经文:创12:1-3;书21:43-45
神是诚实的，他喜爱内里诚实的人。在诚实的神面前，人的内心却充满了诡诈。我们从三个方面来看《从亚伯拉罕家族看神的诚实与人的诡诈》。
一、神给亚伯拉罕家的应许
1.神的呼召与应许:(创世记12:1-3)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
神第一次在吾珥呼召亚伯兰，要他“离开本地和亲族”(徒7:2-4)，亚伯兰就到了哈兰，住在那里。现在亚伯兰七十五岁了，神第二次在哈兰呼召亚伯兰，不但要“离开本地、本族”，还要离开“父家”，往神所要指示他的地去，神两次呼召都只说“往我所要指示你的地去”，并没有具体说明什么地方，需要亚伯兰凭信心一步一步地跟上神的呼召。而亚伯兰为了顺服神所撇下的“本地、本族、父家”，神将用“土地、后裔、祝福”来代替。神应许叫亚伯兰成大国、得大名、享大福。神的呼召是要把人带进祂荣耀、光明的国度里，神所应许“必叫你成为大国”，就是神“祭司的国度”(出19:6)。“亚伯兰”的字义是“尊贵的父”，后来神把他的名字改为“亚伯拉罕”(17:5)，意思是“多国的父”，又赐给祂“先知”(20:7)、“尊大的王子”(23:6)、“神的仆人”(诗105:5)、“神的朋友”(雅2:23)等尊称，应验了“叫你的名为大”。在人看来，神的“赐福”都是不实惠的：“成为大国”，在亚伯兰有生之年肯定看不到；“叫你的名为大”，也太抽象了；“叫别人得福”，还必须把福气分给别人。但亚伯兰行事为人正是“凭着信心，不是凭着眼见”(林后5:7)，“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”(来11:10)。2-3节包括了7个应许和使命。
神要亚伯兰成为一个承受祝福的器皿，这个器皿不只是承受祝福，而且要流出祝福，使“地上的万族都要因你得福”，最终万国都要因亚伯兰的“那一个子孙”耶稣基督而得福(加3:8、16)。亚伯兰是人因信称义、因信蒙福的起头(罗4:3-5)。神的“祝福”和“咒诅”，都是为着保守祂救赎计划的施行，而不是因为亚伯兰配得。人的“咒诅”原文意思是看轻、咒骂；神的“咒诅”原文语气比较重，带着刑罚的意思。
1-3节原文的形式是诗歌，这是神第一次明确向亚伯兰宣告应许。神是用话语做工的神，在亚伯兰一生的每个关键点，神都不断地用话语来更新他、坚固他。
2.我要把这地赐给你的后裔:(创世记12:4-7)亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了”，并没有问神为什么去，也没有问去哪里、环境条件怎么样。神怎样“吩咐”，他“就照着”去行。此时大约是主前2092年，亚伯兰“年七十五岁”，年龄并不能阻拦人顺服神的呼召。从“哈兰”到“迦南地”，大约要走800公里。“示剑”位于迦南地中部、以巴路和基利心山之间的隘口，是南北交通和东西交通的十字路口，旅行者需要在此做出选择。“摩利橡树”可能是迦南人敬拜偶像的地方，橡树的树荫很大，迦南人经常在橡树下敬拜偶像(赛1:29；结6:13；何四13)。神有意选择这样的地方启示祂的应许(7节)，让亚伯兰进行选择。
神“要把这地赐给你的后裔”，表明此时无子的亚伯兰必得着“后裔”，也表明亚伯兰的“后裔”才能实际得着这地为业。“这地”和“后裔”的应许，不但贯串了摩西五经，也贯串了整本圣经。亚伯兰眼见的是“迦南人住在那地”，但在信心里看见的是神的“显现”和应许。亚伯兰“筑了一座坛”，为了“求告耶和华的名”，是活在属天的旨意里。
3.子孙多如天上的星:(创世记15:5-6)于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
“众星”是神应许的形象记号，但亚伯兰所信的不是“众星”，而是脱离环境、“信耶和华”自己，所以相信神所说的一切话(4-5节)。亚伯兰最蒙神悦纳的不是行为，不是他为神做了些什么，而是他对神的信心。所以“耶和华就以此为他的义”。这句伟大的宣告，被新约引用了三次(罗4:3；加3:6；雅2:23)，证明“因信称义”(罗4:11)是得救的唯一途径。
4.将来大的要服侍小的:(创世记25:21-23)以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”
以撒的妻子利百加是个不生育的妇人，婚后20年不生育。以撒没有走父亲的老路，而是为她祈求耶和华，神就应允他，使他的妻子利百加怀了双子。然而，孩子们在她腹中就开始了相争，她因此十分痛苦。神借着这样的难处，不但让以撒学习“祈求耶和华”，也让利百加学习“去求问耶和华”，把神自己的计划进一步地启示出来。双胞胎在腹中相争，是预言将来以东人和以色列人两族相争，也预表属肉体的要与属灵的相争(诗137:7)。“将来大的要服事小的”，完全是出于神的主权，因为“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”(罗9:11)。
二、人的诡诈
（一）亚伯拉罕两次说谎
1.亚伯兰在埃及说谎:(创世记12:10-16)那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
亚伯兰刚到迦南地不久，那地遭遇饥荒，而且甚大。亚伯兰下埃及“暂居”躲避饥荒，并没有事先求问神，但也是神造就他的计划的一部分。因为“那地遭遇饥荒”，正是神所允许、所兴起的环境，为要暴露亚伯兰肉体生命中的软弱、炼净他的信心。迦南地没有灌溉的河流，完全倚靠冬春两季的雨水，雨水过多、过少或不准时，都会影响收成。“埃及”因为有尼罗河水定期泛滥，土地肥沃，收成比较稳定(41:54)。埃及的海拔比迦南地要低，所以说“下埃及”。“埃及”在圣经里象征世俗的世界。撒莱此时已经是六十五岁多的人了，但容貌可能相当于现代人的三十多岁。埃及人尊重婚姻，如果他们看上亚伯兰的妻子，就会先把亚伯兰杀死，因此亚伯兰叫妻子撒莱把他们夫妻关系说成兄妹关系。撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹(20:12)，所以“你是我的妹子”并非是谎言，而是半真半假的“白谎”，企图以一半事实来遮掩另一半事实。亚伯兰到了埃及，埃及人立即发现了撒莱极其美貌，法老的臣宰在法老面前夸奖她，撒莱就被带进法老的宫去。法老也因撒莱厚待亚伯兰，赐给亚伯兰许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。撒莱的使女夏甲(16:1)很可能就在这些“仆婢”之中，她所生的儿子以实玛利(16:15)成为阿拉伯人的祖先(25:13-16)，从阿拉伯人中又兴起了伊斯兰教，至今仍然是以色列人的仇敌。
2.亚伯拉罕在基拉耳说谎:(创世记20:1-7)亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间， 神来，在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。”亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：“主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。” 神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”
又是20多年过去了，此时亚伯拉罕已经99岁，撒拉也是90岁的人了。当亚伯拉罕寄居在基拉耳时，重蹈了20多年前在埃及的覆辙，再次称妻为妹。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去，可能是看中了她“哥哥”亚伯拉罕的财富，想与亚伯拉罕结亲。神在亚比米勒“还没有亲近撒拉”之前来，及时地“拦阻了”他的妄行。“有义的国”与“心正手洁”都是亚比米勒按着世人的标准自己说的，并非按神的标准。亚比米勒把亚伯拉罕夫妻说谎的事告诉神，神指示亚比米勒要把撒拉归还给亚伯拉罕，亚伯拉罕为亚比米勒祷告，他就得以存活。同时也严厉地警告他：“你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”
3.亚比米勒归还撒拉:(创世记20:9-18)亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！”亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才做这事呢？”亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕 神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当 神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住”；又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的 ，你就在众人面前没有不是了。”亚伯拉罕祷告 神， 神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
亚比米勒和二十多年前的法老一样，也责问了亚伯拉罕三个问题(12:18-19)。亚伯拉罕也诚实地把自已说谎的原因告诉了亚比米勒。亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他，允许他在那地随意居住，且给了他一千银子作为撒拉在阖家人面前遮羞的。亚伯拉罕为亚比米勒祷告神，神就医好了他和家里的女子们，使她们能生育。
（二）以撒称妻为妹
1.以撒在基拉耳说谎:(创世记26:6-7)以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子”；他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我”，因为她容貌俊美。
又是约80年过去了，亚伯拉罕百岁时所得的独生子以撒已经是80来岁的人来，他在饥荒年间，听从神的话没有下埃及去，而是住在基拉耳。基拉耳人问到他妻子时，以撒因惧怕就效法父亲说谎，称妻为妹，这是完全的谎言，因为按辈分，以撒是利百加的堂叔。
2.亚比米勒为以撒下令:(创世记26:8-11)他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
神使以撒在基拉耳住了许久。有一天，非利士王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩，“戏玩”与“以撒”的原文相近，是双关语，就知道他们是夫妻。因此召来以撒，责备他说谎。亚比米勒的激烈反应，表明他可能知道神对从前的亚比米勒的警告(20:7)，这是神明明的保守。神没有允许利百加像撒拉那样被亚比米勒带走(20:2)，而是事先阻止，用事实来见证祂的“同在”和“赐福”是可靠的(3节)，不需要依靠自己的方法。以撒之所以能站稳地位、承受应许，并非因为自己的刚强，而是神恩典的保守。我们的信心得坚固，也不是靠自己的理性、感情或意志，而是靠神一步一步用恩典的带领。
（三）诡诈的雅各
?雅各本是以撒的次子，他通过两次关键欺骗获得了长子的名分以及家族继承权?。首先，他趁兄长以扫饥饿时，?用一碗红豆汤换取了他的长子名分?。随后，与母亲利百加合谋，骗取了父亲以撒的祝福，这些行为直接导致了兄弟反目。
1.?雅各是以撒的次子:(创世记25:25-26)先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫 。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各 。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
?雅各的母亲利百加是个不生育的妇人，婚后 20年不生育。以撒为他妻子利百加求告神，神就使利百加怀孕生下双子:以扫与?雅各。
2.雅各骗取长子名分:(创世记25:27-34)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东 。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
以扫与?雅各虽然是双胞胎，但他们不仅外貌不同，性格也不同:以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒因为常吃以扫的野味就偏爱以扫；而母亲利百加却爱雅各，一家四口分成两派。一天，乘以扫回家累昏之机，?雅各提出交换长子名分的交易，以扫为了得到?雅各的红豆汤，不假思索的一口答应了，他不看重长子的名分，因此轻而易举地失去了。看重长子名分的?雅各用一碗红豆汤就得到了宝贵的长子名分。
3.?雅各骗取父亲的祝福:(创世记27:1-10,27-29,35,41)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”……他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿 神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”……以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”……以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
以撒爱以扫，因此想利用自已属灵的权柄把祝福给以扫；而利百加却爱雅各，想把祝福给?雅各。以撒一家四口共同上演了一出祝福的闹剧。在这场闹剧中，利百加和爱子雅各合谋，骗取了以撒的祝福。当以扫得知兄弟雅各用诡诈的方式骗取了父亲的祝福时，兄弟反目成仇，以扫扬言要在为父亲以撒居丧之子杀了雅各。为了雅各人身安全，在利百加的提议下，以撒打发雅各去了母舅拉班家(创世记 28:1-5)，在那里接受拉班的对付。
（四）哥哥们把约瑟卖到埃及
1.约瑟的哥哥们恨约瑟:(创世记37:3-4)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
以色列共有十二个儿子，然而，他却爱最爱的妻子拉结所生的长子约瑟，为了表达对约瑟特殊的爱，以色列特意为约瑟做了一件彩衣，“彩衣”是上流社会的穿着(撒下13:18)，并不是牧羊人的服装。父亲的偏爱招致了约瑟哥哥们的仇恨，他们不与他说和睦的话，把约瑟孤立起来了。
2.约瑟的哥哥们都嫉妒他:(创世记37:5-11)约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
后来，17岁的约瑟得了两个异梦，都显示了约瑟将来要出哥哥们头地。第一个梦预言将来约瑟的哥哥们要因着饥荒，向约瑟“下拜”求粮食(42:9)。第二个梦预言约瑟将来的地位不但超越过十一个兄弟，甚至比父母还高。约瑟的梦招致了哥哥们越发恨他与嫉妒他。以色列却把这话存在心里，到这事成就时他就想起来了。
3.约瑟的哥哥们把约瑟卖到了埃及:(创世记37:12-14,25-28)约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。……他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
约瑟的十个哥哥们往示剑去放他们父亲的羊，以色列记挂儿子们，就打发约瑟去看望他的哥哥们。哥哥们看见约瑟，大家就同谋要害死他。约瑟到了哥哥们那里，他们先是剥了他的彩衣，把他丢在坑里，任其自生自灭。就在约瑟的哥哥们坐下吃饭的时候，他们看见了一伙米甸的商人要下埃及去，在四哥犹大的建议下，哥哥们把约瑟卖给了以实玛利人，他们就把约瑟带到埃及去了。“米甸人”是亚伯拉罕的妾基土拉的后代(25:2)，他们可能与“以实玛利人”通婚杂居，所以“以实玛利人”和“米甸人”这两个名称经常交互使用(36节；39:1；士8:22、24)。
约瑟在埃及先是被卖为奴隶，后因不与主母犯罪而被诬下监(创世记39章)，后来藉着给法老解梦得以高升为治理埃及地的宰相，当中东地区七个饥荒年到来前，约瑟积蓄了大量的粮食(41章)。
三、神应许的应验
1.以色列人下埃及:(创世记46:1-7)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。” 神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终 。”雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
饥荒年间，以色列的儿子们去埃及籴粮，而当时治理埃及地的是约瑟；粜粮给那地众民的就是他。第二次约瑟与弟兄们挥泪相认。约瑟要弟兄们把父亲以色列接到埃及。以色列知道当年祖父亚伯拉罕下埃及的失败，因此 不敢轻举妄动，他先到别是巴献祭给神，神指示他可以下埃及去，应许使他在那里成为大族。神要与他同下埃及去，也必将他带上来，应许约瑟必为他养老送终。以色列知道神如何应许，也必如何成就，因此有了神的应许，以色列就把他的子孙都带到了埃及，开始了在埃及地长达430年的寄居生涯。
2.以色列人出埃及:(出埃及记1:7)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
(出埃及记12:37-38,40-42)以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。……以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
神使以色列人生养众多，甚至比埃及人又多又强盛。埃及新王就用诡计待以色列人(出1章)。在以色列人面临灭族的危机时，神为以色列人预备了带领以色列人出埃及的领袖摩西，神藉着摩西在埃及地降下十灾，当以色列人在埃及过了第一个逾越节的那天夜间，以色列六十万大军浩浩荡荡出了埃及，向神的应许之地迦南挺进。
3.以色列人得迦南地为业:(约书亚记21:41-45)利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。
因着出埃及的那一代以色列人不信神的应许，神使他们在旷野漂流四十年，等那一代人倒毙旷野后，神兴起杰出的军事将领约书亚，带领以色列人攻打迦南，得地为业。约书亚按照神的指示，把那地分给了以色列人为业。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。
结语:虽然人是诡诈的，然而，神是诚实的，他怎样应许以色列的列祖亚伯拉罕、以撒、以色列，也必怎样成就。我们从以色列人得迦南地为业的事上，看到了神的大能与信实。
