经文:撒上22:6-19;王上21:1-14
人有好坏之分，国王自然也有好坏之分，坏王会滥用手中的职权，滥杀无辜；甚至好王，有时也会为了自已的利益，去杀害无辜的人。我们从三个方面来看《 被三个国王所杀害的无辜人》。
一、扫罗残害挪伯城的祭司
(一)祭司亚希米勒帮助大卫
1.大卫说谎欺骗祭司:(撒上21:1-3)大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：’我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物。”
扫罗BP大卫时，大卫逃离扫罗，饥饿难挨，就到了挪伯祭司亚希米勒那里，他看到大卫单独来，觉得必有缘故，因此对大卫突然单独到访非常吃惊。大卫向亚希米勒他求饼，为了不连累祭司，大卫说了谎话。
2.亚希米勒帮助大卫:(撒上21:4-6,8-9)祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。……大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”
祭司亚希米勒不知道大卫说的是谎言，听信了大卫的谎言话，就给了他圣饼与杀非利士人歌利亚的刀。“圣饼”就是十二个“从耶和华面前撤下来的陈设饼”，代表十二支派，每个安息日用新烤的饼换下来旧饼。按照律法，只有祭司才可以吃换下来的圣饼，并且只能在圣处吃(利24:5-9)。祭司破例允许大卫吃圣饼，表面上违反了律法。但主耶稣指出，祭司的决定是正确的:(马太福音12:3-4)耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。因为神“喜爱怜恤，不喜爱祭祀”(太12:7)。
(二)多益的谗言
1.见证人多益:(撒上21:7)当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
扫罗有一个司牧长，以东人多益，他当时在场，是这事的见证人，他后来出卖了亚希米勒(22:9-19)。
2.扫罗利用亲情拉拢人:(撒上22:6-8)扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
扫罗的灵性在一步步地走下坡路，不顾律法，利用亲情来拉拢人，嫌自己的族人便雅悯人不与自己同心。属肉体的扫罗落到今天众叛亲离的地步，不是反省自己，而是陷入自怜和嫉妒，责怪所有的人。扫罗的话表明，他已经忘记了自己的王位是来自神。作为臣仆，不是与国王同心，乃是当以神的心为心，与神同心。
3.多益的谗言:(撒上22:9-10)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
作为见证人的多益本当诚实地说出这事，他却谗谤祭司亚希米勒，把帮助大卫的责任推给祭司亚希米勒。
(三)挪伯祭司被残杀
1.扫罗加罪于祭司:(撒上22:11-16)王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王。扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”
扫罗听信多益的谗言，以为祭司亚希米勒帮助大卫就是与他作对，而不知情的亚希米勒还在为无辜的大卫说好话，激起了扫罗的怒气，扫罗认为祭司亚希米勒的全家都是该死的。
2.扫罗的臣子不肯杀神的祭司:(撒上22: 17)王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
当扫罗吩咐左右侍立的巨子去杀神的祭司时，他们却因惧怕神不肯杀害神的祭司。
3.祭司被残杀:(撒上22:18-19)王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
扫罗又吩咐多益去杀神的祭司亚希米勒等人时，为了讨好扫罗，这个杀人恶魔不仅残杀了挪伯的祭司们，还血洗了挪伯城，流了无辜人的血。如果多益能够诚实地做见证，就可以避免这场惨案。可以说，这场惨案虽然与大卫的谎言有关，但都是多益的舌头惹的祸。
大卫知道这事后，就作诗谴责杀人恶魔多益:(诗52:1-7)勇士啊，你为何以作恶自夸？ 神的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。(细拉)诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。(细拉)义人要看见而惧怕，并要笑他，说：“看哪，这就是那不以 神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”
(诗120:2-4)耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭和罗腾(松类小树名)木的炭火。
多益的舌头像剃头刀一样快利伤人，诡诈的舌头说的是毁灭人的话，因此神必要毁灭他。诡诈的舌头必遭报应。
二、大卫谋杀勇士乌利亚
1.大卫强奸拔示巴:(撒母耳记下11:1-5)过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
在第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强(10:14)，需要请雇佣军帮忙；而经过第二次战役，“亚兰人不敢再帮助亚扪人了”(10:19)；因此，到了第二年，大卫差派元帅约押率领众人出战，第三次战役一开始，以色列人就“打败亚扪人”，只剩下“围攻拉巴”了，胜利在望。因此，大卫并不需要亲自出征，“仍住在耶路撒冷”。此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也指日可待，因此大卫觉得可以好好放松一下自已了，他一觉睡到太阳平西，才从床上起来，也不再祷告，而是在王宫的平顶上游行，四处漫无目的地观看他新建的耶路撒冷，就在大卫向四周观看的时候，就看见一个容貌甚美妇人沐浴，大卫看在眼里，进到心里，因此就打听那妇人是谁。有人告诉她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴，拔示巴是古以色列四大美女之一。“以连”是大卫的“三十勇士”之一(23:34) 。“乌利亚”名字的意思是“耶和华是我的亮光”，他虽然是赫人，但这个名字表明他是敬畏神的人。“拔示巴”名字的意思是“誓约之女”。大卫就差人去将妇人接来，面对心目中崇拜的英雄，拔示巴顺从了他，大卫就强奸了她，致使她意外怀孕。拔示巴发现自已怀孕了，按照律法，奸夫淫妇当被石头打死(利20:10；申22:22)，因此拔示巴一旦发现自已怀了孕，立即把这事告诉了大卫，让大卫去处理。
2.乌利亚不中大卫的圈套:(撒母耳记下11:6-13)大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主 的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我决不行这事！”大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。
怎么办呢？大卫想到的第一计是嫁祸于乌利亚，就是让乌利亚从前线回家，与妻拔示巴同房，幸许乌利亚会把拔示巴的身孕当成是自已的孩子。因此大卫差人去见约押，要他打发乌利亚到大卫这里来。约押既是大卫的元帅，也是他的外甥，当然对大卫言听计从。乌利亚来了，大卫装模作样地问候了一番：问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。然后就吩咐乌利亚回家去。然而，乌利亚却没有听从大卫的吩咐，与大卫的仆人一同睡在了宫门外，有人把这事告诉了大卫。大卫就问乌利亚怎么不回家呢？乌利亚，这位忠心耿耿的战士，严格遵守军纪，前方在打仗，他决不会去违反军纪，回家吃喝，与妻子同寝。大卫召乌利亚来，叫他喝醉，好使他酒后乱性，但乌利亚依然不中大卫的圈套。
3.大卫要约押谋害乌利亚:(撒母耳记下11:14-15)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”
大卫一计不成，又生一计，大卫动了杀心，想让乌利亚永远开不了口。因此大卫写信给约押，要他在战场上借亚扪的刀杀害乌利亚：派乌利亚前进，到阵势极险之处，众兵便退后，使他被杀，制造乌利亚为国捐躯的假象。大卫把信交在乌利亚随手带去。
乌利亚虽然是赫人，却对神和神的百姓忠心耿耿，这正是他长年跟随大卫(23：39)、受大卫熏陶的结果。但他万万没有想到，他的属灵榜样大卫竟然为了掩盖自已的罪行而谋杀自己，并且让自己亲手带去谋杀令，这是何等的讽刺！
4.大卫娶了拔示巴:(撒下11:26-27a)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。
(出20:17)“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
乌利亚一死，拔示巴成了自由人，大卫堂堂正正地娶了乌利亚的妻拔示巴为妻，享受罪中之乐。拔示巴给大卫生了一个儿子。而大卫犯下强奸、杀人如此大的罪，却浑然不觉。
5.耶和华甚不喜悦:(撒下11:27b)但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
耶和华神是全知的，圣洁的，他知道了大卫所行的这一切事，甚不喜悦。等待大卫的将是神公义的审判。像大卫这样合神心意的人也会犯下如此严重的大罪，基督徒啊，谨慎你自己。
三、亚哈(耶洗别)谋杀老百姓拿伯
1.亚哈想占有拿伯的葡萄园:(王上21:1-2)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
老百姓拿伯有一个葡萄园，靠近以色列王亚哈的王宫。作为王的亚哈当然不缺少葡萄园，但他却贪图拿伯的葡萄园，因为那园子与王宫相近。亚哈找拿伯商议，要拿伯把葡萄园给亚哈，他好作菜园。
2.拿伯不听从亚哈:(王上21:3)拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
因为神是应许之地的主人，所以神宣告“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的”(利25:23)。拿伯是个敬畏神的人，不敢将他先人留下的产业给亚哈，因此，不听从亚哈。
3.亚哈的闷闷不乐:(王上21:4)亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
葡萄园是拿伯的，卖不卖给亚哈是他的自由与权利，然而，亚哈却因着拿伯不给他葡萄园而闷闷不乐，以致于不吃饭，我们看到亚哈性格软弱的一面。
4.耶洗别关心亚哈:(王上21:5-7)王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
看到亚哈闷闷不乐，王后耶洗别来问亚哈是什么事，亚哈就把拿伯不给他葡萄园的事告诉了耶洗别。耶洗别劝亚哈只管起来吃饭，她有办法把拿伯的葡萄园给了亚哈。
5.耶洗别谋杀拿伯:(王上21:8-14)于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行；宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”
这个心狠手辣的耶洗别动了杀机，她写信给耶斯列的长老贵胄，要他们诬陷拿伯谤渎神和王了，用栽赃陷害的手段。用石头打死拿伯及其众子。那城的长老贵胄惧怕耶洗别的淫威，就照信而行。拿伯为了不违背神的律法，丢失了性命，但神纪念他，也必为他伸冤，因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应(罗马书12:19)。’”
6.亚哈要得拿伯的葡萄园:(王上21:15-16)耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
听说拿伯死了，亚哈高高兴兴地起来，下去要得拿伯的葡萄园。拿伯和他的众子都被杀害了(王下9:26)，土地无人继承，作为国王的亚哈就可以毫无顾忌地霸占无主的葡萄园。亚哈对仇敌亚兰王“仁慈”(20:31)，却对同胞拿伯残忍，形成了鲜明的对比。
7.以利亚宣布神对亚哈的刑罚:(王上21:17-26)耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”(从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。)
虽然无人能管了亚哈、耶洗别这对恶毒的夫妻，但神却在掌管一切。神的话临到了先知以利亚，要他去责备亚哈，宣布对他和他家的刑罚。以利亚就去拿伯的葡萄园找到拿伯，宣布了他的罪行以及神对亚哈的刑罚，亚哈作恶自卖。
8.亚哈认罪悔改:(王上21:27)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
听到先知的责备以及所宣布神的刑罚后，亚哈知道自已得罪神了，立即虔诚地认罪悔改。
9.神免去对亚哈的刑罚:(王上21:28-29)耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
因着亚哈的及时认罪悔改，神决定在亚哈在世时不降这灾，到他儿子约兰时才降祸与他的家。
10.亚哈之死:(王上22:34-35)有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
亚哈末年，在基列的拉末的战场上，亚兰军队中的一个人随便开弓，恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里，亚哈王就死了。神曾藉着先知以利亚预言“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血”(21:19)，指拿伯在城外被害(21:13)；而亚哈则死于基列的拉末，尸体运回撒马利亚后，狗也在城外舔他流在车上的血(22:38)，应验了先知的话，神必照着各人所行的报应各人。
结语:属肉体的扫罗因着妒贤嫉能杀害了神的祭司，流了无辜人的血，即应验了神藉着神人所说的话(撒上2:27-36)，也为自已招致了神的审判。大卫是属灵的，是合神心意的王，然而，在他放松自已，体贴肉体情欲时就犯下强奸、杀人、夺人之妻的大罪。亚哈不以自已所有的为满足，贪图普通老百姓拿伯的葡萄园，耶洗别滥杀无辜，招致了公义神的审判。
