犹大国历史上三场不战而胜的战役

 

经文:代下14章;32章

圣经记载犹大国三场经典不战而胜的战事(全程犹大士兵没有挥刀交战，全凭神神迹得胜)，严格"零交战、纯神迹"两场：约沙法比拉迦谷、希西家耶路撒冷解围(士兵只列队、收尸取物，没有冲锋厮杀)；亚撒迎战古实--神迹击溃、顺势追击一场。我们从三个方面来看《犹大国历史上三场不战而胜的战役》。

一、神使亚撒和犹大人打败古实人

1.好王亚撒:(历代志下14:1-2)亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。亚撒行耶和华－他　神眼中看为善为正的事。

亚撒是犹大中历史上的一位好王，他行耶和华他　神眼中看为善为正的事，和希西家一样拥有极高的评语(31:20)。亚撒"寻求"(4节)神，带起了南国犹大历史上的第一次复兴。

2.神使古实人败在亚撒和犹大人面前:(历代志下14:9-15)有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华－他的　神说："耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华－我们的　神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的　神，不要容人胜过你。"于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。

此事发生在亚撒作王第十年，古实王撒拉领兵百万，来攻打犹大，按照比例，古实人的军队大约是犹大人的两倍。玛利沙是耶路撒冷西南拉吉附近的一座要塞，是罗波安修建的防卫城(11:8)。虽然亚撒已经预备了防御的坚固城和军队(7-8节)，但他清醒地知道，惟有神"能帮助软弱的，胜过强盛的"，所以仰赖神，奉神的名来争战。亚撒呼求神，依靠神，神就使古实人败在亚撒和犹大人面前，他们就在犹大人面前逃跑了，犹大人得了许多财物，这是一场以少胜多的战役。古实人的进攻，是犹大来自南方的最后一次严重威胁。"古实人被杀的甚多，不能再强盛"，此后犹大的敌人都来自北方，先是亚述，后是巴比伦。

3.亚撒利雅勉励亚撒:(历代志下15:1-3,5-7)　神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。他出来迎接亚撒，对他说："亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了；……那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱；这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为　神用各样灾难扰乱他们。现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。"

战争胜利后，先知亚撒利雅在圣灵的感动下来勉励亚撒，要他和犹大人听耶和华的话，这是神在所罗门去世后第三次说话(11:2；12:5)，呼召百姓回转"寻求"祂。"你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在"，这是人蒙福的法则。原文是"当你们与耶和华同在，耶和华就与你们同在"(英文ESV译本)。人与神同在，就是顺从神、遵行神的诫命，实际上并不困难，因为"这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行"(申30:14)。"你们若寻求祂，就必寻见"，这是神挽回百姓的法则。众先知反复启示了这个属灵原则(代上28:9；申4:29；耶29:13)，这也是主耶稣对门徒的应许(太7:7)。"你们若离弃祂，祂必离弃你们"，这是神管教百姓的法则。《历代志》反复强调了这个属灵原则(12:1、5；15:2；24:20；代上28:9)。

4.亚撒的改革:(历代志下15:8-15)亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛；又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华－他的　神与他同在。亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华－他们列祖的　神。凡不寻求耶和华－以色列　神的，无论大小、男女，必被治死。他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。

亚撒经历了洗法谷的靠神得胜(14:9-15)，又得着神的勉励(2-7节)和"同在"，所以"壮起胆来"清除偶像。这是神主动带起的国度复兴。"有许多以色列人归降亚撒"，指许多北方支派的百姓都被神吸引，移居南国犹大，使国度的计划在南国得以继续进行。因此，北国被掳，并不等于北方十个支派完全消失；在神的保守之下，被掳回归的百姓仍然代表了十二支派的完整见证(代上9:2)。

这里，特别提到 亚撒十五年月，三月是百姓守七七节(民28:26)、即五旬节的月分。犹太人传统在七七节庆祝神在西奈山赐下妥拉(出19:1)，这也是适合"立约，要尽心尽性地寻求耶和华"的日子。百姓"尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见"，这是印证先知的话(2、4节)，也是印证大卫临终前对所罗门的嘱咐(代上28:9)。表面上，是百姓"尽意寻求耶和华"；实际上，是神主动呼召百姓寻求祂(2、4节)，并且用恩典的"赏赐"来鼓励人。

二、约沙法年间神为犹大人争战

代下19章记载犹大好王约沙法因帮助恶人亚哈受到先知耶户的责备后，进行了一系列改革。20章记载了犹大与三国联军之间的一场战争，这也是圣经上记载约沙法年间在犹大国发生的唯一的一场战争，在这场战役中，犹大人没动一刀一枪，却取得了战争的彻底胜利；而敌方虽兵多将广，却一败涂地，全军覆灭。

(一)三国联军攻打约沙法(1-19)

1.三国联军攻打犹大:(代下20:1-2)此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说："从海外亚兰(又作以东)那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊·他玛，就是隐·基底。"

约沙法和他的父亲亚撒，都是犹大国历史上难得的好王，但并不代表着就一帆风顺，没有争战。代下14章记载亚撒十五年，古实王谢拉率领百万大军来攻打犹大，亚撒呼求神，神就使古实人败在犹大人面前，犹大人得了许多财物。现在，约沙法也面临着强敌来攻打的危机。

"此后"是指17-19章所记载的事后，包围犹大的三全国家摩押人、亚扪人和以东人，三国联军来到犹大的隐基底，要攻打犹大。摩押人和亚扪人在犹大国的东边，以东在犹大的南方(参看圣经后面地图《参古以色列王国》)，他们一向与以色列人为敌，现在他们采取联合的方式起来攻打弱小的犹大国。摩押人和亚扪人是罗得的后裔(创19:30-38)，以东是雅各的哥哥以扫的后裔，他们常与神的选民以色列人为敌。有人把这事告诉了约沙法。(士11章、撒上11章记载以色列人与亚扪人争战；王上3章记载以色列王约兰年间，约沙法帮助约兰去攻打摩押，摩押王就将当接续他作王的长子，在城上献上为燔祭)

2.约沙法定意寻求神:(代下20:3-4)约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。

约沙法听见就惧怕，犹大国面临亡国的危险。约沙法知道自己无力抵挡仇敌，也知道无人能够帮助他，因而没有寻求人的帮助，而是效法他父亲亚撒定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。犹大人也聚会，祈求神的帮助。我们遇见自己不能解决的难题时，应当第一时间交托神，祈求神的帮助。

3.约沙法祈求神帮助:(代下20:5-12)约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说："耶和华－我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：'倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或WENYI饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。'从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。"

约沙法和犹大众人，站在圣殿的新院前，约沙法谦卑地向神祈求：约沙法称赞神是天上的神，是万邦的主宰。在神手里有大能大力，无人能抵挡神，肯定神有力量帮助他。重提神照着他给以色列列祖的应许，曾在以色列人面前驱逐这地的居民，把这赐给神的朋友亚伯拉罕的后裔永远为业。以色列人又为神的名建造了圣殿，在圣殿里按着律法的规定侍奉神，重提当年神应允所罗门在献殿的时候献上的祷告(代下6:28-31,34-35)。以色列人出埃及的时候，神不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们，现在他们却无故来攻打犹大人。约沙法祈求神睁眼而看，仇敌怎样报复犹大人，要驱逐他们出离神所赐给他们的地。祈求神来惩罚仇敌，因为犹大人无力来抵挡这来攻打他们的大军，约沙法和犹大人也不知道怎样行，这是何等的绝望与无助；他们的眼目单单地仰望神，祈求神的帮助与拯救，把战争胜利的希望完全寄托在神身上。面对新的一年新的宗教政策与形势，让我们效法约沙法，告诉神"我们无力来改变国家既定的宗教政策，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。"我无能，神全能，祈求神来帮助我。不靠自己的力量，单单仰望神的大能，相信神必给我们开道路。危机必然带来新的转机。

4.神给犹大人的信息:(代下20:13-17)犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔－玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说："犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：'不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。'"

祈求就得着，寻找就寻见(参太7:7-8)。约沙法寻求神，神就让他寻见；他祷告的时候，神就垂听并应允；神的灵临到利未人雅哈悉，雅哈悉要约沙法和犹大人听神的话，神如此说，不要因这大军恐惧，因为胜败不在乎人乃在乎神。神要约沙法和犹大人明天下去迎敌，这次他们不要争战，只要摆阵站着，看耶和华如何施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶，因为神与他们同在。在其它的战役中，需要与敌军打仗，但这次，神要亲自为犹大人争战，犹大人只要站着，静观神的作为就可以了，他们由参与者成为旁观者。神有时候要我们行动，有时候神亲自行动，要我们安静等候。主啊，今天我们也在单单等等候你，看你如何施行拯救。

5.约沙法敬拜神:(代下20:18)约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。

约沙法和犹大人听到雅哈悉奉神的名所说的话，就不再惧怕，都俯伏在耶和华面前，约沙法更是面伏于地，叩拜耶和华，这既是他们谦卑的表现，也是他们信心的彰现，因为神垂听他们的祷告，应许必帮助他们。

6.利未人赞美神:(代下20:19)哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。

歌唱的利未人听到神的话，就都起来，用极大的声音赞美耶和华他们的神。约沙法和犹大人对神的应许做出响应，也表示他们对神的应许深信不疑。

面对仇敌，约沙法和犹大人在惧怕中祷告神，神就应允他们，亲自为他们争战，犹大人由惧怕变成了赞美，如同得胜仇敌一般。

(二)犹大人不战而胜(20-24)

1.约沙法勉励百姓:(代下20:20)次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说："犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。"

次日清早，众人要按着神的应许起来往提哥亚的旷野去，约沙法王勉励犹大人和耶路撒冷的居民听他说：信耶和华他们的神就必立稳，信他的先知就必亨通。藉此来增加百姓的信心。

2.歌唱赞美神:(代下20:21)约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说："当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！"

约沙法设立歌唱的人，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华"当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。"大敌当前时，犹大人却在歌唱赞美他们的神，这是信心的赞美，他们以赞美为他们争战的兵器。

3.神打败三国联军:(代下20:22-23)众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。

(士师记7:22)三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯·米何拉。

(徒16:25-26)约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

就在犹大人赞美神的时候，神就派伏兵击杀那来攻打犹大人的摩押人、亚扪人和西珥山人，他们就被打败了：先摩押人和亚扪人起来，一同击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。这事早在士师时代就出现过：当基甸率领以色列人与仇敌米甸人争战时，神就使米甸全营的人用刀互相击杀。这里，这种场景再现。同时我们也看到，赞美发出了大能，赞美中仇敌就被打败了。保罗和西拉在腓立比坐监时，在漆黑的夜间，遍体鳞伤的保罗和西拉却在祷告、唱诗赞美神，就在他们赞美的时候，地大震动，监门全开，囚犯们的锁链松开了。是赞美打开了监牢的大门，震动了监牢的根基，因此，面对仇敌攻击，我们只管赞美。

4.三军全军覆灭:(代下20:24)犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。

(王下19:35)当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。

犹大人来到旷野的望楼，向三军观看，只见尸横遍野，无一人逃脱。犹大人不战而胜。在这场战役中，犹大人没用一兵一卒，没动一刀一枪，而仇敌全军覆灭，因为耶和华神亲自为他们争战。犹大人再次奇妙地经历了神的拯救，坚定了他们对神的信心。后来，犹大王希西家作王年间，亚述王西拿基立攻打希西家的时候，神差遣一个使者出去，就击杀了亚述全营的十八五千人。希西家和犹大人再次不战而胜。

(三)战胜仇敌的结果(25-30)

1.约沙法和犹大人收取许多财物:(代下20:25)约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。

约沙法带领百姓来收取敌人的财物，就收取了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带，直收取了三日。原来，神让仇敌给他们送来了财物、珍宝。

2.犹大人欢喜:(代下20:26-28)第四日众人聚集在比拉迦谷(就是称颂的意思)，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。

第四天，约沙法率领犹大人聚集在比拉迦谷，在那里称颂神。犹大人欢欢喜喜回到耶路撒冷，因为神使他们战胜。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。四天前，面对仇敌时，他们曾惧怕；神为他们打败了仇敌，他们就欢喜快乐，因为神使他们欢喜。忧愁变喜乐，患难得安宁。

3.列国惧怕犹大:(代下20:29)列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。

列国听见耶和华亲自为犹大人争战，打败了以色列的仇敌，就甚是惧怕。

4.犹大国得享太平:(代下20:30)这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。

约沙法的国得享太平，是因为神赐他四境平安。感谢神将他的平安赐给我们(约14:27)。

三、希西家王年间天使击杀亚述军兵(代下32:1-23)

1.西拿基立攻打犹大:(代下32:1)这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。

在希西家的时代，亚述控制了中东的大部分地区，成为强大的帝国。他从现代的伊朗与伊拉克之间一个细小、狭长的地带崛起，在亚述拿西帕二世(公元前883-859)与他儿子撒缦以色三世公元前859-824)统治之下，开始建立势力。在提革拉昆列色三世(公元前745-727)的时候，亚述的边境已经伸展到以色列的边陲，成为古代的最大帝国之一。撒缦以色五世在公元前722年灭了北国以色列，他的孙子西拿基立(公元前705-681)想将南国犹大纳入他的控制之下。希西家十四年，亚述王西拿基立又来攻打犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。西拿基立"想要攻破占据"犹大的坚固城，好强迫那些城市向他进贡。强迫被占据的城邑进贡，是君王广增财源的方法。亚述人常常要被征服国宣誓效忠，其中包括纳税，就是以羊、酒、作战工具(马、车、武器)、金、银，及入侵君王喜悦的一切进贡。只是不到一个世纪，亚述就败亡了(公元前612)。

2.希西家的措施:(代下32:2-6a)希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源;他们就都帮助他。于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说:"亚述王来，为何让他得着许多水呢?"希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐;在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌;设立军长管理百姓。

面对强敌西拿基立的攻击，希西家运用神赐给他的卓越才干，采取了一系列(五项)措施:希西家首先与首领与勇士商议，塞住城外的泉源。犹大人用地下的隧道将水引入城中;这样即使耶路撒冷被敌军长期围困，城内也有水用。近年希西家所造的隧道，连同一块石碑被人发现，上面记述了建造隧道的情形:两组工人在地下挖掘，一组在耶路撒冷向泉水地方，另一组在基训泉向耶路撒冷城，两组人在中途会合，隧道至此相通。希西家力图自强，修筑拆毁的城墙，高与城楼相齐;在城外又筑一城;制造了许多军器、盾牌;设立军长管理百姓。竭力应对形势，把结果交给神，尽人事，听天命。天助自助者!

3.希西家勉励百姓:(代下32:6b-8)将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说:"你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌;因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华一我们的神，他必帮助我们，为我们争战。"百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。

希西家一方面在军事设施硬件上进行准备;一方面从心志上勉励百姓(因为百姓会因亚述大军来攻打而惊慌失措);他鼓励百姓当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌;因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的只是人的肉臂，而与我们同在的则是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。希西家把得胜仇敌的指望寄托在神身上，引导百姓不要把目光定睛在亚述王西拿基立身上，而要把目光转向神；看人看环境会使人惧怕，但仰望神就能使人刚强壮胆，神也不让任何一个仰望他的人羞愧。百姓就靠希西家的话，安然无惧了，全军全民的精神为之一振。仇敌亚述王西拿基立的话是要百姓惧怕，灰心丧胆。但希西家的话，大大坚固了百姓的心。因此我们要说勉励的话，造就他人的好话，少说、不说让人丧气的话。

4.西拿基立的臣仆威胁百姓:(代下32:9-19)此后，亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉，就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人，说:"亚述王西拿基立如此说:你们倚靠什么，还在耶路撒冷受困呢?希西家对你们说"耶和华一我们的神必救我们脱离亚述王的手"，这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗?这希西家岂不是废去耶和华的邱坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说"你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香"吗?我与我列祖向列邦所行的，你们岂不知道吗?列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢?我列祖所灭的国，那些神中谁能救自己的民脱离我手呢?难道你们的神能救你们脱离我手吗?所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们，也不要信他;因为没有一国一邦的神能救自己的民脱离我手和我列祖的手，何况你们的神更不能救你们脱离我的手。"西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华神和他仆人希西家西拿基立也写信毁谤耶和华一以色列的神说:"列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。"亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。

就在希西家王勉励百姓的同时，仇敌亚述王西拿基立也知道心理战术的重要性，因此来恐吓犹大人:你们靠什么，还在耶路撒冷受困呢?希西家说叫你们依靠耶和华神，这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗?列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢?难道你们的神能救你们脱离我手吗?西拿基立毁谤耶和华以色列的神和他的仆人希西家，视耶和华与其它国家的人手所造的偶像一样。亚述王的臣仆想用言语惊吓犹大人，扰乱他们，以便取城。

5.希西家向神呼求:(代下3220)希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。

面对强敌亚述王西拿基立，希西家知道自己无力抵挡，因此王和先知以赛亚拿起最有力的武器--祷告，向天呼求，祈求耶和华神的帮助。他们信神有能力帮助他们，神也一定会帮助他们。战争的胜败不在乎人，乃在乎耶和华神，因为神能助人得胜，也能使人倾败。感谢神，将祷告的权柄赐给我们!越是急难的时候我们越要仰望神。

6. 神为希西家和犹大人争战:(代下32:21)耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。

当希西家与先知以赛亚呼求神的时候，神就帮助他们，亲自为他们争战。神差遣一个使者夜间出去，把亚述营里所有大能的勇士和官长将帅十八万五千人尽都灭了。

犹大国再次取得了不战而胜的战役。

7.西拿基立被杀(代下32:21b)亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。

不可一世的亚述王西拿基立满以为胜券在握可以不战而胜，人算不如天算现在却遭此惨败，只好满面含着地回到本国。谁能在耶和华这位神面前站立得住呢？有一天，西拿基立进了他神的庙中，有他亲生的两个儿子在那里用刀杀了他。

8.神拯救犹大人脱离仇敌(代下32:22-23)这样耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。

神救希西家和耶路撒冷的居民脱离仇敌亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，赐他们四境平安。许多人到耶路撤冷，将供物献给耶和华神，将宝物送给希西家王。希西家也在列邦人眼中看为尊大，尊大强盛都在于神。

结语:亚撒依靠耶和华神，神就使百万古实大军败在犹大人面前，决胜的关键是神打散敌军，主力决战阶段犹大近乎不费血战即大胜，犹大追击收割战利品，是犹大早年神迹得胜典范。约沙法王年间，亚扪、摩押、西珥三国联军进犯，全国禁食祷告，利未歌唱队伍走在全军最前方，只赞美、不备战；当赞美的歌声响起，神差伏兵，敌军内部自相残杀、全数覆灭；犹大人只到场收取战利品，搜刮财宝用了三天，未伤一兵一卒，此地改名"比拉迦(祝福)谷"。亚述王灭了北国后，在希西家作王十四年的时候，亚述大军来要攻打圣城，亚述王写信亵渎耶和华，举国绝望，希西家王把恐吓书信带到圣殿铺在神面前祷告，以赛亚传出神的应许；当夜一位天使出击，一夜之间歼灭亚述全军十八万五千精兵；次日亚述军营尸横遍野，西拿基立仓皇逃回本国，后在神庙被儿子刺杀，犹大全城没有出城交战，凭祷告保全圣城耶路撒冷。

这三场是犹大国历史最具代表性"不靠兵马、不靠刀剑，耶和华替百姓征战"的不战而胜战事。