经文:撒上26:6-12;撒下16:5-13
亚比筛要杀的第一个人是以色列的第一任国王扫罗，亚比筛要杀的第二个人是扫罗族的小人示每。然而，大卫都阻止了亚比筛，因为神的时候未到。我们从三个方面来看《亚比筛要杀的两个人》。
一、亚比筛与大卫的关系
1.亚比筛是大卫的外甥:(历代志上2:13-16)耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚，四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
大卫是耶西的第八个儿子(撒上16:11；17:12)，但这里说“七子大卫”，可能有一个儿子还没结婚就已去世，所以没有记在家谱中。以色列人的家谱通常并不记录女儿，但这里却特地提到大卫的姐妹“洗鲁雅和亚比该”，因为她们的儿子都是为国度争战的勇士(18:12,15；撒下2:18)，所以都在神的记念之中。我们从这个家谱中看出，亚比筛是大卫的外甥，是大卫元帅约押的兄弟。
2.亚比筛是大卫的勇士:(撒母耳记下23:18-19,24a)洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。……三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑。
约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领，他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领。“前三个勇士”指8-12节所记录的第一组三位勇士；13-23节是第二组的三位勇士。他们的战斗力虽然不如第一组三勇士，但却一样忠诚。约押的兄弟亚撒黑也名列三十个勇士的榜首，只是约押没有列入大卫的勇士榜。
二、亚比筛要杀扫罗王
1.扫罗寻索大卫:(撒母耳记上26:1-5)西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
自从妇女们为大卫唱赞歌，扫罗就开始了长达十来年对大卫的BP(撒下8:6-9)，先是扫罗自已用枪刺大卫，这后，扫罗公然带领三千精兵去寻索大卫，大有把大卫置之死地而后快之感。这里的“西弗人”原文前面有冠词，特指上次告密的那位“西弗人”(23:19)。大卫没有报复他，他却不断地出卖大卫。经过隐·基底的事(24:22)，扫罗暂时降伏在神的手下，安静了一段时间。现在西弗人再次告密，扫罗的肉体又被引动，所以再次率领三千精兵出来追赶大卫。大卫知道扫罗来追寻他，就来到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅押尼珥睡卧之处。
2.大卫拦阻亚比筛杀扫罗:(撒母耳记上26:6-12)大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫想趁夜间下扫罗营里去，就问谁同他下去，亚比筛自告奋勇，要与大卫同去。于是二人来到百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。辎重营防卫森严，也有夜间的卫兵，但神却让三千人全部“沉沉地睡了”，二人如入无人之地。亚比筛觉得扫罗是大卫的仇敌，现在神将扫罗交在大卫手里，他杀扫罗的时候到了，就请求大卫让他杀了的扫罗，况且“一刺就成，不用再刺”。但大卫只认准一点：扫罗虽然不好，但他的地位始终是“耶和华的受膏者”，只有神可以对付他，人绝对不能代替神。大卫单单等候神的时候，不肯超越神一步。大卫只是从扫罗头旁拿了枪和水瓶，二人就走了。大卫之所以不杀扫罗，是因为他敬畏神的缘故，才尊重神的受膏者。
3.大卫呼叫百姓和押尼珥:(撒母耳记上26:13-16)大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”
大卫和亚比筛过到那边去，站在与百姓甚远的山顶上，呼叫百姓和押尼珥，大卫这次没有割下扫罗的衣襟，让他失去面子而“心中自责”(24:5)，而是借着责备押尼珥的失职来提醒扫罗，也向跟随扫罗的百姓表明自己并无恶意。大卫把这次探营说成了一个保护“耶和华的受膏者”的演习，用来测试以色列军队的防卫漏洞，而押尼珥和百姓没有通过测试。
4.大卫与扫罗对话:(撒母耳记上26:17-20)扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主－我的王啊，是我的声音”；又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
扫罗听出是大卫的声音，就问大卫是你的声音吗？大卫告诉扫罗是，接着一连向扫罗提出了三个问题，请求扫罗听他的声音：“若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。”因为那人是想赶逐大卫，“你去事奉别神吧”，意思是把大卫逐出以色列，等于强迫他放弃敬拜神，因为在以色列之外并没有神的圣所。大卫尊称扫罗是以色列王，而自已谦称是“一个虼蚤”，“虼蚤”比喻微不足道的存在(24:14)，表明大卫的谦卑。当时的猎人“猎取一个鹧鸪”，方法是击打树丛追赶鹧鸪，直到它们筋疲力尽坠落地面，就像扫罗不住地追赶大卫。
5.扫罗祝福大卫:(撒母耳记上26:21-25)扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
在事实面前，扫罗不得不承认自已有罪了，是个糊涂人，大大错了。“我必不再加害于你”，这句话被扫罗说中了，因为他再也没有机会加害大卫了。这是扫罗与大卫的最后一次见面，神已经不再使用他来追赶大卫、造就大卫，扫罗的年日差不多到尽头了。大卫让扫罗打发人把他的枪拿去，也把神将扫罗交在大卫手里，大卫却不杀他，大卫相信“耶和华必照各人的公义诚实报应他。”大卫重看扫罗的性命，神也必重看大卫的性命，拯救他脱离一切患难。扫罗说“我必不再加害于你”，但大卫的回答却是“愿耶和华也重看我的性命”。他不再把自己的安全放在扫罗的承诺上，而是放在神的手里。因为他已经认识到，诡诈的人根本不可靠，只有神是不改变的。大卫里面已经明亮到一个地步，不再看撒母耳，也不再看扫罗的承诺，而是单单倚靠神“拯救我脱离一切患难”。
面对大卫的再次不杀之恩，扫罗连连给大卫祝福，愿大卫得福，扫罗知道大卫“必做大事，也必得胜，”后来这话都应验在大卫身上了。大卫的一言一行，给亚比筛生了生动的一课。
6.扫罗战死:(撒母耳记上31:1-6)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
扫罗末年，约主前1010年，大卫三十岁的时候，神的时候到了，在非利士人与以色列人争战中，以色列人败在非利士人面前，非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗也被弓箭手射中，射伤甚重，扫罗知道非利士人怎样的残酷虐待俘虏，因此不愿意落在非利士人手里，就叫拿兵器的人刺死他，那人却甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。神将扫罗的罪归在了他自已身上。就在扫罗带领的以色列人打了败仗的时候，大卫却打败了亚玛力人，取得了战争的胜利(撒母耳记上30章)，为大卫登基奠定了基础。
三、亚比筛要杀市侩小人示每
1.示每咒骂大卫:(撒母耳记下16:5-8)大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
又是三十来年过去了，大卫已进入老年，他的三儿子押沙龙阴谋造反时，大卫躲避押沙龙到了巴户琳，这里是橄榄山东北面的第一个便雅悯村落。大卫当年风光地要回米甲的时候，米甲的丈夫“一面走一面哭，直跟到巴户琳”(3:16)。此时大卫“虎落平阳被犬欺”，在这里遭到了扫罗族便雅悯人示每的咒骂。“拿石头砍”意思是“丢石头”、“以石头攻击”。示每咒骂大卫是流人血的坏人，“去吧去吧”意思是“滚吧滚吧”。“流扫罗全家的血”，扫罗及他的三个儿子是死在战场上，与大卫无关。示每这样咒骂大卫是血口喷人，但大卫的确是“流人血的人”，因为他流了勇士乌利亚的血(撒下11:14-17)。
2.亚比筛要杀示每:(撒母耳记下16:9-13)洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
亚比筛听见示每的咒骂，就怒火中烧，因此求王“容我过去，割下他的头来。”大卫却阻止了他，因为大卫透过这事看到了神管教的手，是耶和华吩咐他咒骂大卫，出于神，大卫甘愿默然不语(诗39:9)，大卫也不再自已伸冤，他知道“伸冤在主，主必二报应”：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应’(罗马书12:19)”。大卫接着对亚比筛和跟随他的人说到，他亲生的儿子押沙龙尚且寻索他的性命，何况是示每呢？大卫由他咒骂吧！“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”大卫的不反抗使得示每更加得寸进尺：不仅拿石头砍他，还拿土扬他。示每咒骂神的受膏者，是出于对神的不敬畏，一个“心中无神，目中无人”的人才敢任意妄为。
示每是神用来拆毁大卫的，但他越过了界限，咒诅神的受膏者，违背了律法(出22:28)，抵挡了神的旨意，神最后会亲自惩罚他(王上2:8-9)。
3.示每迎接大卫:(撒母耳记下19:16-20)巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
不久，押沙龙兵败身亡，小人示每看到押沙龙大势已去，立即召集了“一千便雅悯人”，“急忙与犹大人一同下去迎接大卫王”。“扫罗家的仆人洗巴”曾用诡计从大卫得到了属于米非波设的所有产业(16:4)，他知道算账的时候一定会来到，所以全家都抢先来迎接大卫。示每赶紧来俯伏在大卫面前，求大卫饶恕，不要加罪，不要纪念，谄媚之心溢于言表。“约瑟全家”指约瑟的后裔以法莲支派和玛拿西支派(书17:17)，也代表北方十个支派(王上11:8；亚10:6)，但却从来没有包括便雅悯支派。便雅悯支派的示每为了表功，特意把自己说成“约瑟全家”的代表，“首先下来迎接我主我王”，但其他十个支派却根本不承认(41节)。
4.大卫宽恕示每:(撒母耳记下19:21-23)洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
示每“咒骂耶和华的受膏者”，妄称神的旨意(16:8)，大卫当然知道应该怎样处理他(王上2:8-9)。可因为亚比筛抢先说了话，碰到了大卫肉体的骄傲，所以大卫就没有必要地向示每起了誓。结果，他安抚“一千便雅悯人”的这个政治姿态，并没有收到任何效果；因为这些便雅悯人里“恰巧有一个匪徒”(20:1)示巴，他不吃这一套，掀起了新的叛乱。21节“洗鲁雅的儿子”是单数， 22节的“洗鲁雅的儿子”是复数。大卫虽然是回答亚比筛，但同时也回答约押；明着是拒绝亚比筛，暗地却是警告约押。大卫借着赦免示每，一面安抚人心，一面也宣告自己是“以色列的王”，谁也不能像过去的约押一样替他作主了。
5.大卫嘱咐所罗门杀示每:(列王纪上2:1-2,8-9)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，……在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
“大卫的死期临近了”，大约是所罗门登基之后几个月，他要把自已最想说的话告诉儿子所罗门。大卫勉励所罗门“你当刚强”，正如摩西和神勉励约书亚一样(申31:7、23)。大卫清楚地了记着当年他逃避押沙龙离开耶路撒冷、前往约旦河东玛哈念的时候，示每妄称神的名、咒诅大卫的往事(撒下16:5-13)，抵挡神的严重罪行。示每当死，但大卫知道自己那时是落在神的管教中，不是惩罚示每的合宜时机，宽恕了示每(撒下19:16-23)。“妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”(出20:7)，所以大卫嘱咐所罗门“不要以他为无罪”，必须寻找合适的方法和时机，执行神公义的刑罚，使示每的罪归到他自已头上。
6.所罗门给示每的吩咐:(列王纪上2:36-38)王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
所罗门坐上王位后，召来示每，命令他在耶路撒冷建造房屋居住，不可出耶路撒冷，好处在所罗门的监视下。“汲沦溪”位于耶路撒冷东面，分隔耶路撒冷和橄榄山，示每的家乡巴户琳位于橄榄山以东。示每在便雅悯支派中很有势力，当年迎接大卫时“跟从示每的有一千便雅悯人”(撒下19:17)。所以所罗门把示每软禁在耶路撒冷，不允许示每渡过汲沦溪、回到便雅悯的家乡挑起事端。示每不敢不听从所罗门，只好答应他必遵守王的吩咐。
7.示每被杀:(列王纪上2:39-46)过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
三年后，示每的两个仆人逃到了迦特王亚吉那里，“迦特”是非利士人的城，位于沿海平原，被大卫攻取(代上18:1)。此时“迦特王玛迦的儿子亚吉”是以色列的藩属。示每知道后，就忘记了所罗门的命令，前去寻找仆人，把仆人从那里带了回来。有人把示每前往迦特的事告诉了所罗门，所罗门立即将示每召来，重提三年前给示每的命令，责备示每违背了指着耶和华起的誓和所罗门的命令。接着指出当年示每向大卫所行的一切恶事，神必使示每的罪恶归到他头上。王吩咐元帅比拿雅，他就去杀死示每。
所罗门杀死亚多尼雅、约押、示每，不是报私仇，而是除去拦阻神计划的因素。经过这一连串行动，“坚定了所罗门的国位”(46节)，成就了神的应许：“我必坚定他的国位，直到永远”(撒下7:13)。所罗门虽然年轻，却有胆有识，快刀斩乱麻地除掉了威胁国度安定的因素，从此得享四十年太平。
结语:扫罗BP大卫，视大卫为仇敌，理当被杀，因此亚比筛要杀扫罗，然而，大卫看重扫罗是神的受膏者份上，不杀扫罗，单等神的时候。结果神的时候到了，扫罗就战死沙场。三十年后，大卫躲避押沙龙的时候，扫罗族的小人示每不满大卫代替扫罗作王，就乘机来落井下石，咒骂大卫，大卫知道自已所遭遇的都出于神，因此默然不语。但亚比筛看到示每胆敢咒骂神的受膏者，要去割下示每的狗头，然而，大卫阻止了他。押沙龙兵败身亡后，示每又来求大卫的宽恕，大卫以大局为重，暂时宽恕了示每。大卫临终前，把杀示每的事交托给儿子所罗门，所罗门用计谋杀了示每，使他的罪归到他自已头上，为父亲报仇，也坚定了国位。
无论是亚比筛要杀的扫罗，还是示每，罪都当死，但不是神的时候。神的时候到了，扫罗就战死沙场，示每也被所罗门所杀。
