经文：阿摩司八1—12节； 诗篇五十二；歌罗西书一15—28；路加福音十38—42节
引言
前段时间，唐牧师带领我们学习团契小组课程《丰盛的生命》，第二课是梅传道带领的，她要求我配合她演一个短剧，唐牧师是旁白，我们两个配合，内容是：我们一起要到怀恩堂，因为不知道路，我就去问唐牧师，唐牧师告诉了我们路如何走，我做一个聪明人，听了劝就回头了，没有在错误的路上一直走下去，就到达了目的地。而梅传道没有听劝，而是在一条错误的路上一直走到黑，结果，不仅到不了目的地，还陷入到了危险中。
第二课的主题是《悔改》，“悔改”的原文就是“回转”，从错误的道上回转，只要回转必得拯救。今天的我们常常悖逆，知道要回转，却依靠自己力不能胜，只有依靠上帝的大能才能得救，就如当年的以色列民一样的悖逆，只有经历神的管教和修剪，回转到神的里面得拯救，才愿意选择上好的福分来听道和服侍，传扬神。藉着经课的经文，我们分享的题目是《回转必得拯救》。
一、经历神的管教
旧约阿摩司是公元前八世纪的先知，在《阿摩司书》中突出表现了先知阿摩司对同胞的怜悯与立志单单传讲神话语的先知意识。他写这一卷书的目的是宣告灭亡已临到因背道与放纵所玷污的北国以色列，劝勉他们悔改归向神，宣告之后顺服神的话语者最终必得拯救，使其满怀盼望。先知阿摩司的特点，他不是职业先知（一1），是牧人，是修理桑树的（七14），以强烈的预言强调了社会正义，他不畏强权指出当时所犯的罪，严峻地宣告神对那时代的审判。
《阿摩司书》宣告罪的以色列国必遭到灭亡，并指出为要脱离灭顶之灾而当走的道路，记录了神的审判也会如期到来，并且神必以恩慈重新恢复属灵的以色列。这些预言有的已在历史上应验，有的正在成就的过程中。这卷书还要从基督论的角度来思考，因为在预言中将要得到恢复的以色列是指弥赛亚国度，他已降临，且正在成就。这一点和西1：16节记载的相符：“因为万有都是靠着他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是藉着他造的，又是为他造的”，这就是弥赛亚的国度。
摩8：1—12节记载夏天果子的异象，用具体的情景表现了预言成就时以色列将要受到的极度痛苦和哀伤，这也是阿摩司的讲道：宣告神对社会不义和百姓犯罪腐败的震怒和责备。他们所要经历的是神的管教，这管教将要带来的是神的审判，通过神的审判讲临到以色列的苦难日子，希12：8节记载管教的是儿子，不管教的是私子。
阿摩司声嘶力竭的指出以色列的罪恶所带来的结局：3节“那日，殿中的诗歌便为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声”；9节“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。。。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。然而，这样的结局是如何导致的呢？提到这种结局，我们都感慨如此惨烈，但先知阿摩司也道出了原因：11节“日子讲到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”，真正经历神管教的原因是什么？乃是不听耶和华的话，没有顺服和遵行，而是背道、悖逆、任意而行，落在神的审判之中何等可怜，只会带来带来神的管教。诗52：2—4节记载“舌头邪恶诡诈；爱恶胜于爱善；爱说谎，不爱公义，说毁灭的话”，活在如此悖逆之中，带来的结局是什么呢？5节记载“神也要毁灭你，把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出”。
以色列民真的就灭亡了吗？神的管教是出于爱，但管教里面也带着爱，诗篇52篇里面不仅有神的审判，还带着神的救赎，这就是神带给人的盼望：9节“我要称谢你，直到永远，因为你行了这事，我也要你圣名面前仰望你的名”。即或在罪中经历神的管教，但目的却是使以色列民悔改和回转，就如先知耶利米不至一次呼吁以色列民归回，耶3：12节记载：“背道的以色列民，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒”。只要以色列民回转，必得神的拯救，而这救恩早已在创始之前就已预备。就如我们今天的生命一样，在任意而行中被背道、悖逆、不听神的话，我们也如以色列民一样经历神的管教、修剪、造就和磨练，但神的美意并非使我们灭亡，而是拯救，只要回转必得神的拯救，因这就是神的大爱。
二、得到神的拯救
先知呼吁以色列民经历神的管教，回转必得神的拯救，因救恩也是从创始神所预备的。上文我们分享过从基督论的角度来思考，保罗在《歌罗西书》的记载中使我们看见三一神的拯救。西1：15—28节记载保罗通过与被造物的关系和与教会的关系阐明基督身份的超越性，并具体论述唯有基督才能成就且必须由他成就的圣工，这点与《阿摩司书》弥赛亚成就的国度相符。从以下经文中，我们可以得知：
1、基督与神同等，是万有的创造主，是被造物的主
“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立”（15—17）。《阿摩司书》的基督论视角；诗篇52篇审判中显示上帝的慈爱，在保罗的基督论里都有表达。基督与神是同等的，三一上帝、同尊同荣，同受敬拜，基督在创始万物之先，是超越万物的存在，只有这样一位超越万物的存在，才会施行拯救，才能成就上帝的救赎计划。唯有在基督才能得到神的拯救，万有都在基督里与神合而为一。
2、教会之首是基督，借着基督的宝血成就和平
保罗论述万有不仅在基督里成就，基督还是教会的掌管者，基督是头，教会是身体（弗一23），18—19节：“基督也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切丰盛在他里面居住”，这就是神的拯救，借着基督成就一切。“教会”字面意义有“聚会或会众”之意，但在这里面西18节的意思却指出“被神所拯救的所有的百姓”，无论是以色列民，还是我们都因着基督成就的救恩得到神的拯救，成为神的百姓。
使徒保罗把基督成为教会之首，教会是基督的身体，有三种意义：（1）教会是为了执行基督的旨意和事工；（2）教会是有机体，弟兄姐妹在教会彼此联合、彼此搭配相互间的联合是非常重要的，因着神的拯救我们都是一家人。（3）基督与百姓之间的纽带关系是非常实际的。20节记载“既然藉着他在S字J上所流的血成就和平，便藉着他叫万有，无论是地上上、天上的，都与自己和好了”，基督为我们道成肉身，降世为人，因着爱我们的缘故，舍命流血，约3：16节“凡相信的人，不至灭亡，反得永生”，这就是救恩，是主耶稣在S字J上废弃了代代冤仇，成就了和平，拯救我们脱离罪恶、脱离黑暗、脱离死亡，因着救恩，我们与自己和好，不再活在自我任性的生命中，而是因着神的拯救生命不再一样。
3、从前与神隔绝，如今借着基督，与神和好
从前的我们是否如以色列民的悖逆和背道一样呢？是否在以色列身上也看见自己的影子呢？21节记载使徒保罗教导“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌”，这是我们从前的光景吗？与神隔绝，为敌，不认识神，不想来到神的面前，不信神，陷在罪中却不自知，即或知道是罪，却任意而行，这既是以色列民的悖逆，也是我们的悖逆，何等可怜的光景。
感谢主，上帝有怜悯。诗130：3节记载“他不究察人的罪孽，他若究察，没有一个人在他面前站立得住，但在主有赦免之恩”，诗人的论述中让我们看见神的怜悯；保罗的讲论中也道出了神的拯救，22节记载：“基督为我们肉身受死，成就救恩，叫我们与自己和好，成为圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引导自己面前”。从前的我们与现在的我们，陷在罪中的我们与得到拯救的我们形成了鲜明的对比，因着基督的拯救，我们成为神的儿女，神把我们引导他的面前，何等感恩，何等有福，我们藉着基督的救恩，与神和好、与自己和好、与周围的人和好，福音本就是和好的消息，使我们建立在和好、和睦、和平的关系上。当我们在罪中不能自拔时，会经历神的管教和修剪，但神的目的是要爱我们，拯救我们归回，我们成为有福的儿女之后，是否也会选择上好的福分来亲近神、遵行神的话呢？是否也会弃绝上好的福分，而活在自我的忙碌和辖制之中呢？
三、选择上好福分
在上帝的计划中，以色列民是蒙福的百姓，神在万民之中拣选他们，为的是万国也要因他们得福（创十二1—3）。神对以色列民的要求，只要他们遵行神的诫命，顺服神的旨意，必会走在蒙福的道路上，福气会追着他们；但只要他们悖逆，不顺服，拜偶像，惩罚和管教也会追着他们。然而，在历史的长河之中，正如阿摩司先知所预言的一样（摩八1—12），他们的结局是得到神的审判，有神的赐福他们不要，却在犯罪的道路上越走越远，最终却失掉了神的福分。我们也是如此吗？从前的我们就如使徒保罗所说的一样与神隔绝，但神并没有丢弃我们，仍然给我们悔改的机会，神的恩典赐予我们，他愿意万人得救，不愿一人沉沦，只要回转必得神的拯救，藉着基督所成就的救恩与神和好，与己和好（西一15—22），然而，我们面对神的话语时也会选择上好的福分来亲近神吗？
路10：38—42节记载在一个家中两姊妹接待耶稣的对比，这件事情也只出现在路加福音的记载中，此事件使我们懂得一个属神的儿女应该所关心的事情，在我们生命中的优先次序，而不是属肉体的事情。马大和马利亚是格外蒙主耶稣关爱的人，在约翰福音里就记载了伯大尼的家是可以让耶稣安息的地方，拉撒路和以及马利亚在耶稣脚上抹香膏之事。
两姊妹是如何来接待耶稣的呢？马利亚选择在耶稣脚前坐着听道；而马大却忙着伺候，因事务多，而心灵忙活，于是就来到耶稣面前抱怨：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗”？耶稣是如何回答的呢？“马大，马大，你为许多的思虑烦扰，但不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”（42节）。现实生活中，我们也时常充满忙碌和盲目的追求，常常像马大一样被许多事务缠身，却忽略了像马利亚那样选择“上好的福分”——安静在主脚前聆听祂的话语，也借此使我们反思：信仰的核心究竟是什么？是如以色列民外在的追求：献祭、守节期、纪念逾越节；还是如法利赛人一样的禁食、祷告、遵行律法；还是像马大一样忙碌到忘记信仰的核心是谁？真正为谁而忙呢？
马利亚选择上好的福分也使我们认识到信仰的核心不在于“做多少”，而在于“与主的关系”。阿摩司先知的警告是向以色列和列邦宣告神的审判，因为他们行强暴、背弃公义。神并非无缘无故发怒，而是因为祂的子民离弃了祂的律法，以世俗的价值取代了神的圣洁。今天的我们是否也被世界的价值观牵引，别人这样，我也这样，随波逐流；别人可以，我也可以，人云亦云？以致于忘记神的诫命？我们整日忙碌、盲目的追求，是否也早已用忙碌取代了敬虔？神借此也呼唤我们回转，以主的心为心。诗52：8节描述恶人倚仗财富和诡诈，但最终必被神剪除；而义人却像“青橄榄树”，永远倚靠神的慈爱。大卫在患难中仍选择信靠神，而非人的手段。此处的经文，让我们看见马大因事务繁多而焦虑抱怨，但马利亚选择安静信靠。我们是否像大卫和马利亚一样，在忙碌中仍坚定倚靠神，而非自己的努力？
西1：15—28节中我们分享过基督为我们所成就的一切，“他是首生的，在一切被造之先”，万有靠祂而立。祂也是教会的头，我们应当在祂里面生根建造。信仰不是外在的宗教行为，而是与基督联合的生命。马利亚所做的正是“在基督里”的体现——专注聆听主的话，选择上好的福分。我们是否让基督真正成为生命的中心，而非仅仅在忙碌中“事奉”祂？耶稣并不是否定服事的重要性，而是强调“先亲近神，再服事人”。没有与主的连结，事工就会变成重担；若选择上好的福分，聆听主的话，遵行主的话，服侍才会有力量。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太六33）。选择上好的福分是在主的爱中重新调整自己，生命因回转得到神的拯救，也让我们从“忙碌”转向“安息”，学习马利亚，每天花时间亲近神。从“自我努力”转向“倚靠神”，像大卫一样认定神的慈爱胜过人的筹算。让基督居首位，在家庭、职场、教会中，先寻求神的国和祂的义。
四、恒心持守传扬
使徒保罗用生命见证了他得到神的拯救，并选择那上好的福分，就是求神的国和神的义，或许他到生命的尽头，为主殉道，也并未使我们看见：他所需要的神都赐予他了，但在保罗那里，他看万事都当做粪土，为要得到耶稣基督为至宝（腓三8），他用生命见证从未违背那从天上而来的异象，所以他劝勉每一个蒙神拯救的儿女当如何做？
1、在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望
23节记载保罗劝勉无论经历任何环境，都要坚定心志，恒心持守信仰，才不至于失去福音的盼望，这福音就是神赐予我们的好消息，借着救恩与神和好的消息。歌罗西教会面临异端的搅扰，有人试图用“世上的小学”迷惑他们，比如犹太教的律法主义、诺斯底主义的玄妙知识等。保罗提醒他们，真正的信仰不是靠外在的规条或神秘经验，而是扎根于基督的福音。今天，我们同样面对各种挑战：世俗价值观的冲击、异端邪教的迷惑、信仰的冷淡，是否仍能持守纯正的福音？信仰是建立在基督和祂的救赎上，还是建立在感觉、经验或自我的智慧上？
2、效法保罗，做福音的执事，做教会的执事，把神的道理传得全备
保罗被神拣选做外邦人的器皿，做教会的执事，传扬福音的道理，这道理是历史历代所隐藏的奥秘，但因神的慈爱向圣徒显明，我们在主的里面都是有福的人（26节）。并且神愿意我们知道，我们在神的里面有何等的荣耀，基督在我们心里有了荣耀的盼望（27节）。因着福音，我们成了一群有盼望的人，基督不仅是犹太人的弥赛亚，更是万民的救主！神住在信徒心里，带来荣耀的盼望。
3、传扬基督，用诸般的智慧劝戒人、教导人，要把各人在基督里完完全全地引导神面前
传扬福音是耶稣给我们的大使命（太28：16—20节），使徒保罗领受了使命，即或经历环境和BP，靠着主的能力勇敢前行。他教导我们要恒心持守信仰，既然选择那上好的福音，聆听神的话语，就要存记在心，并立志遵行神的道；担负使命传扬福音，并用诸般的智慧，从神而来的智慧劝戒人、教导人，为的是把各人在基督面完全的引导神面前，唯有基督成就一切，除了耶稣基督，在任何地方都无法指望与神和睦。
保罗的讲道不是空洞的理论，而是以“诸般的智慧”教导人，使人明白真理，生命得着改变。今天，我们传福音不仅是传递信息，更要帮助人在真理和生活中成长。“完完全全”指生命的成熟，基督徒的生命不是停滞不前的，而是要不断成长，更像基督。这段经文提醒我们要恒心持守福音，不被世界的潮流或错误的教导动摇；要认识基督是神最大的启示，祂住在我们心里，赐予荣耀的盼望；要传扬基督，使人生命得着建造，完完全全活在神面前。
五、结语
藉着以上的分享，使我们从以色列民的身上思考，当我们走在背道的路上的时候，就会远离神，成为悖逆的儿女，但神仍然爱着我们，在呼唤等待我们，藉着各样的环境来管教和修剪我们，为的使我们回到神的里面，只要我们回转必得神的拯救。在悖逆和顺服、在惩罚和祝福之间，主也让我们选择上好的福分来亲近神、听神的话，遵行神的命令，恒心持守信仰，担负使命，传扬和好的福音，带领更多的人来的主的面前。愿我们都能像保罗一样，以基督为中心，扎根真理，传扬上帝的丰盛和救恩，见证荣耀主的圣名。
