经文:太26:14-16;约12:1-8
伯大尼的马利亚用三十两银子买的香膏膏主，香飘千年；叛徒犹大因三十块钱出卖了主耶稣，遗臭万年。我们从两个方面来看《三十两银子与三十块钱》。
一、马利亚用三十两银子的香膏膏主
马利亚用香膏膏主的事记载了(太26:6-13;可14:3-9;约12:1-8)。
1.耶稣来到伯大尼:(约翰福音12:1)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
“伯大尼”原文字义无花果之家，困苦之家。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路(约翰福音11:18)。这既不是耶稣第一次来，也不是他最后一次到伯大尼，(路加福音10:38)他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。这个村庄就是伯大尼，耶稣来到伯大尼时，马大盛情款待了他，马利亚则抓住机会听主讲道，明白了S字J的道理(路10:38-42)。
耶稣在伯大尼曾复活了马大的兄弟拉撒路:(约翰福音11:17)耶稣到了(伯大尼)，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
马可记载，在受难周期间，耶稣每天都会出城到伯大尼住宿:(马可福音11:11)耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
可见，伯大尼是让主耶稣的心得安慰的地方，因此也是主愿意去的地方，那里有爱主的马大三姊妹，有接待他的西门……耶稣的到来，给伯大尼村带来了荣耀。
逾越节是宰杀逾越羊羔的日子；马太与马可都记载的这事发生在逾越节前两天(太26:1-2;可14:1)，只有约翰记载的事情发生的时候是“逾越节前六日”——就是受难周的前一天。耶稣来到伯大尼，这里约翰特别告诉读者“就是他叫拉撒路从死里复活之处。”表明伯大尼是胜过死权的地方。约翰只是告诉我们耶稣来到伯大尼，但没有告诉我们这次他来的原因。
2.长大麻风西门的筵席:(约翰福音12:2)有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
(马太福音26:6-7)耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。
(马可福音14:3)耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
经上记载了许多人给耶稣摆设筵席:有的是感恩宴席，如税吏马太的筵席(太9:9-10)；有的是“鸿门宴，”如法利赛人西门给耶稣摆的宴席(路7:36-50)。我们从别的福音书中得知，这个“给耶稣预备筵席”的是“长大麻风的西门”，他为了报答耶稣的洁净之恩，在法利赛人与耶稣冲突白炽化的情况下，依然敞开家门，为耶稣摆设筵席，报答神恩，为马大一家三口预备了服侍主的场地:拥有服侍恩赐的马大伺候，从死里复活的“拉撒路也在那同耶稣坐席的人中，”他用复活生命见证神，虽然他没有说一句话，却带领许多犹太人归主:因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣(约翰福音12:11)。
3.马利亚用真哪哒香膏膏主:(约翰福音12:3)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
马利亚因着用心听道，知道耶稣很快就要上S字J了，就抓住这个难得的机会，拿着一斤极贵的真哪哒香膏，来膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。“一斤”原文是‘一力得拉’(litra)，乃罗马重量单位的一磅(每磅有十二盎司)，折合约为三分之一公斤。抹膏是当时社会表示欢迎和尊敬的礼仪，通常是将膏抹在头上(参路7:46)。“真哪哒香膏”是一种由印度进口的甘松香油，价格昂贵。在筵席间以香膏涂抹贵宾是古代中东的习俗，不过使用如此大量的昂贵香膏显得很奢侈。马利亚以自己最荣耀的“头发”(林前11:15)来擦主耶稣最低下的“脚”，这也是她第三次俯伏在主的脚前了:她曾坐在主的脚前听道(路10:39)，俯伏在主的脚前流泪(11:32)。一个会坐在主脚前的人，才会俯伏在主脚前；一个会俯伏在主脚前的人，才会将自己的荣耀奉献在主脚前(启4:10)。
马利亚在主耶稣上S字J之前抓住机会膏主，抹大拉的马利亚在主安息坟墓之后想要去膏主，却没得机会(可16:1-6)。
4.这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢:(约翰福音12:4-5)有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”
就在马利亚忘情地用真哪哒香膏膏主时，卖耶稣的犹大说话了“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”听，犹大是何等的挂念穷人。这香膏值三十两银子，就是300得拿利乌，相当于普通人300天的工资，是寡妇两个小钱的19200倍。主耶稣刚刚称赞寡妇两个小钱的奉献(可12:43)，现在又接受这么昂贵的香膏，为什么不拿来周济那寡妇呢？在门徒看来，香膏用在主身上就枉费，“周济穷人”就不枉费。“周济穷人”这是回耶路撒冷过节的人所当履行的善事(参13:29)，并且也是真信徒所乐于去行的(参加2:10)。
5.犹大是贼:(约翰福音12:6)他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
若非约翰解释，许多人会以为犹大挂念穷人，约翰直接告诉我们他不是挂念穷人，乃因他是个贼。“他是个贼”指他窃取公款作为私用。耶稣托付犹大管理布道团的钱囊。犹大利用职务之便，“常取其中所存的，”中饱私囊。犹大跟随主三年半，蒙主托付重要的财务重任，但仍胜不过钱财的诱惑。不是因为主耶稣缺少智慧、用人不当，而是人越在哪里软弱，主越要我们在那里侍奉。
6.由她吧:(约翰福音12:7-8)耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
面对犹大的责难，马利亚没有为自已辩解，但主耶稣却为她说话了，因为耶稣知道“她是为我安葬之日存留的。”古时犹太人殡葬的规矩，是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹上(参19:40；可16:1)。“由她吧！”马利亚可能领会了主耶稣屡次关于S字J的教导，她灵里的敏锐满足了主的心意。主耶稣并不是否定“周济穷人”的义务(申15:11)，而是要门徒不要把人的需要看得高于主，只有做在主身上的“行善”，才有永远的价值。现在主的需要乃是要显明祂就是“受膏者”，是将要为我们代死的神的羔羊。所以香膏虽是极贵，但主是完全配得的。“常有穷人和你们同在，”不仅在古代的时候有穷人，任何一个时代都有穷人，因此“要向他们行善，随时都可以(可14:7)”“只是你们不常有我”，因为耶稣很快就要上S字J了。耶稣此时是用肉身的形状与门徒同在，但耶稣复活升天后，更多的是用隐藏的方式与门徒同在。
7.要述说这女人所行的:(马太福音26:13)“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”
(马太福音28:19)所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
(马可福音16:15)他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”
“往普天下去，传福音给万民听”是主颁布给门徒的大使命，“传这福音”是传主耶稣如何爱罪人，甚至将祂的命倾倒出来，成就的救赎大功；“述说这女人所行的，”是述说马利亚如何爱主，也将她的命倾倒在主身上。“无论在甚么地方传这福音，也要...”意即我们无论在那里传福音，总应当有人被主的爱所摸着，因而不顾一切的爱主。
耶稣没有让我们纪念其他人爱主的事件，却单单要我们纪念马利亚膏主的事件，可见这件事有着深远的意义呼。二千年来，许多传道人听从耶稣的教训，在传扬福音的时候，不断地述说着当年马利亚用香膏膏主的美丽故事。
二、犹大为三十块钱出卖耶稣
1.先知撒迦利亚的预言:(撒迦利亚书11:12-13)我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。 耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。
撒迦利亚预言好牧人“牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊”(7节)，“他们给了三十块钱作为我的工价”，指贩羊的商人给了好牧人三十舍客勒银子作为工资，这是摩西时代一个奴隶的价格(出21:32)，在撒迦利亚的时代也不是一笔小数目(尼5:15)。“美好的价值”原文是“堂皇的价钱”，是一句讽刺。“窑户”原文是“塑造、制作”，可以指“窑匠”(赛30:14)，也可以指偶像的“制造者”(哈2:18)、即铸匠。“在耶和华的殿中丢给窑户”是一段疑难经文，意思可能是让铸匠把三十舍客勒银子融化、或做成一个小雕像。12-13节与(耶32:6-9)一起，成为主耶稣被拒绝和出卖的预表(太27:3-10)。
2.祭司长给了犹大三十块钱:(马太福音26:14-16)当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
“当下”是马利亚膏抹主的时候，与她形成鲜明对比的是叛徒犹大出卖主，可能是主耶稣称赞马利亚的话让犹大下不了台。这里，马太清楚地告诉我们，是犹大主动地去找“祭司长”，原文是复数。犹大与他们商量出卖耶稣的事，因为犹大知道祭司长想杀害耶稣(26:3-5)，圣经并没有明说犹大卖主的动机，只是提到他是个贪财的人(约12:6)。犹大和祭司长狼狈为奸，一拍即合，他们就给了犹大三十块钱，犹大就找机会把耶稣交给他们。
“三十块钱”原文是“三十块阿居利”，指犹太银子30舍客勒，折合120得拿利乌，相当于普通人120天的工资。马利亚因为爱主，用300天工资的香膏来膏主，犹大因为爱钱，以120天工资的价格出卖了主，其实是出卖了自己的灵魂(27:3-5；徒1:18)。主耶稣在犹大和祭司长的眼中，不过如同一个“三十舍客勒”的奴隶(出21:32)，那被弃的牧者的“工价”也是这个数额(亚11:12)。
3.耶稣预言犹大要出卖他:(马太福音26:19-25)门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
按约翰福音的记载(约13:1，18:28，19:14)，主耶稣最后的晚餐应该是正月十三日的夜晚，比“犹太人的逾越节”(约2:13，6:4，11:55)提前一天，而在S字J上断气是在正月十四日下午3点，正是犹太人宰杀逾越节羔羊的时刻，所以保罗说“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”(林前5:7)。
这是最后的晚餐，也是主耶稣最后一次与十二门徒团聚。他们正吃的时候，耶稣预言他们中间有一个人要卖耶稣了。主耶稣在21节说的话，在马可福音(可14:18)和约翰福音(约13:18)中还加有“与我同吃的”几个字，引用了(诗41:9)，表明祂心中的伤痛，应验了“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我”(诗41:9)。听见耶稣的话，门徒就甚忧愁。耶稣告诉他们是“同我蘸手在盘子里的”，犹太人的逾越节筵席是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃。耶稣必要去世，因为这是神的定旨；但卖耶稣的犹大有祸了，他不生在世上倒好。听到其他门徒问主，犹大也装模作样地问耶稣“拉比，是我吗？”“拉比”是称呼犹太教师的一般用语。犹大从来没有称耶稣是主，在他的心目中，耶稣只是一个善于教导人的拉比，而不是他的“主”。耶稣说：“你说的是。”在(26:64)和(27:11)里，主耶稣也以同样的形式作了回答，表示利用对方问题中隐含的答案来答复对方，肯定并接受其答案。
4.犹大领人捉拿耶稣:(马太福音26:36,47-50)耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”……说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
客西马尼园是位于耶路撒冷城东1.2公里的一个橄榄园，在汲沦溪的另一边，是主耶稣和门徒们常去之处(约18:1-2)，所以犹大可以很容易地在那里找到他们。耶稣作了三次祷告后，正和门徒说话的时候，犹大带着许多人来了，这“许多人”是圣殿的犹太警卫，并非罗马士兵。照犹太人的习俗，“亲嘴”乃是亲密和尊敬的表示，然而，犹大竟拿它被作为出卖主的“暗号”，更可见犹大的诡诈。当时天黑人多，必须要一个“暗号”，才能确保抓住主耶稣。犹大再次称主耶稣为“拉比”。面对出卖自已的叛徒犹大，耶稣却称呼他“朋友，”那些人就上前，下手拿住耶稣。
5.犹大自缢身亡:(马太福音27:3-10)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
当耶稣被捆绑，解去，交给巡抚彼拉多的时候，犹大看见耶稣已经定了罪，开始后悔了。犹大是绝望的“后悔”，彼得是悔改的“痛哭”(26:75)，结局不同，但都应验了主耶稣的预言(26:24,34)。犹大把他出卖耶稣所得的那三十块钱拿回来给祭司长和长老，向他们承认自已卖了耶稣的血是有罪了。他们的良心一同见证主耶稣乃是“无辜之人”，但他们又不愿意承当罪的后果，所以都不肯接受“那三十块钱”卖主的代价。当初犹大向祭司长要的“那三十块钱”现在成了无人接受的烫手山芋。犹大“把银钱丢在殿里”，应验了(亚11:13)。犹大受不了良心的谴责，就出去吊死了。“血价”就是出卖主耶稣的价钱，流“无辜之人的血”的代价。“库里”指圣殿里存放供献给神的财物处所，祭司长心里明白这种钱不能讨神的喜欢。他们商议后，就用那银钱买了“窑户的一块田”，在欣嫩子谷，是产陶土的地方，作了埋葬外乡人的坟墓。人们给那块田起名叫“血田”。9-10节引自(亚11:13)，作为犹太人的马太不可能不知道这是《撒迦利亚书》上的话，可能马太是用撒迦利亚书的话来解释先知耶利米行动的属灵意义。神的百姓以色列人原在神的手中如同泥在窑匠的手中一样(耶18:6)，但因他们顽梗作恶，神要激动他们的仇敌来灭掉他们，正如人打碎窑匠的瓦器，以致无处葬埋尸首(耶19:11)。但因着神的怜悯，神将与他们另立新约(耶31:31-34)，就吩咐耶利米去赎回他的堂兄弟哈拿篾原已落入仇敌迦勒底人手中的那块地(耶32:6-15)，借此行动预言被掳之人将要归回，以色列国将要复兴(耶32:36-44)。
6.马提亚代替了犹大使徒的位份:(使徒行传1:15-26)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
犹大的吊死，十二使徒中出现了空位。耶稣升天后，使徒彼得向在场祷告的120人说到犹大的故事，他如何出卖耶稣，他吊死后，祭司长用他作恶的工价买了一块田，就是“血田”，应验了诗篇上的话(诗69:25;109:8)。从约翰施洗起，一直到主耶稣升天，都常与使徒作伴，这是与十一使徒“同作耶稣复活的见证”的基本条件。根据这个条件，他们选出了巴撒巴和马提亚。使徒的“位分”，原文的意思是“服事”(林前16:15)。门徒祷告后，用摇签的方式，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。马提亚就代替了犹大使徒的位分。
结语:马利亚用三十两银子买的真哪达香膏膏主满足了主的心意，因此耶稣称赞她做了一件美事，并要门徒世世代代述说这事，作为纪念。而犹大因着出卖耶稣丢失了自已的性命与使徒位分，祭司长用犹大卖主所得的三十块钱，买了窑匠的一块田，就是“血田”，千百年来，“血田”一直在无声地述说着犹大出卖耶稣的丑恶行经，犹大因此遗臭万年。
