押沙龙与亚多尼雅

 

经文:撒下15:1-12;王上1:5-10 

我们从两个方面来看《押沙龙与亚多尼雅》。

一、大卫的三子押沙龙

“押沙龙”这个名字的意思是“我父是平安”，他非常“俊美”(撒下14:25)，是当时闻名的美男子，却有一副蛇蝎心肠。

1.押沙龙谋杀暗嫩:(撒母耳记下13:1-2,10-15,20-23,26-29)大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。……暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所做的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，拿着饼上前给他吃，他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要做这丑事；你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说：“你起来，去吧！”……她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。大卫王听见这事，就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。过了二年，在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。……押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。

暗嫩是大卫的长子(撒下3:2)，是王位第一继承人。上梁不正下梁歪，大卫犯了强奸杀人罪后，他的长子暗嫩也放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，这是律法所禁止的乱伦行为(利18:9；20:17)。暗嫩只是爱他玛的美貌，而非她的全人，这种“爱”只是肉体的情欲，一旦情欲得到发泄，马上就由爱变恨。暗嫩听从损友约拿达的建议，用诡计强奸了他玛，之后，暗嫩极其恨他玛，无情地把她赶了出去。按照律法，兄妹乱伦“必在本民的眼前被剪除”(利20:17)。大卫因着犯过强奸杀人的罪，听见自已的儿子暗嫩强奸自已的女儿丑事后，只能“甚发怒”，却不能理直气壮地管教儿女，任由其逍遥法外。押沙龙对暗嫩强奸且赶出他同胞妹妹他玛的事怀恨在心，阴谋杀了暗嫩为他玛报仇。二年后，押沙龙乘剪羊毛之机给暗嫩摆设了鸿门宴，在宴席上，押沙龙吩咐仆人杀了暗嫩，押沙龙既为妹妹他玛报仇，也为自已作王扫清了障碍。之后，押沙龙知道按律法规定“故杀人的必被治死”(民35:16)，就畏罪潜逃，躲避律法的追杀。

押沙龙暗杀暗嫩，是以其人之道还治其人之身：暗嫩怎样骗她玛到他那里(6节)，押沙龙也照样骗暗嫩参加他的宴会(26-27节)；暗嫩怎样用暴力玷辱她玛(14节)，押沙龙也照样用武力将他杀死(29节)。

2.押沙龙用心计牢笼百姓:(撒母耳记下15:1-6)此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。

暗嫩是大卫的长子，是王位第一继承人，此时，押沙龙已经谋杀暗嫩五年之久，二子基利押(3:3)可能已经去世，所以三子押沙龙觉得自已是第二继承人(3:3)。

长子暗嫩强奸他玛后，大卫因格外爱他，不愿伤暗嫩的心。现在潜逃三年的押沙龙归来后，大卫也因爱他，饶恕了他，免了他的死罪，甚至对押沙龙一点惩罚都没有。押沙龙知道父王的软弱，等不及大卫去世，就开始了阴谋造反，以王位继承人自居(王上1:5)，而大卫却默许儿子如此的张扬。押沙龙假装殷勤，天天早晨站在城门的道旁，遇见有争讼要去求王判断的便主动询问“你是哪一城的人”，让人觉得他非常亲民。押沙龙未经调查，就肯定说“你的事有情有理”，是用群众爱听的话来讨好群众。“没有委人听你伸诉”是指责大卫王的失职，煽动百姓的不平，暗示押沙龙作王就能满足他们的要求。“拜”是下对上的礼仪，“亲嘴”则是表示亲民。押沙龙用诡计得了以色列人的心，他们都上了押沙龙的当，把押沙龙当成盖世明君，觉得押沙龙比他父亲大卫强多了。

3.押沙龙阴谋造反:(撒母耳记下15:7-12)满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

满了四年，押沙龙看到时机成熟，就欺骗父王大卫准他去希伯仑，向神还愿。希伯仑是大卫开始登基作王的地方，也是押沙龙出生的地方(3:2-3)，那里有他的许多发小。大卫一听儿子有如此敬畏的心，就答应他去，这也是他们父子最后一次见面。押沙龙就起身往希伯仑去了，押沙龙一到希伯仑，原形毕露，打发人走遍以色列各支派，要他们一听见角声，就要呼喊“押沙龙作王了。”早已有预谋的押沙龙从耶路撒冷请了二百人与他同去作人质，他们可能都是身居要职的显要人物。他们不知不觉地被当作人质，既可以壮大押沙龙的声势，也可以让耶路撒冷的人心浮动，这一招非常厉害。“献祭”可能一面是还愿，一面是宣告登基作王。押沙龙知道“大卫的谋士”亚希多弗是拔示巴的祖父(23:34)，因大卫强奸他孙女拔示巴，谋杀他孙女婿乌利亚而恨恶大卫。况且他足智多谋，能够帮助押沙龙策划叛乱，因此就请亚希多弗来，亚希多弗立即倒戈归从押沙龙，二人坑瀣一气，狼狈为奸，这令大卫十分伤心而震惊(诗41:9；55:12-13)，只能求神使他的计谋落空(31节)。亚希多弗的倒戈，大大增加了跟随押沙龙人的士气，因此跟随押沙龙的人民，日渐增多。

4.押沙龙奸父妃嫔:(撒母耳记下16:15,20-22)押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。……押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。

大卫“留下十个妃嫔看守宫殿”(撒母耳记下15:16)，是因为没有想到从小熟读律法的押沙龙，竟然会在亚希多弗的教唆下肆无忌惮地乱伦。亚希多弗和押沙龙一同到了耶路撒冷，押沙龙向亚希多弗问计，亚希多弗既不顾神的律法，也不顾大卫与押沙龙的父子关系，作为熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龙以乱伦的方式与父亲彻底决裂，而押沙龙竟然也言听计从，公然违背律法。押沙龙与大卫的妃嫔同寝，既是按照外邦人的风俗宣告继承了大卫的王位，也是向百姓宣告他们父子之情从此断绝，自断退路，也断绝了归顺押沙龙的以色列人的退路，使“凡归顺你人的手就更坚强”(21)。

押沙龙与大卫妃嫔亲近的帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴秘密犯罪的“宫殿的平顶上”(22节)，大卫怎么对待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亚希多弗就怎么报复大卫。虽然这些事的背后是撒但推动的手，但却应验了神的预言：“我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你”(撒下12:11-12)。

押沙龙和亚希多弗两个人所做的不只是在对付大卫，更是在藐视神。大卫的仇敌，就成了神的仇敌。

5.押沙龙被挂:(撒母耳记下18:6-10,14-15)兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”……约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。

神垂听大卫的祷告，虽然亚希多弗的良谋很好，但神使押沙龙不听从亚希多弗，却听从大卫朋友户筛的计谋(撒母耳记下17:1-14)。亚希多弗知道押沙龙必败无疑，就畏罪自杀，自缢身亡(撒母耳记下17:23)，成为旧约里唯一的一个吊死的人。在两军交战之时，跟随押沙龙的以色列人败在大卫的仆人面前，二万人被杀。押沙龙因着引以自豪一头秀发被挂在橡树上，既上不去，也下不来。押沙龙荣耀的头发成为他的羞耻和绝望，王者专用的骡子离弃了自立为王的人，任凭他挂在天地之间，而“被挂的人是在神面前受咒诅的”(申21:23)。大卫的仆人看见了，就把这事告诉大卫的元帅约押，约押乘押沙龙还活着，不顾大卫的吩咐，就去杀了他。

6.押沙龙被丢在坑里:(撒母耳记下18:16-17)约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。

押沙龙一死，这场叛乱就结束了。约押吹角拦阻众人，他们就不再追赶以色列人了。跟随约押的人把押沙龙丢在林中的一个大坑里，上头堆起一大堆石头。

7.押沙龙柱:(撒母耳记下18:18)押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。

“押沙龙柱”是为了自我炫耀。天生就长得帅的王子押沙龙，有许多炫耀的资本，但这些资本却要了他的命。他不肯等候继位，急着叛乱篡位，是要炫耀自己秉公行义的能力(15:4)；他放弃亚希多弗的计谋，亲自率领大军追击大卫，是要炫耀自己军事指挥的才华(17:11)；他在战场上顶着二百舍客勒的头发，是要炫耀无人可比的仪表(14:25)。最后，这一切的炫耀都变成了“一堆大石头”，而“押沙龙柱”已经踪影全无。

押沙龙没能埋入祖坟，“一堆大石头”是可耻的永久纪念，与押沙龙生前为自己留名而立的“押沙龙柱”成了鲜明的对照。

二、大卫的四子亚多尼雅

1.大卫与书念的童女亚比煞:(列王纪上1:1-4)大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王,王却没有与她亲近。

斗转星移，此时大卫已经年届七十，不久于人世了，“年纪老迈”，肉体的生命越来越衰微，但属灵的生命却越来越兴旺。古代犹太史学家约瑟夫指出：当时大卫身体失去火力，感觉寒冷，麻木没有感觉，医生们建议用童女帮他暖身(《犹太古史记》卷7第14章343节)。“书念”位于以萨迦境内(书19:18)，以利沙后来在此地曾使书念妇人的儿子复活(王下4:12-36)。这个美貌的童女亚比煞因此被带到大卫王那里，成为大卫活的“暖袋”。“王却没有与她亲近”指亚比煞与大卫并没有夫妻之实，只是名义上属于大卫，因此身分暧昧，后来被卷入权力斗争之中(2:13-21)。

2.亚多尼雅争夺王位:(列王纪上1:5-10)那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。

亚多尼雅是大卫的第四个儿子(撒下3:4)。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，剩下年龄最大的王子亚多尼雅应该是王位继承人，亚多尼雅可能觉得论资排辈也轮到自已作王了，他可能已经听说父王大卫并没有安排他继位(13节)，所以要乘大卫年老体弱，要自立为王(11、25节)。亚多尼雅“为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走”，自负嚣张的行为也和他哥哥押沙龙一样(撒下15:1)。亚多尼雅和押沙龙一样生得“甚俊美”。大卫过去体贴肉体的感情，不但没有好好管教长子暗嫩、三子押沙龙，也没有好好管教四子亚多尼雅，“他父亲素来没有使他忧闷”(6节)，指他父亲从来都没有管教、惩罚过他。结果这三个儿子都狂妄自大、不受约束，最后都死于自作自受。亚多尼雅把自已要作王的野心告诉人，结果约押和祭司亚比亚他“顺从他，帮助他，”约押是大卫的外甥、军队的元帅，祭司亚比亚他是亚伦的四子以他玛的后代、祭司以利的后裔(撒上14:3；22:11,20；24:3”)，兼作王的谋士(代上27:34)。这两个人跟随亚多尼雅、抵挡神的旨意，后来约押被所罗门所杀(2:34)，亚比亚他被所罗门解职(2:26)，撒督代替亚比亚他作大祭司(王上2:35；代上29:22)，应验了神弃绝以利家的预言(撒上2:35-36)。

其他人却不顺从亚多尼雅，这里列举了五个人的名字:“祭司撒督”是亚伦的三子以利亚撒的儿子非尼哈的后裔(代上6:4-8)。在大卫的时代，撒督和亚比亚他同时担任祭司长(撒下20:25)。“比拿雅”是祭司的儿子(代上27:5)，他是大卫三十勇士之一(撒下23:20)、大卫外邦人卫队的护卫长(撒下20:23)，并担任大卫第三军的军长，每年第三个月服役(代上27:5-6)，兼作王的谋士(代上27:34)，后来代替约押担任所罗门的元帅(2:35)。先知拿单，神向他启示了大卫之约(撒下7:4)，也借着他向与拔示巴行淫的大卫宣告了审判(撒下12:7)，还借着他赐给了所罗门一个名字(撒下12:25)。“示每”可能是“以拉的儿子示每”(4:18)。“大卫的勇士”指大卫军队中的高级将领( 撒下23:8-39)。他们都“不顺从亚多尼雅”，忠心等候王的旨意。

3.所罗门受膏作王:(列王纪上1:38-40)于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。

先知拿单知道亚多尼雅争夺王位的阴谋后，立即把这事告诉了所罗门的母亲拔示巴，要她进去见王，拿单也必帮助她，催促大卫尽快立所罗门作王，免得夜长梦多。拔示巴就听从拿单，大卫看到事情紧急，就吩咐他的众臣仆：祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，立即去基训膏所罗门作王接替大卫。他们就如此行，祭司撒督从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门作王。跟随的人就吹角，众民都呼喊：“愿所罗门王万岁！”所罗门受膏作王，彻底粉碎了亚多尼雅争夺王位的阴谋。拿单只是一味地顺服神的旨意，他在所罗门作王的事上又立一功。

4.所罗门饶恕亚多尼雅:(列王纪上1:49-53)亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：“你回家去吧！”

新王所罗门已经登基，亚多尼雅的宾客都怕受连累成为叛党，所以“就都惊惧，起来四散”。祭坛的四面都有角，误杀人的可抓住坛角求神庇护，以获得公平的审讯(出21:3-14)，所以亚多尼雅“去抓住祭坛的角”，寻求庇护，希望兄弟所罗门不杀他。亚多尼雅争夺王位，本来当诛。所罗门虽然年轻(约20岁)，但做事果断机敏。他答应只要亚多尼雅保持忠心，便会饶过他的性命，他也不会受到一点儿伤害；相反，他若作恶，必要死亡。所罗门给了亚多尼雅选择的自由，他的存亡就看他如何选择。所罗门差遣人使亚多尼雅从坛上下来，他就来见所罗门，向所罗门王下拜，表明亚多尼雅承认所罗门的王权，感谢所罗门不杀之恩。这样所罗门就顺利登基了。所罗门让亚多尼雅回家去吧！

5.亚多尼雅妄求亚比煞:(列王纪上2:13-18)哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”

亚多尼雅作王的野心却不死，这野心使他不得安生。他就去见所罗门的母亲拔示巴。在大卫剩下的众子中，亚多尼雅年纪最大，所以他说“国原是归我的”，可见他对所罗门得国耿耿于怀。“因他得国是出乎耶和华”，表明亚多尼雅不是不明白神的旨意，而是不甘心顺服神；也表明亚多尼雅想借着承认所罗门的王位，来骗取拔示巴的同情。亚多尼雅求拔示巴一件事：请所罗门把书念的女子亚比煞给他为妻。古生代中东在王位交替的时候，继位者常常接收旧王的妃嫔，继续原有的关系网。而人若想染指后宫，都会被视作叛逆或篡位。亚比煞并不是大卫正式的妃嫔，身分比较暧昧，所以亚多尼雅的请求是试探虚实，是谋夺王权的第一步。

6.亚多尼雅被杀:(列王纪上2:19-25)于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿　神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。

亚多尼雅求拔示巴的“一件事”，到了拔示巴口中却成了“一件小事”。拔示巴请求所罗门，把亚比煞给了亚多尼雅为妻。所罗门虽然年轻，但却非常聪明，立刻看出了“小事”之后所隐藏的事，看穿了亚多尼雅的阴谋，讽刺母亲拔示巴为何单替亚多尼雅求亚比煞呢？也可以为他求国吧！所罗门立即指着耶和华起誓“亚多尼雅这话是自己送命”，“亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣比拿雅，将亚多尼雅杀死。比拿雅是护卫长，后来成为所罗门的元帅，他为所罗门执行了三个死刑：亚多尼雅(25节)、约押(34节)和示每(46节)。

如果所罗门害怕亚多尼雅“有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐”，答应了他的要求，他就会得寸进尺，继续“求国”。支持他的势力就会受到鼓舞，重新起来跟随他。所罗门果断地杀了亚多尼雅，彻底败坏了他作王的野心，坚固了所罗门的王位。

亚多尼雅妄求亚比煞不成，反而断送了自已的性命，亚多尼雅的野心使他自取灭亡，这是他咎由自取，自作自受。

总结:押沙龙与亚多尼雅作为当朝大卫王的儿子，本当大有尊荣，最后却都死于非命，押沙龙阴谋造反时被大卫的元帅约押所杀，亚多尼雅作王的野心不死，被自已的兄弟所罗门王所杀，把一手好牌打得稀烂，成为后世的警戒。