在殉道的道路上与基督合而为一

启示录2-3章

那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的…（启3:14）

前文指出，苦难是信心结出信实、忍耐和警醒等美德的良机（注一）。这不是说信徒是受虐狂，但神使万事都互相效力，让苦难成全神的救赎计划。我们通过启示录学到：“基督徒参与神国度的来临，并非倚仗权势和影响力…基督徒见证的基本形式，不能被别的方式取代，乃是对神的国度忠心到底。”（注二）再者，基督呼召七教会在痛苦中忠心到底，实质上等同于神呼召信徒在殉道的道路上跟随主。“殉道”并非少数高度虔诚信徒的专利，所有为主作见证之信徒都要有心理准备为主舍命；因为“殉道”不仅是指从容就义的壮举，也是关系到天天舍己背起十架的意志和作为。更甚者，舍己背起S字J的生命不仅是信徒与基督联合的体现，也是与基督教会联合的彰显，而这正是本文的核心主题。

启示录最主要的信息之一是呼召信徒为主忠心作见证。 我们通过自己在苦难中的信心、忍耐和勤奋见证着神的胜利。 主在众教会前表扬“我忠心的见证人安提帕”（启2：13），借此号召我们为主的名和教会的缘故至死不渝。 “见证人”的希腊文是μ?ρτυ?，其拉丁文martyr“见证人”在后来具有“殉道者”（即“作见证而付上性命代价的人”）的意义。 虽我们未必像安提帕一样为主受死，但要有甘于为主忠心至死的精神—我们的日常生活本身要体现这精神。 我们借此可以效法主的样式，因为为我们舍命的主耶稣是最伟大的殉道士。

在启示录，主耶稣介绍自己是“阿们的... 诚信真实见证的... 曾死过，现在又活了“（启3：14;1：18）。 通过如此介绍，主呼召教会学祂的样式。 耶稣和殉道者的忍耐受苦和受死是战胜邪恶的属灵武器。 忍耐而忠心至死就是胜利。 在启示录，得胜的信徒与被宰的羔羊一样都是通过他们的死获胜。 耶稣的胜利是从祂被钉在S字J上时开始。 在神的眼中，那被世人看作是失败、受苦和微弱的士每拿与非拉铁非教会是胜利的; 而世人看为成功、富有和强大的老底嘉教会反倒是贫穷、可悲而失败的。 这样，主还没再来前，这胜利有时是隐藏的胜利。 我们是基督的门徒，所以我们人生的目标和使命无非是效法基督，在自己身上彰显出耶稣的样式。

非但如此，我们的殉道者般的信实生活不只是我们效法主的表现，更重要的是：这生活是我们与主联合为一的自然结果。 换言之，我们之所以能效法基督的牺牲和胜利，因我们已经在基督里了（即在基督的死与复活上有分）。 我们不只以基督为榜样，也以基督为自己的新生命（加2：20）。 我们和基督的亲密合一的自然结果是我们不可避免地经历基督的苦难和复活。 这样，受苦的信徒莫奇怪，也勿失望。 自从我们信主的那时刻，基督的灵充满我们，使我们的心和身体顺从一种属天的规律，即新生命的规律。 所以，信徒的心和身体顺从两种规律：其一为自然规律（生老病死的自然规律）; 其二是新生命这超自然规律。 在这世上，新生命居然是显明在我们自然生命的退化、受阻; 也就是说，超自然生命的规律借着自然生命的规律显现。 其实，这不只绊倒非信者，有时也绊倒信徒自己，因为，出于对信仰的不解，许多信徒以为在主里面的他们要过万事顺意的生活。 我们都想不到，这样高尚而积极的新生命原来是借着如此卑微且消极的事情实现出来。 难怪加尔文说：“我们所受的BP或经历的患难越大，我们与基督的联合就越强; 我们所受的毁谤和恶待越大，我们在基督里就扎得更深。 “（注三）我们从信主的一开始已经与基督合一而变得像基督，但只有通过逐渐而毕生的忠心舍己，我们与基督的联合才变得越来越强，到了我们在天堂完全像基督为止。

对受感官和经验的限制的我们来说，“与基督合一”好像还是个玄奥而抽象的真理。 我们领受圣餐时常提醒自己，饼和葡萄汁与我们身体的合一显出我们借着圣灵与基督（和众信徒）合一的属灵事实。 此外，体验与基督合一这真理的主要方法之一是通过正确有效地使用我们的感情。 由于基督与受苦教会的合一，我们能通过设身处地感受受苦信徒的感受而与基督共同受苦。 我曾阅读法国十六至十八世纪惨遭ph的胡格诺派（Huguenots）的历史记录。 有一位牧师成功逃到荷兰去，在那边待了不久后，他好像听神的声音说：“去吧！ 去安慰你的弟兄姊妹。 “他就马上回法国跟受苦的教会在一起，在十分艰苦的条件下服事，有时要在山洞里讲道，有时要在地下室祷告。 后来他被抓，被判死刑，刽子手用车轮辗死他。 他临死前非常平安，还为那些前来观看他受刑的群众祝福。 我读到他们的见证时，心里格外难过而潸然泪下。 当初我读那见证时，颇为不解：“神啊，你为何让他们如此受罪？ “后来，我心甘情愿地去拥抱他们的苦痛; 怜悯之心在我的心中运作，使我更深刻地感觉到，我本来是受苦者的一家人，而我和他们也是和主在一起。 充满着我眼眶的热泪溶化了我的心，让我深深觉悟到，不但我在弟兄姊妹的患难中有分，主自己也在他们的患难中有分。 “扫罗！ 扫罗！ 你为什么BP我？ “（徒9：4）”他们在一切苦难中，祂也同受苦难... 祂以慈爱和怜悯救赎他们。 “（赛63：9）我明白了，通过患难，我们才能深刻体验我们借着基督与受苦的弟兄姊妹的联合。 藉着苦痛中的感通一体，我们才能具体感受到我们与弟兄姊妹，以及我们与基督自己的合一。

这事提醒我，正如我们可以通过自己或别人的受苦来感觉到我们和他人的联合一样，我们也可以藉着患难感受到主和信徒的合一。但过不久我突然醒悟，更基本的真理是：在忍受BP的痛苦中，教会其实在基督的痛苦中有分。虽教会的痛苦不像基督那具有赎罪大能之苦，但教会的苦痛像基督之患难一样见证出神与人的相爱而能带人归主。他们的痛苦像基督一样，都是为了他人而受苦的。这也是主和教会相互寓居的明证：藉着教会在主里的寓居，教会通过BP和试炼，在主的死与复活中有分；藉着主在教会里的寓居，主就在教会的痛苦中有所参与。

殉道士的动人故事，包括启示录众教会的故事，好像反照出神给我们的呼召：“去吧！去安慰你的弟兄！去吧！去陪同你受苦的姊妹！”这呼召反映出圣父给圣子的呼召：“去吧！去寻找你那些迷失的弟兄姊妹！去吧！去拯救罪人！”同时也反射出圣子给圣灵的呼召：“去吧！去安慰我的教会！去吧！去造就我的弟兄姊妹！”通过忠心至死的事奉，我们实际上已进入了三位一体之神和教会的互爱关系中，在上帝神圣的生命中有分。

（注一） 〈译码试炼对信心的提升作用〉，本刊第240期。

（注二） 包衡，《启示录神学》，邓绍光译（香港：基道，2000），218。

（注三） 加尔文，《基督教要义》III, viii,1,7。

本系列两篇文章已连载完毕。作者戴永富博士为美国Biola大学中华神学研究中心主任，创欣神学院访问研究教授。