经文:撒下12:15-16;代下21:18-19
罪是一切灾难的源头，虽然不是所有的疾病都是从罪来的，但的确罪给人带来了许多疾病。我们从八个方面来看《历史书中八个人的病》。
一、神使乌利亚妻给大卫所生的孩子得了重病
1.大卫犯罪:(撒母耳记下11:2-5,14-17,26-27)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”……次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。……乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
(撒母耳记下11章)记载了大卫在壮年时，放松自已所犯下的一系列罪行——强奸拔示巴，谋杀她的丈夫乌利亚，且娶了乌利亚的妻为妻，使耶和华神甚不喜悦。
2.大卫的儿子死了:(撒母耳记下12:15-16,18)拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。……到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”
神藉着先知拿单谴责大卫的罪行，预言乌利亚妻给大卫所生的儿子必死，这是罪的果子。神必须取走罪的果子，才能满足神公义的要求。拿单回去后，神击打这孩子，使他罹患重病，大卫为这孩子禁食祷告七日，然而，这个孩子还是死了。
3.大卫敬拜神:(撒母耳记下12:19-23)大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
大卫得知孩子死了的消息后，就知道他的祷告被神驳回，于是从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了，他用这行动来表示他结束了为孩子的禁食祷告，恢复正常的生活。大卫尽人事，听天命，顺服在神的权柄之下。
二、大卫病了
1.大卫怕冷:(列王纪上1:1)大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
此时大卫已经年届七十，“年纪老迈”，肉体的生命越来越衰微，不仅于人世，但属灵的生命却越来越兴旺。古代犹太史学家约瑟夫指出：当时大卫身体感觉寒冷，麻木没有感觉，医生们建议用童女帮他暖身(《犹太古史记》卷7第14章343节)。
2.亚比煞伺候王:(列王纪上1:2-4)所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
在臣仆的建议下，他们为大卫王寻找到一个美貌的童女亚比煞，亚比煞就奉养王，伺候王，“王却没有与她亲近，”指亚比煞与大卫并没有夫妻之实，只是名义上属于大卫，因此身分暧昧，后来被卷入权力斗争之中(2:13-21)。
3.亚多尼雅妄求亚比煞:(列王纪上2:13-14,17-18)哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”……他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
大卫的四儿子亚多尼雅争夺王位失败(1:5-53)后，作王的野心不死，欲火中烧的他去见所罗门的母亲拔示巴，求拔示巴将亚比煞赐他为妻，以此来试探所罗门。古代中东的君王常常通过政治联姻，与有权势的宗室和家族建立关系网。因此，在王位交替的时候，继位者常常接收旧王的妃嫔，继续原有的关系网。而人若想染指后宫，都会被视作叛逆或篡位。亚比煞并不是大卫正式的妃嫔，身分比较暧昧，所以亚多尼雅的请求是试探虚实，是谋夺王权的第一步。
4.亚多尼雅被杀:(列王纪上2:22-25)所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
所罗门一听就知道亚多尼雅作王的野心不死，因此差遣比拿雅去将亚多尼雅杀死。
三、耶罗波安的儿子亚比雅病了
1.亚比雅病了:(列王纪上14:1,13,17-18)那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
耶罗波安是联合的以色列王国分裂后北国以色列的第一任君王，然而，他却行神眼中看为恶的事，在以色列中兴起了拜金牛犊教(列王纪上12:25-33)。他的儿子亚比雅病了。
2.惟有亚比雅得入坟墓:(列王纪上14:13)以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。
耶罗波安差遣他的妻子去为儿子的病求问先知。神藉着先知亚希雅宣布神的刑罚将临到耶罗波安的家，但在他家中，只有他儿子亚比雅向耶和华以色列的神显出善行，因此神使亚比雅病了，因为只有他得入耶罗波安家的坟墓。
3.亚比雅的死与安葬:(列王纪上14:17-18)耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
事实正如先知所预言的，亚比雅死了，他得以安葬。这正应了先知的话:(以赛亚书57:1-2)义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享 平安。素行正直的，各人在坟里安歇。
四、犹大王亚撒的脚上有病
1.好王亚撒:(列王纪上15:8,10-11)亚比央与他列祖同睡， 葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。……在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
亚撒是犹大国历史上为数不多的一个好王，他效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
2.亚撒脚上有病:(列王纪上15:23)亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。
(历代志下16:12)亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
亚撒年老的时候，脚上有病，而且甚重，可惜的是他在病的时候没有求耶和华，只求医生，可见他对神的信靠之心渐渐减弱。
五、以色列王亚哈谢病了
1.亚哈谢行耶和华眼中看为恶的事:(列王纪上22:51-53)犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的 事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华－以色列 神的怒气。
亚哈谢是以色列王亚哈的儿子，他行耶和华眼中看为恶的事，不仅侍奉金牛犊，还侍奉偶像巴力，惹动耶和华神的怒气。
2.亚哈谢病了:(列王纪下1:2)亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。”
一日，亚哈谢不小心从楼上的栏杆里掉下来，就病了。“以革伦”是非利士五城中最北的一个，“巴力·西卜”的意思是“苍蝇之主”。在新约中，“别西卜”(太12:24)被用来称呼鬼王。经过了迦密山的神迹和先知米该雅的预言，亚哈谢对他父母敬拜的腓尼基巴力和亚舍拉都失去了把握，但还是不肯回转归向以色列的神，而是派人去非利士求问传说中比较灵验的非利士偶像“巴力·西卜”。亚哈谢可以弃绝自己的神(耶15:6)，但信实的神却永不弃绝自己的百姓(赛41:9；何11:8)，所以再一次差遣先知以利亚，让神的百姓知道在悖逆的以色列中仍然有神(3节)。
3.先知预言亚哈谢必死:(列王纪下1:15-16)耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”
按照神的吩咐，以利亚去见亚哈谢，谴责他离弃耶和华神，去求问以革伦神巴力·西卜，预言他必要死。
4.亚哈谢死了:(列王纪下1:17)亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
亚哈谢果然死了，因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王。
六、先知以利沙得了必死的病
1.以利沙得了必死的病:(列王纪下13:14)以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
以利沙接续先知以利亚作先知，他如的一盏明灯，照亮黑暗的时代。此时离以利亚被提已经过了六十多年，离耶户被膏作王至少也过了四十五年，以利沙应该已经八十多岁了，他归回天家的时候到了，他得了必死的病。以色列王约阿施亲自下来看他，伏在他脸上哭泣，尊称他：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”这是以利亚被接升天时，以利沙对以利亚的称呼(2:12)。现在，“行耶和华眼中看为恶的事”(11节)的以色列王约阿施，也用同样的话来称呼以利沙，表明他此时很需要以利沙的帮助。实际上，耶户王朝的建立，正是从以利沙派人膏抹耶户开始的(9:1-3)。以色列王约兰也曾用“我父”称呼以利沙(6:21)。
2.以利沙死了:(列王纪下13:20-21)以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
以利沙死了，标志着他那个时代的结束。“新年”原文是“一年要来的时候”，在北国可能是春天的正月逾越节前后，正是割大麦的时候。当以利沙开始事奉的时候，以色列王约兰因为不顺服神，所以没能支取完全的拯救、征服摩押(3:18、27)；现在以利沙死了，摩押人就反过来“犯境”抢夺粮食了。当时以色列人的坟墓可能与新约时代相似，有一个石头封闭的入口，可以打开。当这些人正在埋葬死人的时候，忽然遇到一群入侵的摩押人，就随便打开一个坟墓把尸体丢进去，正好“抛在以利沙的坟墓里”，于是“一碰着以利沙的骸骨，死人就复活”。
以利沙活着的时候，他一生的事奉都不能使以色列王和百姓悔改接受救恩(19节)；以利沙死了以后，他的骸骨却能让毫无信心的死人复活。这最后一个神迹，正是他一生事奉的总结，显明了救恩的奥秘：“神是拯救”，但却被活人拒绝，只能被死人所得着。因为亚当里的旧人已经“死在过犯罪恶之中”(弗2:1)，完全失去了“拣选生命”(申30:19)的能力。所以神就任凭以色列彻底失败、彻底死透，然后才让以色列的骸骨复活(结37:14)。当本书的第一批读者、被掳巴比伦的百姓读到这个神迹的时候，神同时也借着先知以西结向他们宣告：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我——耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的”(结37:14)。
七、犹大王希西家病得要死
1.希西家病得要死:(列王纪下20:1)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”
希西家是犹大国难得的一个好王，然而，他在位十四年(约39岁)，寿命到了，神就使他长了毒疮，以至病得要死。从7节可知，这病是长了毒疮。
2.希西家的祷告:(列王纪下20:2-3)希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
神差遣先知以赛亚把这一消息告诉他，要他留遗命与他的家。希西家不愿英年早逝，就向神祷告，祈求神的纪念，延长他的寿命。
3.神延长希西家十五年寿命:(列王纪下20:4-6)以赛亚出来，还没有到中院 ，耶和华的话就临到他，说：“你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的 神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”
神体贴人的软弱，因此决定医治希西家的病，加增他十五年的寿命。希西家得以多活了十五年。神命定的旨意总是最好的，但人若不肯甘心顺服，神有时也会允许人的哀求。但神的命定是“上好”，神的允许只是“次好”，“次好”一定比“上好”有亏损，只是比走迷路好一点而已。希西家在这加增的十五年里给国度造成了两个关键的破口，埋下了导致犹大被掳巴比伦的内因(21:1；23:26；24:3)和外因(17-18节)。
4.希西家重病痊愈:(列王纪下20:7)以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
神藉着先知以赛亚吩咐人取一块无花果饼来。人取来贴在希西家的疮上，王便痊愈了。希西家经历了重病康复的神迹，坚定了他和犹大人对神的信心。
八、约兰的肠子患不能医治的病
1.坏王约兰:(历代志下21:5-6)约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
犹大王约兰娶了亚哈的女儿为妻，行神眼中看为恶的事。
2.以利亚达与约兰的信:(历代志下21:12,14-15,18-19)先知以利亚达信与约兰说：“耶和华－你祖大卫的 神如此说：‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，……故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。’”
神藉着先知以利亚达信与约兰，谴责约兰的罪行，预言神将降大灾与他的家，他的肠子必患病。神不要约兰死得糊里糊涂，先知以利亚的信既是对他的审判，又是给他的光照。约兰完全忽略了神赦免的应许(7:14)，不肯“自卑、祷告”(7:14)，寻求神、转离恶行，结果只能面对神的审判。“百姓”原文是“同胞、亲属、家族”。“你的百姓”，也可译为“你的亲属”，神降灾惩罚的是与约兰关系密切的人。
3.约兰的肠子患不能医治的病:(历代志下21:18-20)这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样。 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。
果然，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病，二年后，约兰的肠子坠落下来，病重而死，死时年仅40岁。“约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里”(1节)，但约兰却“去世无人思慕，众人葬他在大卫城”(20节)。“不在列王的坟墓里”(20节)是耻辱的象征(24:25)，表明百姓并没有以王者之礼安葬他(《犹太古史记》卷9第5章第103-104节)。
结语:拔示巴给大卫所生的长子是死在大卫的罪里，大卫年老的时候怕冷，在臣仆的建议下，让童女亚比煞帮大卫暖身。亚多尼雅争夺王位失败后，野心不死，向所罗门王妄求亚比煞，结果被所罗门所杀。耶罗波安的儿子亚比雅病了，因为神把他取去，是免了将来的祸患。亚撒脚上有病的时候，他不求耶和华，只求医生。亚哈谢病了，他不求耶和华神，反而差遣使者去问以革伦的神巴力西卜，因此神要他死在床上。以利沙服侍60多年后，离世归天家的时候到了，他得了必死的病，他骸骨让一死人复活。犹大王约兰的肠子患了不能医治的病，他就死在这病上。
