存最好的盼望，做最坏的打算

 

经文:撒下12:13-23;拿3章

盼望，是一个人面对明天生活下去的力量；然而，盼望终究是盼望，有的能实现，有的不能实现，因此就需要我们做最坏的打算，面对复杂多变的人生，我们要存最好的盼望，做最坏的打算，我们透过圣经上的两个案例从三个方面来看《存最好的盼望，做最坏的打算》。

一、大卫"存最好的盼望，做最坏的打算"

1.你所得的孩子必定要死:(撒母耳记下12:13-14)大卫对拿单说："我得罪耶和华了！"拿单说："耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。"拿单就回家去了。

(撒母耳记下11章)记载了大卫犯下的强奸、杀人、夺人之妻的大罪，按照律法，大卫罪该万死，然而，大卫深陷罪中却不知悔改。12章这里记载神差遣先知拿单去谴责大卫的罪行，宣布神对大卫的管教与刑罚。在拿单声色俱厉的谴责声中，大卫立即认罪悔改，承认自己得罪耶和华了，然而，神除掉了大卫的死罪，却要他饱尝犯罪的苦果，就是"你所得的孩子必定要死。"

2.大卫为孩子禁食祷告:(撒母耳记下12:15-17)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。

面对拿单宣布的"你所得的孩子必定要死，"作为父亲的大卫没有被动地等待孩子的夭折，而是尽上为父的本分，为这孩子恳求神，禁食祷告，他盼望神怜恤他，回心转意，收回成命，使孩子活下去。这是一个父亲最美好的盼望。

3.大卫的儿子夭折:(撒母耳记下12:18-19)到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说："孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？"大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说："孩子死了吗？"他们说："死了。"

就在大卫禁食祷告的第七日，孩子还是死了，因为这孩子夭折是神既定的旨意，不能改变，这孩子是死在大卫的罪中。大卫的臣仆看到大卫为孩子如此的忧伤，生怕大卫得知孩子死了的消息更加忧伤，因此不敢把孩子死了的信息告诉大卫，然而，大卫看到臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，大卫为了确定孩子死了的信息，就问臣仆们"孩子死了吗？"他们如实地告诉大卫说："死了。"

4.大卫接受孩子死了的结局:(撒母耳记下12:20-23)大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说："你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。"大卫说："孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。"

大卫虽然禁食祷告，存最好的盼望，但同时也做了最坏的打算，当他听到孩子已死的消息时，没有嚎啕痛哭，没有更加忧伤，而是承认神的主权，恢复了正常的生活，沐浴更衣，进圣殿敬拜神，回宫吃饭。臣仆们不解，就问大卫为何如此行，大卫就把自己的想法告诉了他们：孩子活着的时候，大卫禁食祷告，是想神或者使孩子不死。而现在，孩子已经死了，这是人力无法改变的，大卫坦然接受了这一现实，知道神已经驳回他的祷告。因此大卫不再为孩子祷告，大卫确信他必要往孩子那里去，而孩子却不能回到他这里来。

二、尼尼微人存最好的盼望

1.约拿向尼尼微人宣告倾覆的坏消息:(约拿书3:1-4)耶和华的话二次临到约拿说："你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。"约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说："再等四十日，尼尼微必倾覆了！"

尼尼微是亚述的京城，是一座人口众多，罪恶满盈的大城，到了必须毁灭的地步。然而，慈爱的神还是不愿意他们灭亡，愿意给尼尼微人一个认罪悔改的机会，就打发以色列的先知约拿去尼尼微传扬倾覆的消息。约拿仇恨尼尼微人，先是不肯去尼尼微，因此受到神的管教(拿1章)。神也赐给约拿第二次服侍的机会，再次让他去尼尼微传扬消息。这次约拿照耶和华的话起来，往尼尼微去了。约拿向城里的人宣告"再等四十日，尼尼微必倾覆了！"

2.尼尼微人禁食认罪悔改:(约拿书3:5-9)尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣　。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说："王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。"

约拿的信息虽然只有短短的十二个字，却在尼尼微城里掀起了轩然大波。尼尼微人听见消息，便信服神，宣告禁食。尼尼微王听见后，也下了宝座，脱下朝服，披上麻衣。坐在灰中，带头禁食祷告，祈求神的怜悯与赦免。尼尼微王联合大臣下令，牲畜与人都要禁食，披上麻布，人要切切求告神。各人要回头离开恶道，丢弃手中的强暴，"或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。"这是他们最美好的盼望，但不知道是否能实现。

3.神就后悔:(约拿书3:10)于是　神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

尼尼微人真诚的认罪悔改，感动了神的心，神看到他们的行为，就真的转意后悔，不发烈怒，不把所说的灾祸降与他们了，尼尼微人因着认罪悔改，不至灭亡。(以西结书33:11)你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？

三、存最好的盼望，做最坏的打算(来自网络)

人生在世，行路漫漫，前路从来不是一眼望到底的坦途。日子有晴有雨，世事有顺有逆，人心有暖有凉。真正成熟的人生状态，从来不是盲目乐观的肆意憧憬，也不是消极悲观的终日惶惶，而是守住一份清醒的通透：存最好的盼望，做最坏的打算。

1.存最好的盼望：存最好的盼望，是心底不灭的光，是支撑我们穿越风雨的底气。人这一生，总要有所期待，有所奔赴，生活才有温度，生命才有力量。盼望不是不切实际的幻想，不是坐等好运降临的侥幸，而是历经世事沧桑后，依然选择相信美好、坚守善良、追逐光亮的初心。

我们盼望付出皆有回响，耕耘皆有收获；盼望山河无恙，岁月安然，身边之人岁岁相伴；盼望低谷有转机，困境有出路，所有的艰难困顿，终会化作成长的勋章。人生难免起落浮沉，失意、遗憾、挫折都是常态。可正是这份美好的盼望，让我们在低谷中不沉沦，在迷茫中不迷失，在疲惫中不放弃。清晨醒来，有奔赴生活的勇气；深夜归来，有慰藉自我的温柔。心怀盼望，眼里便有星光，脚下便有前路，平凡的日子也能开出温柔的花。

2.做最坏的打算:但所有美好的盼望，都需要理性为底色，这便是"做最坏的打算"的意义。人生最大的误区，是满心期待圆满，却从未预留遗憾的余地；是一味憧憬顺遂，却不愿直面世事无常。太多人活得焦虑又脆弱，正是因为把一切想得太满、太绝对，以为所有付出必有回报，所有相遇皆能长久，所有计划定能圆满。可世事多变，人事难料，从来没有一成不变的顺遂，也没有万无一失的人生。

做最坏的打算，从不是消极丧气、自我否定，也不是提前预设失败、自我内耗，而是一种清醒的预判、周全的准备、从容的退路。面对一件事，我们全力以赴争取最好的结果，同时坦然接纳最差的结局；奔赴一段旅程，我们心怀热忱奔赴山海，也做好风雨兼程、荆棘丛生的准备。

因为提前接纳了最坏的可能，所以得失皆能坦然，成败皆可从容。得之，是惊喜与馈赠，加倍珍惜；失之，是常态与历练，淡然释怀。不会因为一次失利就一蹶不振，不会因为一场离别就深陷痛苦，不会因为世事变数就方寸大乱。这份未雨绸缪的清醒，是成年人最靠谱的安全感。

3.存最好的盼望，做最坏的打算:生活最智慧的活法，莫过于一半热忱盼望，一半清醒自持。只存盼望不做打算，是天真的鲁莽，容易在落差中崩溃；只做打算无存盼望，是消极的麻木，容易在困顿中沉沦。唯有二者兼具，方能行稳致远。

心怀最好的盼望，让我们永远保有热爱生活的赤诚。无论遭遇多少坎坷磨难，依然相信人间值得，未来可期，依然愿意温柔对待世界，认真对待生活。做好最坏的打算，让我们始终保持脚踏实地的清醒。凡事尽力而为，量力而行，不贪求圆满，不畏惧缺憾，接纳生活的所有不完美。

人生本就是一场得失相伴、祸福相依的修行。往后余生，愿我们都能修炼这般心境：抬头有仰望星光的盼望，低头有抵御风雨的底气。以热忱奔赴热爱，以从容接纳无常，尽人事、安本心，不负时光，不负自己，在起落浮沉中，活出自在、安然与坦荡。

结语:虽然先知拿单已经预言了这孩子必死，然而，大卫依然"存最好的盼望，做最坏的打算，"他禁食七昼夜为这孩子祷告，当得知孩子已经夭折的坏信息时，能够坦然接受，依然敬拜神，相信神的公义。尼尼微人是外邦人，他们听到约拿所传的信息，就禁食祷告，悔改，离开恶行恶道，因他们盼望"或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。"察看人心的神看到他们离开恶道，就不把所说的灾难降与他们了，他们得到了他们所盼望的。我们不知道明天的道路，只知道神掌管着明天，因此让我们抱"存最好的盼望，做最坏的打算"的心态，去过好我们在世的每一天。