经文:王上22:1-40
以色列王亚哈是北国以色列王中最坏的一个，亚哈年间出现了许多先知，但有真的，如以利亚、米该雅等；同样也有许多假先知，如巴力的450个先知，亚舍拉的400个先知(王上18:19)，典型的代表就是是阿谀奉承的假先知西底家，而真假总在进行殊死的搏斗。在(王上22章)我们看到真假先知的较量达到了白炽化的地步。我们从三个方面来看《西底家VS米该雅》。
一、只知阿谀奉承的假先知西底家
1.以色列坏王亚哈:(列王纪上16:29-33)犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
在北国以色列的十九个国王里，没有一个好王，而暗利的儿子亚哈则是北国以色列王中最坏的一个，他不仅犯了耶罗波安所犯的罪，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，引诱以色列人去侍奉敬拜巴力，亚哈在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，又做亚舍拉，惹动神的怒气。这里，两次说到亚哈行恶“比他以前的以色列诸王更甚。”可见，亚哈有多么的坏。
2.巴力的先知被杀:(列王纪上18:3-4,19,40)亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。)……现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”……以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
亚哈的王后耶洗别一面拼命杀害耶和华的众先知，一面供养许多假先知：侍奉巴力的有四百五十个先知，耶洗别所供养侍奉亚舍拉的有四百个先知。在以利亚与巴力的先知们在迦密山决战时，见证了耶和华是神，以利亚带领以色列人杀了巴力的那四百五十个先知，但存留了侍奉亚舍拉的那四百个先知。以利亚根据律法对付假先知的条例(申13:5；17:2-7)，要求众民首先除掉“巴力的先知”，然后才求神降雨。而百姓在降雨之前就杀了巴力的先知，不怕得罪偶像，正是他们信心恢复的表现。
3.以色列王亚哈要去攻打基列的拉末:(列王纪上22:1-3)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
(列王纪上20:1-30)记载了神使以色列人两次打败亚兰人，胜利使以色列王亚哈冲昏头脑。因此到第三年，亚哈出于骄傲，乘犹大王约沙法下去见他之机，动员约沙法和他两国联军一同去攻取被亚兰王占领的基列拉末。
4.只知阿谀奉承的假先知西底家:(列王纪上22:5-6,10-12)约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”……以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
以色列王亚哈不敬畏神，因此只想去争战，却不先求问神。犹大王约沙法提醒亚哈要先求问耶和华，亚哈才去招聚四百个假先知，有人认为他们可能就是亚舍拉的那四百个先知，向他们询问，这些只知阿谀奉承的假先知立即回答“主必将那城交在王的手里”，拜“巴力”的人可以认为“主”就是巴力，拜“亚舍拉”的人可以认为“主”就是亚舍拉。这些假先知的代表人物西底家特意造了两个铁角，妄称神的名说“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”“西底家”这个名字的意思是“耶和华是公义的”，他的名字虽然属灵，但却是一个“以敬虔为得利的门路”(提前6:5)的假先知。西底家口称“耶和华”，只是为了迎合约沙法王，说的实际上是自己的话。“必然得胜”，原文是“使昌盛、带来成功的结果”。其他假先知听到西底家奉承的话，也都跟着他说奉承的话“可以上基列的拉末去，必然得胜……。”让亚哈听得心花怒放。
假先知的特点就是媚俗、媚世，只说大众喜欢的成功、财富、健康、和平、博爱。他们之前回避使用“耶和华”，而使用众人可以自由解读的“主”。现在既然知道约沙法喜欢“耶和华”(7节)，就立刻改用“耶和华”，完全没有原则。
5.西底家打米该雅的脸:(列王纪上22:24)基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
为了证明自已是真先知，西底家前来打米该雅的脸，以此羞辱他，“说实话得挨打，”西底家还振振有词地说“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”叫人听见，还以为米该雅是假的，西底家才是耶和华的先知。
6.自取羞辱的西底家:(列王纪上22:25)米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
米该雅警告西底家“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”“严密的屋子”原文是“房间的内室”。这是预言亚哈阵亡以后，假先知将会被追究责任，所以西底家将“进严密的屋子藏躲”。这日很快就要临到假先知西底家，到那时他只能自取羞辱。
7.预言无法应验的西底家:(列王纪上22:29,34-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
亚哈被胜利冲昏了头脑，执意上战场，结果，有一个亚兰人随便开弓，就恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里，亚哈身负重伤，此时才知道米该雅说的凶言才是实话，可为时已晚。到晚上，以色列王亚哈就死了，应验了先知米该雅的预言，而西底家虚假的吉语则永远无法应验，此日正是他“进严密的屋子藏躲的那日。”
二、诚实传扬神话的真先知米该雅
1.被王恨恶的米该雅:(列王纪上22:7-8)约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
听到亚哈这些假先知奉承的话，约沙法显然了解北国的信仰混杂，所以觉得这四百位先知不太可靠，想找一位“耶和华的先知”。亚哈告诉约沙法，还有一位先知米该雅，但是亚哈却恨透了他，因为米该雅指着亚哈“所说的预言，不说吉语，单说凶言。”这是亚哈所不愿意的，可见“忠言逆耳。”
2.说实话的米该雅::(列王纪上22:13-14,17-23)那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”……米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
尽管米该雅知道亚哈恨他，但作为耶和华先知的米该雅依然坚持职业的操守“耶和华对我说什么，我就说什么。”当米该雅来到亚哈面前时，把他所见所听的全告诉了亚哈：预言亚哈将会被杀，他的军队将四散。
亚哈想听实话，却又不爱听逆耳的实话，这是亚当的后裔与生俱来的矛盾：想知道真理，却又恨恶真理；不肯改变自己来顺从真理，只想改变真理来迎合自己。
3.受辱受苦的米该雅:(列王纪上22:24,26-28)基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”……以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
听到米该雅再次“不说吉语，单说凶言，”亚哈气得牙根疼。假先知西底家为了讨好亚哈，前来打米该雅的脸。亚哈吩咐人将米该雅下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候亚哈平平安安地回来。米该雅没有被亚哈的淫威所吓倒，反而大声向亚哈宣布他的结局“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又呼吁众民作见证：“你们都要听！”米该雅为真理受苦受辱。
4.预言应验的米该雅:米该雅说的是实话，因此他的预言很快就应验了，亚哈果然阵亡。(耶利米书28:8-9)从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”
三、真假先知带给我们的经验与教训
1.真先知的预言必定应验:真先知诚实传讲神的话，因此他所预言必定应验。当事实成就的时候，真假先知一目了然。
2.假先知的预言无法应验：无论假先知说的是如何的天花乱坠，但终究无法应验，因此到头来，假先知只能自取羞辱。
3.说实话得挨打:人一方面想听实话，一方面又怕人说实话，因为忠言逆耳，不如虚假的吉语中听。真先知米该雅因着说实话不仅被假先知西底家打脸，且被亚哈王下在监里受折磨，直到真相大白。
结语:亚哈爱听虚假的吉语，因此他供养出一批爱说虚假吉语的假先知；他不爱听真先知米该雅的凶言，结果凶言还是是临到他身上。在以色列和教会历史上，真假先知总是同时存在。
