律的："财主把捐项投在库里"，在人会听到哗啦啦一片，传到天上却是微乎其微；"穷寡妇投了两个小钱"，在地上只听到两声叮咚，传到天上却是惊天动地。"小钱"是当时面额最小的犹太铜币，也就是"半文钱"（路12:59）。一百二十八个"小钱"折合一得拿利乌，"两个小钱"折合一个罗马铜币"大钱"（可12:42），相当于普通工人一天工资的六十四分之一。在主的眼中，"这穷寡妇所投的比众人还多"，也就是比众人的总数加起来还多。

5.这些事都要成就:(马可福音13:30)我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。

"这些事"指圣殿被毁（2节）。"这世代"可能指实际的一个"世代"，即40年。主耶稣预言之后不到40年，犹太人于主后66年发动起义，遭到罗马帝国镇压，主后70年圣殿被罗马军队彻底摧毁。

(路加福音21:32)我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。

6.我不再喝这葡萄汁:(马可福音14:24-25) 耶稣说："这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子。"

"约"就是先知耶利米预言的"新约"（耶31:31-34）。"为多人流出来"是先知以赛亚的预言（赛53:12），神的仆人作了所有人的"赎罪祭"（赛53:10）。西奈之约以祭牲"立约的血"为"立约的凭据"（出24:8），新约则用主耶稣为我们所流的宝血作为立约的凭据（来9:14-15；12:24）。当年的逾越节建立了与神订立西奈之约的以色列，主耶稣的死建立了与神订立新约的教会，它的成员就是那些"吃"（22节）主、"喝"（23节）主的人，恩典救赎的时代开始了。

"葡萄汁"原文是"葡萄的产品"，包括葡萄汁和葡萄酒。逾越节的筵席在最后唱完"哈利路篇"（30节）之后，还要喝第四杯"哈利路杯"。但主耶稣没有和门徒们一起喝这第四杯，而是说从今以后"我不再喝这葡萄汁"，因为祂的第四杯不是"葡萄汁"，而是S字J的苦杯（39节），最后，主耶稣独自在S字J上喝完了这第四杯发酸的酒，就是"醋"（15:36，约19:30），完成了真正的逾越节筵席。在神的国里，喝新的那日子"指在千年国度中，得胜者与主一同坐席的日子。复活的主保证了国度的实现，主与门徒一同在神的国中喝新的日子也一定要来到。

三、《路加福音》中的"我实在告诉你们"

1.没有先知在自己家乡被人悦纳的:(路加福音4:24-27)又说："我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。"

"没有先知在自己家乡被人悦纳的"，这句话与"报告神悦纳人的禧年"（19节）形成鲜明对比。神差遣祂的儿子来报告"悦纳"人的好消息，家乡的人却不肯"悦纳"救恩，这就是人无可救药的愚昧本相。主耶稣列举了以利亚和以利沙的例子，他们是北国以色列历史上最伟大的两个先知。由于北国以色列拒绝神，神就差遣他们转向外邦人："西顿的撒勒法"是外邦人的地方，王后耶洗别的家乡。以色列人没有供应自己的先知，外邦的寡妇却供应了以利亚（王上17:8-16），并且被先知以利亚拯救（王上17:17-24）。"叙利亚国的乃缦"是外邦人。长大麻风的以色列人没有得到医治，外邦人却被先知以利沙医治（王下5:1-14）。

2.正要怕神:(路加福音12:4-5)我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。

"我的朋友"指门徒。主耶稣在《约翰福音》中称门徒为"朋友"（约15:14-15），而在对观福音中，只有此处才称门徒为"朋友"。"地狱"原文是希伯来文"欣嫩"的希腊文音译。"欣嫩子谷"（书18:16）是环绕耶路撒冷西面和南面的山谷，拜偶像的人曾经在此焚烧儿女献祭（代下28:3；王下23:10；耶7:31），后来变成耶路撒冷焚烧垃圾的地方。这里的火常年不止息，被用来象征地狱里永远的刑罚，也表明拒绝创造主的人就像垃圾一样，失去了被造的用途。魔鬼和世界最多只能杀害身体，但在"杀身体以后不能再做什么"。因此，我们"不要怕他们"，因为"那些一生因怕死而为奴仆的人"（来2:15），最后还是逃不过身体死亡的结局，一生却白白做了奴仆。

3.主人要进前伺候他们:(路加福音12:35-37) "你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。

当时的犹太人虽然大都渴望神的国度降临，但更关心的却是眼前的需要，心思被地上的钱财捆绑，并没有"为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上"（33节）。因此主耶稣给他们讲了这个"警醒仆人的比喻"。古代犹太人平时穿着宽松的衣裳，工作或走路时需要束上腰带、便于行动。"腰里要束上带，灯也要点着"，比喻预备随时行动、迎接主人。这位主人回来后，看见仆人如此警醒预备，竟然违反常规，与警醒的仆人转换位置，"叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们"，这正是我们将来在神国中坐席的写照。主耶稣以奴仆的样式来到这世界"服侍人"（太20:28），将来祂还要继续服侍属祂的人。因为祂既已"照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司"（来6:20），因此我们不但今生需要祂的服侍，在永世里也永远需要基督来托住。

4.主人要派他管理一切所有的:(路加福音12:42-44)主说："谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。

"管家"也是一个"仆人"，并没有自己的财产，他所管理的一切都是主人的，因为"主人派他管理家里的人，按时分粮给他们"。同样，我们从神所得的一切恩赐、钱财也不属于自己，所以不应该"为自己积财"（21节），而要照着神的心意使用（33节），这才是"警醒"（37节）、"预备"（47节）迎接主的态度。

"主人要派他管理一切所有的"，比喻得胜的信徒将在国度里"与基督一同作王"（启20:4）。神没有启示主耶稣再来的日子，目的就是要我们警醒等候、操练预备，好在将来得着更大的托付、为神"管理一切所有的"。

亲爱的家人，记住耶稣"实在告诉"我们的话了吗？（全文完）