经文:王上5-8章;11:1-8
所罗门不仅是最智慧的王，也是以色列历史上最伟大的建筑师，他的一生，不仅建造了金碧辉煌的所罗门第一圣殿，也建造了豪华的王宫，晚年的时候，却开始建造外邦偶像的邱坛。所罗门作王四十年，他用二十年建造圣殿与王宫，之后又多有建造，可以说，他的一生都在建造，他的生命在他的建造中走向了下坡路。我们从三个方面来看《从建造看所罗门的灵程》。
一、所罗门建造圣殿——灵命走上颠峰
1.神应许所罗门建造圣殿:(撒母耳记下7:1-2,12-13)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中， 神的约柜反在幔子里。”……你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
此时，大卫已经把神的约柜运送到他所预备的帐幕里 (撒母耳记下6章)，但还没有为神建造圣殿，而大卫也已经住进了王宫，“使他安靖，不被四围的仇敌扰乱”引自(申12:10)，神的这个应许实现在大卫身上。大卫从神那里领受的两个职事：第一是建立国度，第二是预备建殿。大卫想到自已已经住在香柏木的宫中，而神的约柜反在幔子里，因此就起意为神的名建造圣殿。大卫知道建殿是一件大事，神虽然抬举他作了以色列王，但“我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行(诗篇131:1)。”因此大卫把自已愿意为神的名建造圣殿的想法告诉了先知拿单。拿单一听大卫的想法，就以为是好事，因此完全赞同大卫的想法。拿单是神的先知，但他这次附和大卫的话却是出于自己。
虽然神没有允许大卫建造圣殿，但却悦纳大卫的心思，所以赐下了更丰盛的“大卫之约”(8-16节)。神应许当大卫归天家后，使他的后裔所罗门接续他的位，神要坚定他的国，他必神的名建造圣殿。“大卫之约”开始应验在大卫的儿子所罗门身上，完全应验在“大卫后裔”(罗1:3)耶稣基督身上。神应许所罗门为他的名建造圣殿，这是神给所罗门的殊荣。
2.大卫勉励所罗门建造圣殿:(历代志上28:1-6,9-10,20-21)大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服侍王的军长，与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。大卫王就站起来，说：“我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我 神的脚凳；我已经预备建造的材料。只是 神对我说：‘你不可为我的名建造殿宇；因你是战士，流了人的血。’然而，耶和华－以色列的 神在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领；在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。……“我儿所罗门哪，你当认识耶和华－你父的 神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”
大卫年老的时候，依然念念不忘建殿的事，他特意招聚以色列各支派的首领等官员到耶路撒冷来，表示有大事要告诉他们。此时大卫已经年老体弱(王上1:1)，但却“站起来”讲话，表明十分郑重。他称呼众首领为“我的弟兄，我的百姓”，也是在提醒他们：“你总要立耶和华—你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王”(申17:15)。大卫首先告诉他们他有意为神的名建造圣殿，安放神的约柜，作敬拜神的场所，神却因大卫是战士，流了多人的血，不许他建殿。但应许他儿子所罗门为神的名建殿，因此大卫预备了许多建造的材料。在大卫的宣告中，最强调的是神的“拣选”(4、5、6、10节)：神在以色列中拣选犹大支派，在犹大支派中拣选大卫的父家，在大卫的父家中拣选大卫，最后在大卫的众子中拣选所罗门作王，要他为神建殿、作神的养子。原文五次用了“拣选”这个词，正如神对以色列人的“拣选”(申4:37；7:7；10:15；14:2)。神主动的拣选，表明国度和圣殿都是神主动的旨意，并非出于人的热心。……大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华 神就是我的 神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。有祭司和利未人的各班，为要办理 神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令。”
9-10节是大卫对所罗门的嘱咐。大卫深知认识神的重要性，因此勉励所罗门要竭力追求认识神，诚心乐意地侍奉神。大卫对神有着清楚的认识，知道神是察看人心，知道人一切心思意念的神。神也是公义的，人若寻求他，神就使人寻见。人若离弃神，神也必永远丢弃他。大卫要所罗门谨慎行事，不给魔鬼留破口，是因为神拣选他为神的名建造殿宇。
20-21节是大卫对所罗门的勉励。大卫临终前对所罗门的勉励，比从前的吩咐(22:14)多了“有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事……并有众首领和众民一心听从你的命令”，而这两批人正是23至27章中大卫为圣殿所预备的。“你当刚强壮胆”(申31:7、23；书1:6)，“不要惧怕，也不要惊惶”(申31:8；书1:9)，神“与你同在”(申31:6、8、23；书1:5、9)，这三句话既是摩西和神对约书亚的吩咐，也是大卫从前对所罗门的吩咐(22:11-13,16)。
3.所罗门筹建圣殿:
A.所罗门与推罗王希兰立约:(列王纪上5:1-6,8-12)推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。所罗门也差遣人去见希兰，说：“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华－他 神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华－我的 神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华－我 神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”……希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木；所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。
推罗王希兰与大卫交好，他曾帮助大卫建造宫殿(撒下5:11-12)。现在听说所罗门接续他父亲大卫作以色列王，就差遣臣仆晋见所罗门。所罗门也差遣人去见希兰，双方都有和好的意愿。所罗门要希兰帮助他预备建殿所用的香柏木木料，答应给他粮食、油作他家的食物。他们就彼此立了和约。推罗与以色列一直保持互惠的贸易关系，推罗提供木料和建筑工匠，以色列提供农产品，并控制从内陆到推罗的商业大道。
B.建殿的工人和工作:(列王纪上5:13-18)所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，派他们轮流每月一万人上黎巴嫩去；一个月在黎巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。
这是圣经中记录的以色列人第一次服劳役，人数三万，占以色列人劳动人口总数的2.3%。因为“所罗门不使他们作奴仆”(9:22)，所以这三万以色列工人每年只有三分之一的时间在服劳役，在农业社会中的负担并不重。“七万扛抬的，八万在山上凿石头的”，都是在以色列地寄居的外邦人(代下2:17-18)。从大卫的时代开始，就“聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿”(代上22:1)。“三千三百督工的”，很可能也是外邦人。圣殿是以色列人和外邦人同工建造的，神的心意是让圣殿成为“万民祷告的殿”(赛56:7)，神的恩典也要借着圣殿赐给归向祂的外邦人(8:41-43)。
4.所罗门建造圣殿:(列王纪上6:1-2,37-38)以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。……所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
以色列人出埃及地后四百八十年，也是所罗门作以色列王第四年，所罗门于主前970年继位，主前967年开始建殿，以此推测出以色列人出埃及的时间是主前1447年。所罗门开工建造耶和华的殿，践行神给他的应许。
传统计算从亚伯拉罕到大卫的年代，都是以1节为主要根据。所罗门于主前970年继位，主前967年开始建殿，按此推算，以色列人出埃及的时间是主前1447年。西弗月是所罗门时代以色列历法中的二月。一肘通常约等于45厘米，但这里使用的是“古时的尺寸”(代下3:3)。所罗门在位第四年西弗月开始建造，到到十一年布勒月建成，“布勒月”是所罗门时代以色列历法中的八月，所罗门建殿的工夫共有七年。
所罗门为神的名建造圣殿，在这七年间，所罗门仰望神，依靠神，为了神的荣耀而建造，所罗门与神的关系是亲密的，他的建造是合神心意的。建造圣殿是所罗门的属灵生命的顶峰，也是所罗门属灵危机的开始。
二、所罗门建造王宫和其它——灵命走下坡路
1.所罗门建造王宫:(列王纪上7:1-12)所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三 行，柱上有香柏木柁梁。其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。有窗户三层，窗与窗相对。所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘；在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。廊后院内有所罗门住的宫室；工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，做法与这廊子一样。建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的；从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的；上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。
所罗门建造完圣殿后，就着手建造王宫，其实，大卫作王年间，已经建造了王宫(撒下5:11-12;7:1)，所罗门还要再建造，无非是觉得大卫的王宫不够“高大上，”不够排场，因此所罗门在大卫建造王宫的基础上，继续扩大建筑的面积，使其更豪华、更排场。
圣经对大卫的宫殿轻描淡写(撒下5:11)，一带而过，却强调他“在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称”(代上22:14)。圣经却详细描写了所罗门的宫殿，并且强调他“为自己建造宫室，十三年方才造成”，几乎是建造圣殿时间的两倍。所罗门建造圣殿和王宫，两项工程持续了二十年(9:10)。起初是“定意要为耶和华——我神的名建殿”(5:5)，最后却是“为自己建造宫室”；起初是百姓在安息中轮流参与侍奉(5:14)，最后却变成百姓“负重轭，做苦工”(王上12:4)，所罗门也成了一个暴君，最终导致了国度的分裂。
所罗门的王宫包括黎巴嫩林宫(2-5节)、柱廊(6节)、审判座廊(7节)、王的寝宫(1节)与法老女儿的寝宫(8节)。审判座廊中有象牙宝座(10:18-20)。
“建造这一切所用的石头”可能是耶路撒冷特有的皇家石灰岩，切割出来时比较软，可以“用锯里外锯齐”，与空气接触后就会硬化。神亲自设计的圣殿“高大辉煌”，是为了使神的“名誉荣耀传遍万国”(代上22:5)。而所罗门模仿“耶和华殿的内院和殿廊的样式”为自己建造更美的宫殿，却是为了满足自己的虚荣心。
1-12节并没有详细介绍所罗门王宫的整个建筑结构，因为作者所要传达的信息，是王宫比圣殿大得多，建造的时间长得多，单单黎巴嫩林宫就与圣殿一样高，面积是圣殿的3.6倍，大大越过了神的荣美，并且法老的女儿住在其中(8节)。而当本书最后编撰完成的时候，这些宫殿都已经被巴比伦烧成废墟。这正应验了传道书所说的：“我为自己动大工程，建造房屋”(传2:4)，“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处”(传2:11)。
2.神的应许与警戒:(列王纪上9:1-9)所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门在位四十年，他建造圣殿用了七年，建造自已的王宫用了十三年，建造就占据了所罗门在位期间的一半时间，也可以说，所罗门在位期间大兴土木，一直在不停地建造，加重百姓的负担。所罗门在作王第十一年八月建成了圣殿，作王第二十四年建成了自己的宫室(此时是所罗门如日中天的鼎盛时期)，同时也造完了圣殿的器皿，然后才于当年七月献殿。献殿之后，“耶和华就二次向所罗门显现”，悦纳了所罗门“所建的这殿”，并应允了所罗门的献殿祷告(王上8:22-53)。神应许使他的名、他的眼、他的心常在那里。神重申对所罗门的应许，提醒他要遵守神的话。
所罗门在开始“为自己建造宫室”(7:1)以后，就深深地“恋慕”上了他的宫室，却渐渐远离了值得他“专心爱”的神(3:3)；当建完圣殿以后，所罗门的心就更趋向他“所渴慕建造的”(19节)。因此，神此时显现，也是要提醒他不要偏离神。
4-5节是神从正面回应所罗门的献殿祷告(8:25-26)，重复了神在建殿过程中对所罗门的应许(6:12-13)。神悦纳了圣殿，应许祂的“心”常在圣殿，所以也要求所罗门“存诚实正直的心”行在神面前。
6-9节是神从反面回应所罗门的献殿祷告，也是给全体百姓的提醒。神在重复给所罗门的应许(6:12-13)之后，又增加了一番警告，表明所罗门和百姓已经暴露了属灵的危机。所以神严肃地劝诫他们：虽然神已经把圣殿“分别为圣”，但并不表明百姓从此可以高枕无忧了；因为神所看重的不是圣殿，而是来到殿中寻求祂的人。不管圣殿建得多么“高大辉煌”(代上22:5)，如果百姓“去侍奉敬拜别神”，神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们(申28:37)；即使是神“为己名所分别为圣的殿”，祂“也必舍弃不顾”、断绝关系，要使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。“遵命得福，违命受诅，”一直是神做事的法则。
3.所罗门的其它建造:(列王纪上9:15-22)所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯·和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人,所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
“夏琐”、“米吉多”、“基色”、“下伯·和仑”都位于从埃及到大马士革的沿海大道上，可以控制国际贸易商道。“基色”和“下伯·和仑”控制着连接耶路撒冷和沿海平原之间的通道。考古发现“夏琐”、“米吉多”与“基色”的遗址都有同样的城墙和城门设计，证明这三城都是同一时代的建筑。“巴拉”可能位于基色西南(书19:44)，在靠近非利士的边界上。“达莫”原文是“他玛”，可能是位于犹大旷野的“他玛”(结48:28)，控制从“以旬·迦别”到希伯仑的商道。“积货城”是用来存储粮食的，“屯车”的城是用来存放战车的，“马兵的城”是饲养战马的。所罗门不但“恋慕”上了他“所渴想建造的”的宫室(1节)，并且在被神警告之后，继续“恋慕”他“所渴慕建造的”的城市，却渐渐远离了值得他“专心爱”的神(3:3)。
所罗门好大喜功、劳民伤财，不但建造圣殿和王宫，也建造国防工事(代下8:4-6)。但实际上，当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期(主前1200-900年)，神已经使他“四围平安，没有仇敌，没有灾祸”(5:4)。所罗门的大兴土木，既没有军事上的需要，也不能促进国家的统一，只是为了满足自已的虚荣心，反而最终导致了国度的分裂。
三、所罗门建造邱坛——灵命跌到谷底
1.所罗门娶外邦女子为妻:(列王纪上11:1-2)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。
所罗门“在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子”，表明他灵命的破口并非“年老的时候”(4节)才出现的，而是从娶“法老的女儿”的时候就已经开始了。所罗门宠爱“摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子”，这份名单上的地名离耶路撒冷越来越远，表明所罗门越来越滥爱，离神的距离越来越远。
起初，“所罗门爱耶和华”(3:3)；现在，他的心不但“恋慕”他所建造的宫室(9:1)、城市(9:19)，也“恋爱”外邦女子。表面上，所罗门是蒙神祝福，事业、爱情双丰收；实际上，这些他所爱的人、事、物，渐渐在他心里代替了神，使他的心越来越偏离神，“把起初的爱心离弃了”(启2:4)。而一个不能专心爱神的人，对人的爱也不会专心；所以所罗门用情不专，“宠爱许多外邦女子”，没有一个是一心一意的。
2.所罗门建造邱坛:(列王纪上11:3-8)所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的 神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
尽管神藉着律法、大卫、示巴女王(王上10:9)以及神三次亲自向所罗门说话(3:14；6:12；9:4)，一再提醒他要遵守神的话，然而，所罗门在富强的时候，就把神的话当成了耳旁风，不顾神的律法，放纵情欲，加强政治联姻，为自已娶了许多外邦女子为妻。所罗门娶了上千妃嫔，在他年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，所罗门为外邦的偶像建筑邱坛，离弃了两次向他显现的耶和华神。所罗门在橄榄山上建筑偶像的邱坛，使该山被称为“邪僻山”。所罗门为了讨好这些外邦妻子，不但为她们建立邱坛，让她们敬拜各自的偶像，自己也跟着去敬拜亚斯她录和米勒公。这些邱坛竟然存在了三百多年，一直到犹大国晚期约西亚作犹大王的时候才被清除(王下23:13)。
3.耶和华向所罗门发怒:(列王纪上11:9-13)耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的 神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”
“耶和华曾吩咐他不可随从别神”，在第二次显现中警告他不可“去侍奉敬拜别神”(9:6)，但所罗门却仍然“随从别神”(4节)；神曾经三次勉励他谨守遵行神的律例、诫命(3:14；6:12；9:4)，但所罗门“却没有遵守耶和华所吩咐的”。所罗门没有遵守神所吩咐的，因此神向他发怒，预言国家将一分为二。11节“将你的国夺回”原文是“将你的国撕裂、撕裂”。12节“从你儿子的手中将国夺回”原文是“从你儿子的手中将国撕裂”。13节“不将全国夺回”原文是“不将全国撕裂”。实际上，此时所罗门已经危机四起(14-40节)，内忧外患，都在威胁着他的国位。
尽管神再三警告百姓不可敬拜偶像(出20:3；申5:7)，宣告“尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神”(申6:5)是最大的诫命(太22:37-38)，而“侍奉敬拜别神”则是最大的罪(出20:3)，但百姓却始终不能彻底弃绝偶像、专心跟从神。因为人已经“全然败坏”(申31:29)，明明知道神的旨意，也没有办法倚靠自己来顺服、遵行。当本书最后编撰完成的时候，南北两国已经因着拜偶像而灭亡(王下17:16-18；23:26-27)，圣殿果然已经被神“舍弃不顾”，神果然已经“使这一切灾祸临到他们”。
结语:所罗门建造圣殿是神给他的应许，也是神给他的殊荣，所罗门不忘神的应许以及父王大卫的嘱咐，在位第四年就着手建造圣殿，使他属灵生命达到了顶峰，然而，也是所罗门属灵危机的开始，成功是失败之母。从此，所罗门开始建造王宫以及他所愿意建造的，他的心也从耶和华身上转移到他所愿意建造的，慢慢地远离了耶和华神，属灵生命走上了下坡路。到所罗门晚年的时候，他的上千妃嫔诱惑他的心，他的心偏离了两次向他显现的耶和华神，埋下了国家分裂的祸根。
