第十二位士师参孙——士师中的唯一拿细耳人

 

经文:士13-16章

《士师记》中记载了12位士师（标准列表）

1. 俄陀聂（Othniel）--第一位士师，拯救脱离美索不达米亚古珊利萨田压迫

2. 以笏（Ehud）--左手士师，刺杀摩押王伊矶伦

3. 珊迦（Shamgar）--用赶牛棍击杀六百非利士人

4. 底波拉（Deborah）--女士师、先知，与巴拉一同击败迦南王耶宾

5. 基甸（Gideon）--以三百人击败米甸人

6. 陀拉Tola）--作士师23年

7. 睚珥（Jair）--作士师22年

8. 耶弗他Jephthah）--击败亚扪人，守愿献女

9. 以比赞Ibzan）--作士师7年

10. 以伦Elon）--作士师10年

11. 押顿Abdon）--作士师8年

12. 参孙Samson）--作士师20年，拿细耳人，力大无穷，对抗非利士人。

士师是古代以色列的军事和政治领袖，《士》中记载了十二位士师:俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿与参孙。前面，我们已经学习过了士师俄陀聂、左撇子以笏、女士师底波拉、士师耶弗他，今天我们再来从六个方面学习最后一位士师《第十二位士师参孙--士师中的唯一拿细耳人》。

一、参孙出生——至暗时代，神主动兴起拯救者

1.神把以色列人交在非利士人手中四十年:(士师记13:1)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。

士师时代，以色列人离弃耶和华神，侍奉巴力等偶像，道德堕落、信仰混乱。这是百姓第七次的悖逆，还是"又行耶和华眼中看为恶的事"（1节；3:7、12；4:1；6:1；8:33；10:6），但却没有提到拜哪个偶像。神对百姓的第七次管教，是将他们交在非利士人手中四十年，百姓受欺压、无自由、无盼望。圣经上的"四十"代表很长一段时间，常与受苦、受试炼相关联，用于显明信仰的坚定或人性的软弱。

2.神兴起拿细耳人参孙:(士师记13:2-5)那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说："向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。"

虽然这次百姓并没有呼求神，但神的恩典和信实绝不会因着人的属灵麻木而改变。就在这至暗时刻，神主动动工：神的使者向不生育的妇人玛挪亚的妻显现，应许赐一子给她。神从母腹中预定这孩子终身归神为拿细耳人。神赐给这个孩子的使命是起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

3.参孙的出生:(士师记13:24-25)后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼·但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。

参孙名字的意思是"像太阳一样"。玛哈尼·但的意思是"但之营"，指但支派扎营的地方。这个地名曾被用于不同的地点（18:12），表明但支派长期不能攻取自己的产业，因此到处迁徙。以实陶位于琐拉东面大约2.5公里。"耶和华的灵才感动他"指圣灵从玛哈尼·但开始赐给参孙巨大的力量。"感动"的原文是"猛推、驱使"，表明是一股巨大的力量在推动参孙。玛挪亚玛挪亚玛挪亚玛挪亚

参孙的出生不是因为父母配得，也不是因为他天生完美，完全是神的恩典与主权。神在人的软弱、黑暗、不配中，依然要施行拯救。

二、参孙力大——神赐恩赐，生命藏着破口

1.神要参孙终身作拿细耳人:(民数记6:1-8)耶和华对摩西说："你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿　，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。"在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归　神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。

神与参孙立约，就是拿细耳之约:清酒浓酒不可喝，不可剃头，不可触摸死尸。然而，参孙除了不剃头之外，其它两条都没有守住。头发，是他分别为圣、蒙神赐大力的外在记号。

2.神立约的记号--圣灵感动他时，他有超人的力气，非凡的勇气。

A.徒手撕裂狮子，如同撕裂山羊羔:(士师记14:5-6)参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

"少壮狮子"指已经长大、可以独立捕猎的狮子。狮子过去在迦南南部山区和约旦河谷十分常见，十字军东征之后才逐渐消失。"感动"的原文是"冲击"，"耶和华的灵大大感动参孙"，表明一股巨大的力量临到参孙身上，所以参孙"虽然手无器械，却将狮子撕裂"。然而，参孙虽然可以徒手将狮子撕裂，却无法抵挡美色的诱惑，也不能遵守拿细耳人的条例。

B.用一块未干的驴腮骨击杀一千非利士人:(士师记15:14-17)参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说："我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。"说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。

"未干的驴腮骨"比较重，有韧性，是很好的武器。但参孙接触了"未干的驴腮骨"，却违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例（民6:6）。16节是参孙夸胜的诗歌是两节四拍的对句，其中"驴"和"堆"原文的读音相似，是双关语。"拉末·利希"原文的意思是"腮骨的高处、腮骨冈"，这个地名代表了参孙的骄傲。

C.拆毁迦萨城门，扛到希伯仑山顶:(士师记16:2-3)有人告诉迦萨人说："参孙到这里来了！"他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说："等到天亮我们便杀他。"参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。

迦萨是非利士五城中最南面的一个，离琐拉约60公里。参孙进入了非利士人的心脏地带，但却还是不能抵挡"眼目的情欲"（约壹2:16）的诱惑。从迦萨到希伯仑有60多公里，从沿海平原一直走到海拔930米的犹大山地，一路都是上坡，可见参孙的力气过人。参孙把非利士人完整的城门扛到希伯仑，是对仇敌极大的藐视。城门代表一个城邑的控制权（参创22:17），将来大卫正是"在希伯仑作犹大王七年零六个月"（撒下5:5），并且将"攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄"（撒下8:1）。

3. 致命破口--放纵情欲、任意而行。

A.执意娶非利士女子: (士师记14:1-3)参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说："我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。"他父母说："在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？"参孙对他父亲说："愿你给我娶那女子，因我喜悦她。"

参孙的家乡琐拉和"亭拿"都是梭烈谷附近的城邑，相距大约8.5公里。琐拉在梭烈溪的上游，亭拿在梭烈溪的下游。梭烈谷是以色列人和非利士人的边界，参孙往来于以色列人和非利士人之间，结果是迷上了非利士女子。神不允许以色列人与迦南人通婚（出34:16；申7:3），并没有禁止他们与非利士人结婚。但参孙的父母知道他"必起首拯救以色列人脱离非利士人的手"（13:5），所以不愿意参孙娶非利士女子，用"未受割礼的非利士人"来提醒参孙与神立约、分别为圣的身分。但参孙是一个我行我素的人，不但不愿意受拿细耳人的条例约束，也不愿意受父母的约束。

B.在迦萨与妓女亲近::(士师记16:1)参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。

即使在非利士人的腹地，参孙依然毫不警醒，放纵情欲，很随便地与妓女亲近。

C.爱上美女蛇大利拉，被情欲捆绑:(士师记16:4)后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。

梭烈谷的意思是"上等葡萄树谷"，是沿海平原经示非拉丘陵前往耶路撒冷的主要通道，谷中的梭烈溪从中央山地向西流入地中海，适合种植葡萄。琐拉、以实陶、亭拿都在梭烈谷附近，琐拉和以实陶在梭烈溪的上游，亭拿在梭烈溪的下游。"喜爱"原文是"爱"。参孙对非利士女子的"喜悦"（14:3、7）只是"眼睛喜欢"，现在对大利拉的喜爱则是"心里真爱"，然而正是这个真爱的女人要了他的命。大利拉很可能是非利士人，参孙看中的妻子、妓女和情人都是非利士女子，可能她们比以色列女子更擅长吸引男人。

参孙虽有神的恩赐，灵性却极不成熟。他把神的托付、拿细耳的圣约，放在个人喜好与肉体情欲之下。恩赐再大，不代表生命成熟；能力再强，不代表顺服神。

三、深陷情欲——被罪牵引，步步坠落

1.三次隐瞒，最终失守 :(士师记16:5-6,15-17)非利士人的首领上去见那妇人，对她说："求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。"大利拉对参孙说："求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。"……大利拉对参孙说："你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。"大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说："向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归　神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。"

非利士人用重金收买大利拉，要她探出参孙力气的源头。参孙知道泄密对自己不利，因此三次欺骗大利拉，用谎言应付她。然而，最终参孙还是体贴肉体情欲，为了不失去"真爱"，在大利拉甜言蜜语、反复缠磨下，他终于向大利拉泄露的秘密："若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。"

2.他却不知道耶和华已经离开他了:(士师记16:19-20)大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说："参孙哪，非利士人拿你来了！"参孙从睡中醒来，心里说："我要像前几次出去活动身体"；他却不知道耶和华已经离开他了。

大利拉叫人剃去他的头发，参孙力量瞬间消失，因为 "耶和华离开他了。"他从前之所以力大无比，是因"神的灵降在他身上。"

3.被非利士人拿住:(士师记16:21)非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

这次，非利士人轻而易举地将参孙拿住，剜去他的双眼，用铜链锁住他，把他带到迦萨，使他在监里推磨受苦。"推磨"在当时是妇女的工作（9:53），因此"推磨"是为了羞辱一生离不开女人的参孙。铜链是复数，参孙可能手脚都被上了镣铐。从前参孙怎样羞辱迦萨的门卫，现在羞辱归到参孙身上。

罪的代价：失去自由、失去尊严、失去见证、失去神的同在。

四、参孙悔改——-监牢中悔改，神再赐下恩典

1.参孙的头发又渐渐长起来了:(士师记16:22)然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。

参孙在黑暗、痛苦、绝望的监牢里，终于醒悟、悔改：头发渐渐长长，心转向神，不再依靠自己，乃呼求耶和华。

2.参孙与非利士人同归于尽:(士师记16:23,25-30)非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说："我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。"……他们正宴乐的时候，就说："叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。"于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说："求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。"那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说："主耶和华啊，求你眷念我。　神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。"参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说："我情愿与非利士人同死！"就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。

非利士人在大衮庙献祭，将参孙带出来戏弄、羞辱。此时，参孙在痛苦中发出最真诚的祷告："主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。"神垂听了他悔改的祷告，再次赐下力量。参孙抱住两根柱子，尽力屈身，庙宇倒塌：与数千非利士人同归于尽，死时所杀的敌人，比活着时所杀的还多。

五、参孙一生——让我们学到的属灵功课

1.神的拣选恩典不在于人的光景:神拣选参孙，他的蒙召、被使用，不是因为他完美，而是因为神爱、神选、神怜悯。

今天你我也是如此：不是你配，而是神配得；不是你好，而是神好。

2.恩赐不能代替圣洁与顺服:参孙有最大的力气，却因破口（情欲、谎言、任性）跌倒。恩赐是神赐给服侍的工具，圣洁、顺服、敬畏神，才是生命的根基。恩赐大的人生命不一定丰盛，有恩赐≠属灵；能服侍≠生命成熟。

3.情欲是一个工人极大的陷阱:无敌英雄参孙败在女人、情欲、甜言蜜语上。

放纵眼目、肉体、情感，就是给魔鬼留地步。因此作为神的工人，要警醒自守，保守心、保守眼、保守脚步，不放纵情欲，逃避少年的私欲（提后 2:22）。

4.神不丢弃悔改的人:参孙犯了大罪，离弃神、违背约，但神却没有丢弃他。参孙在监牢外尽情犯罪，进入监牢开始悔改，因此监牢是他的悔改之地， 痛苦是他的回转之机。只要你真心认罪、回转，神必赦免、必恢复、必再次使用你。

5.真正的力量，来自与神的连结:参孙的力量不在头发，而在与神的约定、神的同在、圣灵的充满。头发只是外在记号，内心对神的忠诚、顺服、信靠，才是力量的源头。离开神，我们什么都不能做；倚靠神，就能做万事。

六、结语与呼召

参孙的一生可以简单总结成五句话：生于恩典、败于私欲、痛于罪罚、悔于低谷、死于荣耀。他不是完美的英雄，却是神所使用、被列入信心伟人榜的人(来 11:32）。

今天，神同样要使用不完美的你我，你我可能有软弱、有破口、有失败，但只要我们回转、悔改、信靠、顺服，禑 不会使用我们。神的恩典够我们用，神的能力要在人的软弱上显得完全（林后12:9）。

祷告：主啊，求你让我们看见自己的软弱与败坏，也看见你的恩典与信实。赦免我们的放纵、任性、不顺服等罪。帮助我们保守心、保守眼、保守脚步，不被肉体与情欲牵引。愿我们一生紧紧倚靠你，让你的力量、你的荣耀，透过我们彰显出来。奉耶稣基督的名祷告，阿们！