经文:创27:13;44:9
(创世记12:3)“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯拉罕的家是个蒙神赐福的家，然而，他的家中竟然出现了三次咒诅，我们从三个方面来看《亚伯拉罕家的咒诅》。
一、利百加情愿使雅各招的咒诅归到自已身上
1.以撒想把祝福给以扫:(创世记27:1-4)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
雅各到拉班家大约是77岁，此时，以撒约137岁，眼睛已经昏花。以撒同父异母的哥哥以实玛利的寿命是137岁(25:17)，以撒可能认为自己在世时日无多，就想趁着自已还在世的时候把祝福给了以扫。神已经清楚地指示“将来大的要服事小的”(25:23)，但以撒并没有照着神的启示去祝福。他为以扫的婚姻“心里愁烦”(26:35)，但也没有因此疏远以扫，反而偏心地想把全部的祝福都给以扫(27:36)。但以撒给以扫祝福的先决条件是先吃了以扫的野味，这就给了利百加作工的机会。
2.利百加情愿使雅各招的咒诅归到自已身上:(创世记27:5-17)以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
以撒对以扫说的悄悄话，利百加也偷听了。以撒想把祝福给以扫，利百加却想把祝福给雅各。利百加乘以扫往田野打猎之机，叫来爱子雅各，把以撒、以扫父子的悄悄话告诉了雅各，要雅各去欺哄父亲，骗取他的祝福。雅各害怕诡计被揭穿后“招咒诅，不得祝福”。利百加这位糊涂的母亲情愿承受爱子雅各所受的咒诅。雅各这才听从了母亲利百加，用诡计骗取了父亲的祝福，因为这事出于神。而以撒出于对以扫的偏爱，把祝福都给了一个人(27:27-29)。
3.以扫得知雅各夺走了祝福:(创世记27:30-35)以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！”以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
以撒给雅各祝福完毕后，雅各才出来，而此时，以扫欢欢喜喜地正从田野打猎回来，也做了美味，来求父亲祝福。以撒大大战兢，把已经给雅各祝福的事告诉了以扫，“他将来也必蒙福”，表明以撒的“祝福”在神面前是非常严肃的，既然神允许以撒祝福了雅各，就表明神拣选了雅各来承受应许，因此以撒顺服地接受了这个事实。面对这晴天霹雳，以扫立即转喜为悲，忍不住放声痛哭，请求父亲也为自已祝福。但以撒遗憾地告诉以扫“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
4.利百加想让雅各去母舅家躲避以扫:(创世记27:41-45)以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”
利百加精心策划的骗取祝福一幕，却使得兄弟反目成仇。以扫因他父亲给雅各祝福，就怨恨兄弟雅各，他觉得离他父亲死期不远了，因此扬言要在为父亲居丧的日子杀了雅各报仇。利百加知道这事后，担心爱子雅各的人身安全，就叫来雅各，把这事告诉他，要他逃往母舅拉班那里，同母舅住些日子，等以扫的气消了，利百加再打发人去把雅各从那里带回来。不料，利百加的“住些日子”竟变成了整整20年(31:38)，利百加不愿意在一日之间丧失二子，但实际上是一日失去了两个儿子:此后利百加很可能再也没有见过她所袒爱的雅各，又因偏袒雅各而遭以扫怨恨。
5.利百加的奶母底波拉死了:(创世记35:6-8)于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒·伯特利 ；因为他逃避他哥哥的时候， 神在那里向他显现。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。
雅各离家后，利百加终日面对的是自已不喜欢的长子以扫与儿媳们，她在终日极度思念爱子雅各的痛苦中郁郁寡欢，过早地离开了人世。20年后，当雅各从母舅家回来时，迎接他的只有利百加的奶母底波拉，她应该是最宠爱雅各的人了，但神也将她取走，如同神像和耳环一样埋葬在“橡树底下”(4节)。神要从雅各身边取走从人来的一切同情、安慰和照顾，使他单单仰望神、依靠神。“底波拉”字义是“蜜蜂”。“亚伦·巴古”字义是“哭泣的橡树”，表明雅各的伤痛和对底波拉的尊敬。
二、雅各咒诅偷了那些神像的人(爱妻拉结)
1.拉结偷了她父亲家中的神像:(创世记31:17-21)雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。
雅各在拉班家寄居二十年后，他回家的时候到了，神也指示他要回到他祖他父之地(3)。雅各在征得妻子们的同意和支持后，乘拉班剪羊毛之机，使他的妻子们、孩子们都骑上骆驼，又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲那里去了。拉结乘机偷了她父亲家中的神像，可见她的信仰不清楚。雅各背着拉班偷走了。
当时美索不达米亚和迦南人都有许多“家中的神像”，代表祖先或家族的守护神，可以用来占卜，也可以作为遗产继承权的凭证。“拉结偷了她父亲家中的神像”，很可能是为了给雅各保留将来分配拉班遗产的权利，她认为这是自己当得的分(14-16节)，是对雅各爱的表示。“家中的神像”是复数，拉结可能把父亲家所有的神像都偷走了。
2.雅各咒诅偷了那些神像的人:(创世记31:25-26,30-32)拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。拉班对雅各说：“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。……现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
主前14-15世纪美索不达米亚的努斯文件表明，当时人若指定女婿成为财产的主要继承者，就要把家中的神像给他，将来在法庭上可以作为凭据。拉班长途追赶雅各，可能正是为了这个目的，所以他虽然没有找到神像，却坚持订立条约，防止雅各将来和他的儿子们争夺遗产(52节)。但雅各最终没有利用这些神像，而是把它们埋了(35:4)。
拉结没有把她做的事告诉丈夫雅各，因此雅各不知道拉结偷了神像的事。雅各逃走后的第三天，有人把这事告诉了拉班。拉班立即出发追赶，追了七天，就在基列山上追上了雅各。“基列山”距离巴旦·亚兰大约600公里，轻装的骆驼每天可以走80-100公里，7天就可以追上。拉班知道雅各带着牲畜和家眷，羊羔也即将出生，不可能走的很快，不想他们已经到了基列山。拉班责备雅各做的是什么事呢？就是谴责雅各背着他逃走，把他的女儿们带了去，又偷了他的神像。雅各是个敬畏独一真神的人，他怎么会偷他人的神像，拉班的话，是对雅各的奇耻大辱，但雅各忘记了，他不会偷神像，但不能保证他的妻子、儿女们以及跟随他的仆婢们不会偷。因此轻率地发出咒诅“至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。”雅各说这话是他不知道爱妻拉结会偷了那些神像，不想他的咒诅就落在拉结身上。拉结后来难产而死(35:16-20)，雅各草率的咒诅结果落在他最爱的妻子拉结身上。
3.拉班没有搜出神像:(创世记31:33-35)拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。
有了雅各的话，拉班就放胆去搜查雅各和他的妻子利亚、拉结，并两个使女的帐棚，都没有搜出来。原来，拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，坐在上头，不让拉班搜出来。拉班并没有检查拉结，可能因为没想到女儿竟敢在“身上不便(可能是月经期)”的时候把守护神坐在身下，对神像如此不恭敬。神没有让拉班搜出神像，是要保全拉结的性命(32节)，继续神的计划(35:24)。但神绝不放过这个破口，等雅各回到迦南地时，神亲自对付他们，要求他们“除掉你们中间的外邦神，也要自洁”(35:2)。
4.雅各把神像藏在示剑那里的橡树底下:(创世记35:1-4)神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
在神的保守与带领下，雅各平平安安地到了迦南地，却忘了上伯特利向神还愿，停留在示剑城，就在那里买地支搭帐棚，准备在那里长久居住下去(33:18-20)。因此，就遭遇了示剑的失败:雅各的两个儿子血洗示剑城，使得雅各在那地有了臭名，雅各也惧怕那地的人聚集来灭绝他的全家(34章)。神知道雅各的惧怕，就向他显现，指示他上伯特利去，在那里给神筑坛献祭。雅各就知道他必须离开示剑上50公里外的伯特利去了。雅各诚实地向家里的人传达神的话，要他们除掉他们中间的外邦神，自洁，更换衣裳，准备上伯特利去，因为“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。约书亚后来也在示剑要求以色列人“现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神”(书24:23)。雅各家里的人都顺服他，“把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；”“外邦人的神像”可能包括拉结偷窃的拉班家的神像(31:19)和雅各众子在示剑城掳掠的神像(34:29)。“耳朵上的环子”可能刻着偶像或与偶像有关的图案，甚至就是护身符(何2:13)，连耳环都除掉，是对偶像彻底的对付。“雅各都藏在示剑那里的橡树底下，”“示剑”的字义是‘肩膀的能力’。属灵的意思是说，要靠着基督的能力对付偶像和罪恶；只有基督才能对付我们所不能对付的邪灵。
5.拉结难产致死:(创世记35:16-20)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
“一段路程”犹太人以为是三里路，因为拉结的坟墓离开以法他约有三里路。自从始祖犯罪后，女人就要受怀胎与生产之苦:(创世记3:16)又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”生产是倾倒生命，所以是件很痛苦的事:(约翰福音16:21)妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。保罗情愿为加拉太的圣徒再受生产之苦，好叫基督能成形在他们里面(加4:19)。拉结生头胎儿子约瑟时都没有“临产甚是艰难”，但拉结这次“临产甚是艰难”，是因雅各的咒诅临到了她身上。拉结将死，灵魂要走的时候，就给这个儿子起名叫“便俄尼”，意思是“艰难之子；”是说他一出生就没有母亲，乃是一个‘苦命的儿子’；雅各却给他起名叫“便雅悯”，意思是右手之子，生于南方，有依靠的儿子。虽然他母亲去世了，但看顾他的却是永活的真神。
“便雅悯”原意为‘右手之子’，犹太人以右手为尊贵(参48:13，17-19；王上2:19；诗45:9；89:13)。而犹太人是以面向东方来定方位，右手边即南方，故又有‘南方之子’或‘生于南方’之意。雅各得到了一个儿子，却失去了爱妻拉结，这真是悲喜交加。拉结去世后，雅各把他安葬在在以法他的路旁。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，这是雅各所立的第四根柱子——纪念之柱。
三、约瑟的弟兄们咒诅偷银杯的人
1.约瑟要家宰把银杯放在便雅悯的口袋里:(创世记44:1-5)约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了；天一亮就打发那些人带着驴走了。他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来，追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’”
为了试验弟兄们是否已经彼此相爱，约瑟吩咐家宰把他的银杯放在他最爱的便雅悯的口袋里，制造了便雅悯“偷杯”的假象，看哥哥们是否真正弟兄彼此相爱。便雅悯口袋里的杯是约瑟给的，我们所有的试验、试炼的“杯”也都是主所给的。等他们走了一会儿后，约瑟又要家宰去追赶他们，“诬陷”他们偷了主人的银杯。古埃及人将酒杯倒满水，然后观察水的波纹进行占卜。约瑟并不占卜，只是以此试验哥哥们。
2.约瑟弟兄们咒诅偷杯的人:(创世记44:6-13)家宰追上他们，将这些话对他们说了。他们回答说：“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”家宰说：“现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。”于是他们各人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
约瑟的家宰照着主人的吩咐说了，约瑟的兄弟们觉得他们中间谁也不会做这样的事，因此他们咒诅那偷银杯的人，因此说“无论在谁那里搜出来，就叫他死，”他们也都作约瑟的奴仆。家宰就照着他们的话，说从谁那里搜出杯来，就要他作奴仆，“其余的都没有罪”是故意要给其他人提供一个开脱自己的机会，试验他们是否会撇下便雅悯不管。家宰就开始搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来，这对弟兄们无疑是晴天霹雳。约瑟的哥哥们没有埋怨便雅悯，也没有丢下便雅悯不管，而是一致“撕裂衣服”，悲伤哀痛地和弟弟一起“回城去”共同承担，兄弟之情显露无遗。
3.犹大为兄弟便雅悯哀求:(创世记44:18-20,30-34)犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：‘你们有父亲有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’……我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人－我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人－我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
(创世记44:18-34)这一大段是犹大为兄弟便雅悯的哀求。犹大为便雅悯在他父亲面前作保，而将来“从犹大出来的”(来7:14)基督更是“为我们作了更美之约的中保”(来7:14，22)。犹大的这一席话，爱父护弟之情溢于言表，显明他已经被神对付改变到一个地步，与从前判若两人：从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶(37:26-27)，现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶；从前他对父亲冷酷欺骗(37:32)，现在他对老父亲体贴怜悯(31节)；从前他对儿媳她玛出尔反尔(38:11)；现在他对父亲一言九鼎(32节)；从前他自以为义(38:24)，现在他愿意为弟兄代罪。犹大有了这样舍己担罪的爱，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许(49:10)。
4.约瑟与弟兄们挥泪相认:(创世记44:1-15)约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说： 神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。
犹大的一番话，感动得约瑟再也装不下去了，他在情不自禁中放声大哭，与弟兄们挥泪相认，告诉他们自已就是约瑟，饶恕了哥哥们22年前出卖他的罪行。且要弟兄们去迦南地接来老父亲雅各的全家，约瑟要在埃及地供养他们，从而有了以色列下埃及(46:1-27)。
这次虽然弟兄十一人都咒诅那偷银杯的，但因着无人偷银杯，因此这咒诅没有落到任何人身上，反而透过“银杯事件”感动得约瑟与弟兄们相认。
结语:出于母爱，利百加情愿把爱子雅各因欺骗父亲所招致的咒诅归到自已身上。结果，雅各是用欺哄的手段骗取了父亲的祝福，却也导致兄弟反目成仇，以扫扬言要在为父亲居丧的日子杀了雅各报仇，为了雅各人身安全，雅各不得不去了遥远的母舅拉班家里，在那里一住就是二十年，利百加再也没有见到爱子雅各。后来，雅各在不知情的情况下轻率地咒诅那偷了拉班神像的人，结果咒诅落在他最爱的妻子拉结身上。致使拉结在生产次子便雅悯的时候，难产致死。约瑟被哥哥们卖到埃及后22年，他的弟兄们去埃及籴粮的时候，约瑟设计用银杯试验弟兄们是否彼此切实相爱，结果，犹大挺身而出，为兄弟便雅悯担保，情愿替兄弟为奴。犹大情真意切的一番话，感动得约瑟与哥哥们挥泪相认。虽然十一个弟兄都咒诅偷银杯的人，但因无人偷银杯，所以也无人受到咒诅。到了新约，弟兄姊妹们则“只要祝福，不可咒诅(罗马书12:14)。”
