经文：哥林多前书 1:10-17
主题：除去人为结党，专一高举基督
一、看破人本的纷争（林前1:10-12）
二、持守独一的基督（林前1:13）
三、专注十架的福音（林前1:14-17）
引言：
各位长辈、弟兄姊妹，主日平安！
刚才读经员已读过哥林多前书 1:10-17节的经文，小弟兄便不再重复读。
今天上午小弟兄所要分享的这段经文，是整卷哥林多前书最重要、最基础、也是最贴合当代教会现状的一段经文。两千年前圣灵感动保罗写下的这段话，没有过时、没有老旧，反而精准地看透了每一个时代、每一间教会、每一个基督徒内心深处最容易隐藏、最不容易察觉、却最容易破坏教会见证的属灵问题--人为结党、分门别类、高举人、偏离主。
我们在信仰生活中，常常会警戒大罪：我们会警戒贪心、警戒说谎、警戒污秽、警戒世界的诱惑。但很多时候，我们唯独不警戒"结党纷争"的罪。因为这一种罪，太隐蔽、太属灵、太容易被伪装、太容易被我们合理化。我们很少有人会承认：我在教会结党、我在教会纷争。但真实的属灵光景是：很多教会的冷淡、很多团契的不合一、很多同工的隔阂、很多信徒属灵的停滞，根源全部来自--人为的派别、人为的站队、人为的高举。哥林多教会，是一间非常特别的教会。我们透过圣经可以看见：这间教会恩赐多多，他们有口才、有知识、有能力、有恩赐；这间教会经历丰富，他们得着使徒的教导、得着圣灵的浇灌；这间教会人数众多，是当时非常兴旺、非常有名的一间教会。
但就是这样一间看似完美、看似复兴、看似属灵的教会，却存在一个致命的内伤。
这个内伤，不是没有口才，不是缺少知识，不是缺少能力与恩赐，也不是异端错误，而是--人心偏离了基督，开始依附人、跟随人、高举人。当教会开始看人过于看主，当信徒开始跟人过于跟主，当服侍开始荣耀人过于荣耀神，教会的合一就破裂了，S字J的见证就削弱了，福音的力量就落空了。这也是今天圣灵要透过这段经文，对我们每一位基督徒、对我们整间教会发出的温柔却严肃的呼召：除去一切人为的结党，放下一切人为的纷争，重新专一、单纯、全心地高举我们独一的主耶稣基督！
一、看破人本纷争（林前1:10-12）
我们首先来看经文10到12节的内容，这是保罗对哥林多教会最温柔、最恳切、也是最首要的劝勉。
1、纷争的源头：不是道理不同，是人心偏离
经文10节：弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
大家留意，保罗开篇的语气，不是严厉的定罪，不是愤怒的责备，而是劝勉。"劝"这个字，在原文是温柔的呼吁、深情的提醒、带着牧者的爱与担忧。保罗为什么要用这么温柔的语气？因为他知道：哥林多的信徒，不是不爱主，而是爱主却爱偏了；不是不热心，而是热心却用错地方了；不是没有信仰，而是信仰的重心被人取代了。
保罗劝勉的内容有三个层次，也是一间合神心意的教会、一个合神心意的基督徒最基本的三个标准：
第一、都说一样的话
这句话，很多人误解。以为圣经要求我们所有人想法一模一样、观点一模一样、性格一模一样、处事方式一模一样。
不是的！
圣经从来不会抹杀我们的个性、不会抹杀我们的差异。教会里面，有人温柔、有人刚直；有人安静、有人活泼；有人擅长服侍、有人擅长祷告；有人擅长接待、有人擅长传道。神造我们本来就不一样。那"都说一样的话"是什么意思？是指：我们在真理上对齐、在心态上合一、在见证上同心。不在背后说分裂的话、不说论断的话、不说结党的话、不说挑动纷争的话。教会可以有差异，但绝对不能有对立；肢体可以有不同，但绝对不能有结党。
第二、中间不可分党
"分党"原文的意思非常重，是撕裂、裂痕、分裂、破碎。就像一件完整的衣服被撕开、一块完整的饼被掰开、一个完整的身体被割裂。神眼中的教会，是一个身体、一个元首、一个生命。人眼中的教会，常常变成你一派、我一派、你跟谁、我跟谁。
第三、一心一意，彼此相合"一心"，是目标一致，都是为了荣耀主；"一意"，是心志一致，都是为了教会合一；"彼此相合"，是主动包容、主动饶恕、主动配搭、主动合一。
2、纷争的真相：是隐形结党，不是显性吵架
经文11节：因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。这里告诉我们一个很扎心的事实：教会的纷争，往往外人先看见，自己看不见；别人先察觉，自己不察觉。哥林多教会的人，自己觉得自己很属灵、很爱主、很忠心服侍。但是普通信徒、教会家属、旁观的人，都看得清清楚楚：你们中间有纷争、有对立、有派别。
这就是属灵最大的盲点：人最容易自我感觉良好，却看不见自己里面结党的罪。
经文12节把他们结党的形态完全揭露出来：
我是属保罗的、我是属亚波罗的、我是属矶法的、我是属基督的。我们来拆解这四派，你会发现，这四派，今天的教会一模一样！
第一派：属保罗的--跟随真理、却跟随人
保罗是传福音的使徒、是建立教会的工人。这群人喜欢保罗的教导、认同保罗的风格、高举保罗的服侍。他们的问题不是不爱真理，而是把对真理的喜爱，变成了对人的依附。
第二派：属亚波罗的--跟随口才、跟随风格
亚波罗口才极好、讲解优美、谈吐动人、讲道吸引人。这一群人，喜欢好听的信息、喜欢华丽的讲道、喜欢让人舒服的服侍。
他们跟着人的风格走，跟着人的口才走。
第三派：属矶法的--跟随资历、跟随权威
矶法就是彼得，是十二使徒的首领、是老资格、是教会的权威。这一群人看重资历、看重身份、看重地位，跟随人的权威。
第四派：属基督的--最属灵的结党、最隐蔽的纷争
很多人看不懂：怎么"属基督的"也是结党？这是最可怕的一种！这一群人嘴上说"我只属基督、我不跟人"，心里却论断其他三派、高举自己属灵、看不起别人服侍。他们以"属基督"为旗号，自我优越、自我高举、论断肢体、制造对立。
弟兄姊妹，这就是人本纷争的四种形态，覆盖了今天教会所有的问题：
有人跟随讲员、有人跟随风格、有人跟随资历、有人跟随自我感觉的属灵。
只要你的信仰，有"站队"、有"偏爱"、有"比较"、有"高低"，就是哥林多式的结党。
很多弟兄姊妹会说：牧师，我从来没有和人吵架，我从来没有和人翻脸，我没有结党啊！我要很真诚地告诉大家：结党从来不等于吵架，纷争从来不等于翻脸。真正的结党，很多时候是藏在心里、藏在态度里、藏在选择里的。
什么是现代教会的隐形结党？
就是：聚会只喜欢坐某一群人旁边，有事只找某几位肢体交通，服侍只愿意配合某一位同工，听到不同人的带领就心里不服、暗暗抗拒，看见别人被高举、被重用，心里就不舒服、暗暗比较。这些，全部都是人心深处的分门结党。
撒旦最聪明的诡计，不是让教会大吵大闹、公开分裂，而是让教会表面和睦、内里割裂；表面相爱、内里站队；表面同心、内里比较。一旦教会里面有了偏爱、有了比较、有了高低、有了选择，圣灵的合一就被破坏了，肢体的相爱就冷淡了，福音的见证就软弱了。我们要明白：神看的不是我们外在的行为，神看的是我们内心的归属。
你的心归向谁、你的心依附谁、你的心高举谁，你的属灵状态就是什么。哥林多信徒的可怕之处，不是他们犯罪，而是他们把属灵的恩赐、属灵的知识、属灵的热情，全部用来高举人。今天很多基督徒也是一样：我们有聚会、有读经、有祷告、有服侍，
但是我们的服侍带着人意，我们的信仰带着偏爱，我们的相交带着站队。这就是为什么很多人多年信主，生命不长进、爱心不增长、服侍没果效，因为结党的破口，堵住了圣灵的祝福！
我再进一步和大家分享，为什么"分门结党"在神眼中是这么严重的罪？因为教会是耶稣基督用自己宝血买回来的身体。身体最大的特质，就是合一、相连、彼此供应、彼此相依。人的身体绝不会出现：眼睛看不起耳朵、手看不起脚、左手不和右手配合。
若是身体分裂、彼此对抗、彼此排斥，就是生病、瘫痪、坏死。
教会也是一样！只要教会出现结党、纷争、对立、站队，教会就是属灵瘫痪的状态：
祷告不通、同工不合、见证无力、福音难传、新人难留、恩典难降。
很多教会之所以一直停滞不前、一直冷冷淡淡、一直没有复兴，不是缺少讲道、不是缺少聚会、不是缺少活动，而是缺少合一！
撒旦最知道：
只要教会不合一，圣灵就不做工；只要肢体有纷争，福音就没力量；只要人心高举人，基督就被稀释。所以撒旦几千年不变的策略，就是分化教会、离间肢体、制造比较、挑起偏爱。
很多弟兄姊妹没有意识到：
你一次私下的议论，就是在撒播分裂的种子；你一次心里的不服，就是在接纳纷争的灵；你一次刻意的疏远肢体，就是在配合撒旦的工作。我也在服侍中看见很多真实的现象：有的团契，本来火热相爱，慢慢因为喜欢这个带领、不喜欢那个带领，开始冷淡；有的同工团队，本来同心配搭，慢慢因为比较谁做得多、谁做得少、谁更被尊重，开始隔阂；有的信徒，本来爱主火热，慢慢因为跟着某个人、听了片面的话、站了人的队，最后远离教会、冷淡退后。这一切的根源，就是哥林多式的人本纷争。
人很容易有一个天性：需要归属、需要站队、需要抱团、需要认同。这个天性在世界是正常的，但在教会，必须被S字J对付！因为我们的归属，只有一个--归属基督；
我们的站队，只有一个--站在真理这边；我们的认同，只有一个--认同耶稣！
我还要特别提醒大家："属基督派"的结党，是最隐蔽、最伤教会的！那些嘴上说"我不跟人、我只跟主"的人，如果心里：论断别人不属灵、看不起别人的服侍、觉得自己最属灵、最爱主、觉得别人都不够忠心，这就是属灵的骄傲、隐性的结党。这种结党最可怕，因为外表属灵、内里分裂，自己察觉不到，却深深伤害教会的合一。
神今天要光照我们每一个人：你的心，有没有偏爱？你的眼，有没有看人？你的态度，有没有站队？你的服侍，有没有比较？如果有，我们今天就要在主面前悔改、对付、拆毁！
我今天要问大家几个心里的问题，大家可以安静在主面前省察：
1、你听道，是忠于真理，还是忠于某个人？喜欢的讲员就认真听，不喜欢的同工就不听、不配合？
2、你相交，是在基督里接纳所有肢体，还是只跟自己合得来的小圈子来往？
3、你服侍，是羡慕某个工人的服侍，还是单单为主做工？
4、你评价教会，是看是否荣耀神，还是看是否合自己的心意？
很多教会不复兴、很多信徒不成长、很多团契不温暖，不是真理不够，不是聚会太少，乃是结党纷争的罪，堵住了圣灵的工作！
二、持守基督独一（林前1:13）
这是整段经文神学最核心、真理最坚固、立场最坚定的一节，也是保罗用来打碎所有人的派别、推翻所有人的高举、挽回所有人的目光的关键经文。
经文13节：基督是分开的吗？保罗为你们钉了S字J吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？保罗连续抛出三个反问句，没有一句解释、没有一句多余，却句句扎心、句句有力、句句推翻人的骄傲与人的派别。这三个反问，是信仰的三大基石，也是破除一切结党的终极真理。
1、第一反问：基督是分开的吗？
答案是绝对的：基督永不分开！
耶稣基督只有一位，亘古不变、独一无二、完整完全。基督的身体只有一个，就是教会。基督的救恩只有一个，不分派别、不分团队、不分人群。是人自己把教会分开，是人自己把群体对立，是人自己把信仰分门别类。我们常常说：这是我的团契、这是我的圈子、这是我的队伍；但在神眼中：全教会都是基督的、唯独属于基督。只要教会出现：你跟我不一样、你跟我不同派、你跟我不是一路，就是在撕裂基督的身体！很多人觉得结党是小事、纷争是小事、站队是小事；但在神眼中，撕裂教会、分裂身体，是得罪基督的大事！
2、第二反问：保罗为你们钉S字J吗？
答案清清楚楚：从来没有！从古至今、从今到永远，只有耶稣基督钉S字J救人。
保罗只是仆人、亚波罗只是工人、矶法只是使徒，所有牧者、同工、讲员、服侍者，全部都是蒙恩的罪人、忠心的仆人。没有人替你赎罪、没有人担你的罪、没有人救你的灵魂、没有人能成为你的信仰根基。哥林多信徒最大的糊涂就是：把仆人当成主，把器皿当成源头，把工人当成依靠。今天很多基督徒最大的问题也是如此：看重牧者胜过主、跟随工人胜过主、依附团队胜过主、相信人的带领胜过神的带领。人的带领会错、人的判断会偏、人的有限会软弱；唯独基督永不改变！
3、第三反问：你们是奉保罗的名受洗吗？
我们受洗归入的，不是人的名下、不是教会名下、不是团契名下，唯独归入耶稣基督的名下！受洗，是与基督同死、同复活；得救，是属于基督、归向基督；我们的身份，是基督徒，不是某某人的门徒、不是某某团队的成员。这一节经文，彻底粉碎了一切人本信仰、一切人为高举、一切人为派别。
弟兄姊妹，今天我们要重新校准自己的信仰：
1、我的信仰中心，永远是基督，不是人：无论多么优秀的工人、多么忠心的同工、多么有恩赐的讲员，都不能取代耶稣在我心中的位置。
2、我的侍奉中心，永远是荣耀基督，不是彰显人，服侍不是为了让人看见、让人夸奖、让人认可，单单为了取悦主、荣耀主。
3、我的相交中心，永远是在基督里合一，不是人的圈子，不搞小圈子、不搞偏爱、不搞站队，所有肢体都是主内一家人。教会可以有分工，但绝不可以分派别；教会可以有差异，但绝不可以有对立。
三、专注十架福音（林前1:14-17）
第三大点，是保罗给我们最好的榜样、最落地的服侍标准、最正确的信仰态度。
也是解决纷争、除去结党、专一高举基督的终极出路。很多人解经容易读错这一段，以为保罗在讲施洗的礼仪。其实保罗在这里讲的，是服侍的心态、侍奉的重心、侍奉的终极目的。
1、使徒的降卑：刻意隐藏自己，不让人归向人
经文14-16节：我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。
我们思考一个问题：保罗是使徒，他有权柄施洗、有资格施洗、有能力施洗，为什么他刻意少施洗？
不是他不愿意服侍，不是他偷懒，而是他属灵通透、生命成熟、极度敬畏神。
保罗非常清楚人性的软弱：人很容易高举带领自己的人、很容易依附为自己施洗的人、很容易跟随带领自己信主的人。所以保罗刻意减少自己的露面、减少自己的工作痕迹、减少自己在人心中的地位。他宁可自己默默无闻、宁可自己不被纪念、宁可自己不被人推崇，绝对不让人的目光从S字J挪到人的身上。这是今天所有服侍者、所有同工、所有基督徒最缺乏的生命：不抢功劳、不显自己、不建自己的势力、不积累自己的跟随者。今天很多服侍的问题：服侍喜欢被人看见、做事喜欢被人夸奖、带领喜欢被人跟随、讲台喜欢被人推崇。一旦人开始追求人的荣耀，S字J的荣耀就自动减少。
2、使徒的使命：清楚呼召，专注福音
经文17节：基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。
(使徒行传26:18)我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。'"
保罗非常清晰自己的主次、轻重、先后：施洗是礼仪、是形式、是次要工作；传福音、高举十架、拯救灵魂、见证基督，是核心工作、首要工作、终极工作。很多基督徒一生信仰颠倒：注重仪式、忽略生命；注重形式、忽略十架；注重人的传统、忽略神的福音。
神拯救我们、呼召我们、存留我们的生命，终极目的只有一个：专一高举基督，传扬S字J福音。
3、服侍的原则：弃绝人的智慧，单单高举十架
经文最后一句是全段钥节：并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。
这里的"智慧的言语"，指的是世人的口才、世人的技巧、世人的聪明、世人的华丽辞藻。
保罗讲道，不靠口才吸引人、不靠道理笼络人、不靠风格留住人。他单单传扬基督并祂钉S字J。因为他知道一个属灵真理：
一旦人的智慧太多、人的口才太盛、人的风格太显眼，人就会夸口人、跟随人、高举人，最后S字J被忽略、福音被淡化、救恩被架空。
这就是"S字J落了空"的真正意思：
不是S字J失效，而是人的高举，让人看不见S字J的大能！
透过保罗这完美的服侍榜样，我们不只是学习道理，更是要落实在每一个主日、每一次聚会、每一次配搭、每一天的信仰生活里。
在今天的教会服侍当中，我们最容易犯的错，就是重仪式、轻福音，重工人、轻十架。很多弟兄姊妹来到教会，习惯性看重流程是否完美、仪式是否到位、诗歌是否好听、讲道是否精彩，却忽略了：教会一切服侍的终极核心，永远是S字J，永远是福音，永远是高举基督！
如果我们的聚会热闹，却没有十架的对付；
如果我们的服侍华丽，却没有福音的大能；
如果我们的人数众多，却人人心里结党、暗中比较；
那么所有的热闹、所有的仪式、所有的辛苦，都无法荣耀神，甚至会让S字J落了空。
保罗一生的服侍，给所有服侍主的同工、所有热心爱主的弟兄姊妹立下一条永不改变的服侍铁律：宁可削弱人的光彩，必须凸显十架的光彩；宁可降低人的地位，必须高举基督的地位。
今天我们每一个基督徒都要自我省察：
我的信仰，是不是只剩下宗教形式？
我的服侍，是不是带着自我表现？
我的参与，是不是带着个人喜好？
我的眼光，是不是依然看人、看环境、看气氛，而不是单单看基督？
很多时候，我们之所以纷争、结党、偏心、比较，就是因为我们把焦点放错了位置。
焦点在人，就一定有高低、有好坏、有偏爱、有纷争；
焦点在基督，就一定有合一、有包容、有谦卑、有相爱。
这间教会的合一，不靠人的拉拢、不靠人的维系、不靠人的包容，只靠大家一同放下自我、放下高举、放下派别，一同抬头仰望独一的基督！
愿我们从今以后，彻底更新我们的服侍观、信仰观、相交观：
不看人、不站队、不比较、不分党，一生唯独高举基督、一生唯独传扬十架！
第一、生命操练：放下自我，不建个人派别
无论我们在教会是什么岗位：同工、ZR学、诗班、后勤、接待、青年团契，永远不拉拢人、不绑定人、不占有肢体、不建立自己的小团队。
我们所有的服侍，只为建立基督的教会，不为建立人的势力。
第二、信仰操练：回归十架，聚焦福音使命
我们信主，不是为了热闹、不是为了社交、不是为了抱团；我们信主，是为了经历十架恩典、传扬十架福音、活出十架生命。
第三、心态操练：弃绝人的荣耀，单单荣耀基督
不追求人的认可、不追求人的称赞、不追求人的地位；只求主的喜悦、只求主的荣耀、只求主的纪念。
总结
弟兄姊妹，今天这段经文，给我们一生不变的属灵功课：
1、看破人本纷争：警惕教会一切隐形的结党、站队、偏爱、小圈子，不再让人心的分歧破坏教会的合一。
2、持守基督独一：我们的信仰唯独基督、跟随唯独基督、依靠唯独基督，不把人放在基督的位置。
3、专注十架福音：效法使徒降卑的生命，放下自我、放下虚荣、放下人的高举，一生单单传扬十架、高举基督。
愿我们这间教会、这里的每一位弟兄姊妹，都能彻底脱离人的派别、人的纷争、人的高举，一生专心、单一、纯粹地跟随主、高举主、荣耀主！
