经文:书5:13-15
看到对面来人，还带着刀，作为带兵打仗的将军，情急之下，约书亚说了一句不及格的话，“你是帮助我们呢？还是帮助我们的敌人呢？”他咋也没想到，来者“不善”，跳出了约书亚的思维陷阱，要做元帅取代他，约书亚当时就蒙圈了。
约书亚有思维陷阱？是的，几乎人人都有。言为心声，约书亚这句反问，帮助我们、还是帮助我们的敌人？有三大迷茫。
一是哲学上的非黑即白。
非黑即白的思想，完全忽略了中间的灰色地带，还屏蔽了其他颜色的可能性。善恶二元论思想亦如此，是产生异端思想的渊薮。现实是，环境影响人，把人迷惑得时而天使，时而魔鬼。哲思上的二元论迷思，非黑即白无视其他颜色。帮助我们还是帮助我们的敌人，这是非敌即友的一刀切思维。来人却说，不是的，谁也不帮，我来不是要帮谁，是做你们的元帅。约书亚的迷思还在于形而上学，就是孤立、静止、片面地看问题，他没有整全看问题。亲，要小心。一半的真理更具迷惑性，半真半假就是谬误。
二是心理学的自我中心。
心里充满的，嘴上就说出来。约书亚的话，是以自我为中心，他希望对方帮助“我们”，不然就是帮助敌人。约书亚分明就是自恋。心理学上的自恋，就是认为“我”是对的，想到自己的“对”就沾沾自喜。自恋还有个特点，就是自认为我比你强，你得听我的，你得帮助、服侍我。在比的过程中，有一种莫名其妙的优越感，这种狂妄自大的优越感，有时以摧毁别人为满足。就像纳粹党，总感觉自己比犹太人更高贵，其实根本没有那回事。自以为是的完美，常是摧毁完美的开始。太过追求完美，就是抑郁的帮凶。以自我为中心的自恋，产生“你是帮助我们吗？”的悬疑。
三是伦理学的主仆颠倒。
主仆颠倒，就是没大没小。约书亚不顾长幼次序，把对方当成帮助自己的工具人了，完全忽略自己就是仆人一枚。约书亚的主仆错位，把主人和仆人的关系完全颠倒，说白了就是以人为本，以人为中心就否定了以祂为中心。你要来帮助我，那你就是我的仆人。不是我服侍你，是你帮助我，这就是错位。身份认定的错位，常常表现在没大没小的逆子身上。有些孩子对家长丧失起码的尊重，甚至打骂家长成了家常便饭。约书亚的错位，受到祂直接的对付，他万万没想到，对方来是要做元帅，取代他这个名义上的元帅。
带兵打仗的约书亚有三大迷茫。他需要归正，碰见了要做元帅的祂，归正就有了可能，归正是为了纯正。错了就改，改了就对，对了就行，这堂课约书亚上的值！
