经文：创世记五十15—21；诗篇一百零三篇1—13；马太福音十八21—35
引言
小时候，我和姐妹之间经常会因着一些琐事吵架，也有大打出手的时候，但似乎没过多久就和好了，不会耿耿于怀，因为我们是一家人，不会计较。现在有了孩子，时常也会听到小孩子说：“我再也不跟他玩了，我再也不和他做朋友了”。大人听了，劝一劝，你说声“对不起”，我说声“没关系”，一会儿孩子们又玩到一起了。大家有没有发现，我讲的这两个例子大家都经历过，但根本不会想到“记恨”和“饶恕”这两个词，家人之间不会记恨，因为有血缘和亲情在；孩子之间也不会上升到要饶恕的程度，因为孩子们很单纯，不会怀恨在心。但我们呢？
每一个人似乎都有不能饶恕的人或事，是哪一个人或哪一件事让你不能释怀呢？我永远不会饶恕你，是不是对你的一种惩罚呢？其实不然，就如一根刺扎在手心一样，疼的不是别人，而是自己。所以，弟兄姐妹，在圣经的教导中，主耶稣让我们学习饶恕的功课，从饶恕别人的功课中去经历上帝对我们的饶恕，从饶恕中体会上帝的爱和怜悯。借着所读的经文，我和大家分享一个题目《饶恕》。
一、约瑟的饶恕
创50：15—21节记载了一个人物——约瑟，对于约瑟大家都不陌生，他是以色列先祖雅各的儿子，是十二个儿子中最受宠的一个。我们曾经分享过约瑟的衣服，从约瑟的衣服中看到上帝对他奇妙的带领。小时候，父亲雅各给约瑟做了一件彩衣，彩衣意味着父亲的疼爱，同时彩衣也带来了哥哥们的嫉妒和仇恨。因为哥哥们对约瑟的嫉妒，把年幼的约瑟卖到了埃及，约瑟从彩衣换上了奴隶的衣服。然后，约瑟在埃及大臣波提乏家里作奴隶，这个奴隶很得主人的重用，他的美貌也得到了主人妻子的垂爱。于是，引诱来了，但约瑟却因着内心对耶和华的敬畏，不敢得罪神。为此，约瑟被下到监狱里，换上了囚衣。在监狱里，约瑟经历一系列奇妙的带领，是神的智慧让约瑟因着给埃及法老解梦，坐上了宰相之位。
此时拥有荣华富贵的约瑟并没有忘记自己的家人，在这一生坎坷的经历中，他之所以从父亲的宠爱到苦难的历程，其源头是来自于哥哥的嫉妒。中国人讲“君子报仇，十年不晚；十年河东，十年河西，等我有了出头之日，就是你的毁灭之时”。如果约瑟也这样想，结局会怎样？哥哥们可就惨了。不过这时雅各的一家也经历患难，因着饥荒，哥哥们到埃及买粮，受到约瑟的款待，家人相认。接下来，雅各家被接到歌珊之地，哥哥们一度生活平稳，内心平安。
但什么时候开始内心不平安了呢？生怕好日子到头了，报仇的日子到了，那就是父亲雅各死了，哥哥们怕约瑟记仇，报复他们，于是打发人去见约瑟说：“从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶”（创五十17）。哥哥们不能释怀和不平安的源头来自于之前对约瑟的ph，如果约瑟不饶恕，那就会报复？如果约瑟报复哥哥们，这也在情理之中，弟兄姐妹，约瑟是选择报复还是饶恕呢？
报复是对于之前所犯下罪恶的惩罚，而饶恕则是出于爱，是从心里不再记恨，学会释怀，学会忘记，学会放心，只有真正的饶恕才能修补彼此之间的关系。约瑟：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”（创五十21）。约瑟没有记恨哥哥们对他所做的恶行，而是站在上帝的角度看所经历的一切事，一切事的发生都有神最好的美意。或许我们看到是为什么约瑟会遭遇苦难，而约瑟则看见的是神的美意，唯有站在神的角度看事情，才会体会原来神的意思乃是好的，是好的就不在乎所经历的苦难，而是懂得感恩，一个感恩的心又怎会记恨呢？所以，面对哥哥们，约瑟选择饶恕。今天，我们面对所经历的人和事，要学会站在神的角度看问题，看似不好的，但在神那里一定有他的美意；如果站在神的美意去看，我们就会放下，就会饶恕，为什么？因为我们同样得罪了神，但天父并没有怀恨我们，而是饶恕了我们的过犯。
二、天父的饶恕
诗篇103篇大卫歌颂了上帝的恩典和慈爱。大卫用自己一生的经历去体会上帝的饶恕和怜悯，他的一生也是大起大落的一生，年幼时被神高举，有过战胜巨人歌利亚的丰功伟绩；也有过因着敬畏放过想要杀害他的扫罗；有过君王的荣耀之时；也有过被追杀的逃亡之日；有过刚强得胜的日子；也有过软弱犯罪的时候。总之，大卫的一生很丰富，变的是人和事，变的是自己的光景，而不变的则是上帝一直的怜悯和慈爱。所以，大卫深深体会到天父对他的慈爱和饶恕，没有神的慈爱，就没有以色列伟大的君王；没有天父的饶恕，就没有蒙恩的大卫。
2节“不可忘记他的一切恩惠”，上帝对我们都有怜悯，大卫不敢忘恩，因神实在有怜悯，而我们又怎能忘记神的恩惠呢？“如果没有主的爱，或许我们早已不存在；如果没有主的恩典，就没有我们所盼望的今天”。3节“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕”，因着天父的慈爱，他拯救了我们，如果神要纠察人的罪孽，谁又能站立的住呢？但神有赦免之恩，拯救我们脱离死亡和罪恶，给我们设立救恩，因着主耶稣被钉S字J，流血牺牲，成就了救恩，我们才能坦然无惧地来到上帝面前。
在我们蒙恩得救的经历中，怎能不去体会天父的饶恕呢？他没有记恨我们，没有纠察我们的过犯，而他“有怜悯，有恩典；不轻易发怒，且有丰富的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒”（8—9）。这就是我们满有恩典的主，不会因着我们的犯罪就让我们失去盼望，而是愿意饶恕我们的主，“没有按着我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”。从大卫的记载中让我们看到天父的爱是完全的爱、饶恕的爱，父亲怎么怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜悯敬畏他的人。
诗人大卫深切体会到上帝的饶恕，如果没有饶恕，大卫早已是灭亡之人，但在神的怜悯中仍存活性命。因着上帝的怜悯，纪念他与以色列列祖亚伯拉罕所立的约，坚固大卫家的宝座，使大卫与拔示巴的儿子所罗门坐在宝座上面，这些都是因着大卫的缘故吗？如果按着人的原因，大卫不配得神的饶恕，而是因为这位神是有恩典和怜悯的神，因着他的恩典和怜悯，神饶恕了大卫。同样，我们成为神的儿女，一同坐在神的家中，也是因着天父爱我们的缘故，他赦免了我们的过犯，饶恕我们，我们才有机会坐在神的家中敬拜和赞美。天父饶恕了我们，我们又该如何去做呢？
三、主耶稣的教导
太18:21—35节记载，彼得是主耶稣所拣选的大使徒，此时彼得带着问题而来：“主啊，我兄弟得罪了我，我当饶恕他几次？到七次可以吗？”在这里彼得提到次数，七次可以吗？犹太拉比教导犹太人应当饶恕那些得罪自己的人，但只限于三次，这好像和我们有点像“事不过三”。彼得认为七次已经比犹太拉比所教导的三次更突出了善良。
犹太人的“七”是完全的数字，彼得提出的“七”代表完全的数字，彼得认为能做到七次饶恕已经完全了，可耶稣是怎么回答彼得的呢？“不是到七次，乃是到七十个七次”，随后，耶稣讲了欠债仆人的比喻。从这两个方面让我们认识到不要计较饶恕人多少次，不管别人要求多少次饶恕，只要真诚悔改的，我们就应该饶恕他。因为神已经饶恕了我们的罪，若没有神的怜悯，我们早就该灭亡。既然我们知道神的饶恕，耶稣基督的救赎，完全的饶恕了我们，我们就应该饶恕别人，以宽容的态度对待别人。爱是不计较人的恶，人与人之间应该有爱和饶恕，我们以为不饶恕别人，是对别人的惩罚，其实是对自己的折磨。别人得罪了我们，我们记得特别清楚，但再见面时，你耿耿于怀的事别人早就忘了，或者我们想起来也觉得自己可笑。曾经所认为的大事，过不去的事早就忘了。所以，是别人不能释怀呢？还是我们自己放不下呢？与其怀恨在心，不如放过自己，饶恕别人。
真正的饶恕不在于多少次，乃在于从心里的放下，完全的饶恕乃是不再计算人的恶，以包容、宽容的心对待那曾经伤害过我们的人。放下是对别人的释怀，更是对自己的一种解脱，只有真正的饶恕才能讨上帝的喜悦。我们都是软弱的人，靠着自己的能力是做不到饶恕的，只有靠着神的能力才能胜过软弱，饶恕别人。如以色列伟大的领袖摩西，当他的姐姐哥哥控告他的时候，他还能为他们祷告，这就是饶恕。约瑟饶恕哥哥们，看见神的美意；主耶稣为钉他的人祷告“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”，这就是饶恕。天父也这样饶恕了我们这群有罪的人，我们又怎么有借口不饶恕别人呢？所以，弟兄姐妹，让我们遵行主耶稣的教导，做到完全的饶恕，因天父已经饶恕了我们。
四、结语
借着以上的分享，让我们从约瑟的饶恕中学习站在神的角度看问题；从大卫的经历中体会上帝的怜悯和饶恕；从主耶稣的教导中去实践真正的饶恕，不是数量的计算，而是从心里所发出的完全的饶恕，这一切都是建立在天父的饶恕上。只有我们从心里真正饶恕别人，天父才会饶恕我们。盼望我们都能学会饶恕的功课，就如主祷文的祷告一样“免我们的债，如同我们免了人的债”，在所经历的事和所遇到的人中，去结饶恕的果子，不计算人的恶，乃是从心里真正的释怀！
