起初的那份炽热，你还记得吗？

曾经，翻开那本古旧的书，每一个字都像活过来，跳进眼睛里；聚会时唱的那些赞美诗，每句歌词都戳中泪点；哪怕一个人独处，心里也像烧着一团火，恨不得告诉全世界，你找到了生命的答案。奥古斯丁在他的《忏悔录》里回忆自己归正的那一刻，说"你点燃了我心中微弱的光"，那种被烈火焚烧过的灵魂，从此再也无法对永恒漠然视之。

可不知从什么时候起，火苗渐渐暗了下去。

不是一夜之间的事，更像是慢慢冷却的过程。就像彼得三次否认之前，他并不知道自己会怕那一个小使女的追问。我们最容易在平坦的路上摔倒。危险从来不在明处的惊涛骇浪，而在日复一日的平淡里，心悄悄长出了老茧。

第一个熄灭火焰的，往往是眼睛看惯了。

那位从大马士革路上被光照的使徒，在晚年给后辈写信时，沉重地提醒："你要回想你是从哪里坠落的。"坠落从来不是直线下降，而是温水煮青蛙式的麻木。刚开始读到"这奥秘太大了"会泪流满面，后来听再深刻的道理也只是点点头；初信时在会堂里听到"你们祈求就给你们"便如获至宝，如今经句在耳边滑过，不留一丝痕迹。本仁·约翰，在监狱里仍能写出火焰般的文字，他说："一个惯于在黑暗中行走的人，会渐渐忘记光是什么样子。"我们并没有否认光，只是太久没有抬头看它。

第二个熄灭火焰的，是世界的杂音太响了。

有个很扎心的比喻，说种子落在荆棘里，被今生的思虑、钱财的迷惑挤住了。不是种子坏的，是地出了问题。有位古教父用非常形象的说法解释这段经文：荆棘不是野草，是本来该被割下来烧火的柴，却任由它长在庄稼地里。什么意思？那些事情本身也许没错--养家糊口、人情往来、事业追求--但它们一旦挤占了本该属于至圣者的时间和心力，就成了勒住灵魂的绳索。我们不停地在别处寻找安息，结果越找越累，越累越冷。

第三个熄灭火焰的，是关系里生了刺。

以利亚一生颠沛流离，在极其灰心的时刻说："只剩下我一个人。"他以为自己被抛弃了。有解经家指出，这种孤独感往往不是事实，而是情绪被放大了的结果。在任何一个群体里待久了，总会遇见叫你失望的人。教会就是一所医院，里面全是病人，医生却只有一位。只是我们常常忘了自己也是病号，却指望别的病人先痊愈来照顾自己。被人误解、被人冷落、被人伤害，心门一点点关上，门关上的时候，那份炽热也被关在了外面。

第四种熄灭，是麻木太久，连自己都骗过去了。

大卫在晚年写下悔恨的诗歌，说"我的精力耗尽，如同干旱的田地"。他不缺外在的敬虔，不缺诗歌的颂赞，甚至不缺智慧的名声，但里面的泉源枯干了。最可怕的不是犯罪跌倒，而是你对罪不再敏感，对恩典不再狂喜。"，曾经因着一句"我爱你"就能感动半天的那个心，现在面对再深的道理也无动于衷。我们学会了用服侍代替同行，用忙碌掩盖空洞。表面一切照旧，里面早已成了空壳。

那怎么办呢？火还能重新燃起来吗？

落在深坑里，在最绝望的时候，每当心里想到祢，我就有了指望。不是靠意志力硬撑，是回到了源头，火星自然会溅到身上。

那位在拔摩海岛上看见异象的老约翰，被放逐在荒凉的孤岛上，按理说是人生最低谷的时候，他却看见了荣耀的启示。有人说，这不是因为他比别人更属灵，而是因为他没地可去了，只能往上看。很多炽热的恢复，恰恰始于外面的热闹都散去之后。

中世纪一句流传很广的话："安息在祂里面，祂就使你心里火热。"不是靠一场奋兴会，不是靠一本新书，甚至不是靠谁的劝勉，而是回到那个最初遇见爱的角落，安安静静待一会儿。炽热的源头--被无条件接纳的安息。

所以，如果今天你觉得里面的火快灭了，不必灰心。"不可丢弃勇敢的心。"也许不需要做什么惊天动地的决定，只需要承认自己冷了，然后转个身，靠上那个最初点燃你的源头。像那位痛哭的税吏，连举目望天都不敢，只说一句"开恩可怜我这个罪人"，他回去的时候，比那个自以为站得稳的法利赛人更火热。

心的温度，从来不是靠自己搓出来的，是靠那团不灭的火。