人死的日子胜过人生的日子

经文:传7:1;路2:28-29

因着真理的光照，我们对死亡有了超越世俗的看见、真切的理解，不再像世人那般谈死色变、噤若寒蝉。正如西缅因着信，得见小耶稣后安然称颂：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世”，死亡于得救之人，原是捆锁得脱、劳苦得卸的释放。所以书中那些“称赞死亡”的话，读时勿生困惑，如这句“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。”

先看前半句，这是生命本质与外在装饰的对比。此处“名誉”正如前文《名誉是外在的良心，良心是内在的名誉》中所阐述的，绝非外在虚名，因那等虚浮荣耀如风如影，毫无永恒价值，而是指生命被更新后所散发的馨香之气，是自然的流露。而“膏油”象征世上一切华美附加之物：财富、地位、赞誉，皆是生命之外的短暂点缀。因此“名誉强如美好的膏油”，实在是说：一切外在的美好，都不能与内在美好生命的永恒价值相比。外物转瞬即逝，而敬畏至高者，行公义、好怜悯的生命，存到永远。

我们要分析的重点是后半句“人死的日子胜过人生的日子”，如果说上半句是内在生命与外体装饰的对比，这么这半句就是生命归宿与今生起点的对比。

“人生的日子”是肉身出生、踏入世间劳苦的开端；“人死的日子”是一生旅程的落幕。

这话绝非普适所有人，唯独指着因信称义、蒙救赎的人而言。正如书上所记：“我听见从天上有声音说：你要写下，从今以后，在夫子里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们(启14:13)”。

诗人亦说：“至高者眼中，看圣民之死，极为宝贵”。

保罗更坦言：“我正在两难之间，情愿离世与夫子同在，因为这是好得无比的”。

对他们而言，死亡不是终结，乃是脱去地上帐棚、回归天上居所，是从流泪谷进入安息之城，是脱离世界的愁苦，进入无尽的喜乐。

反之，未蒙救赎、仍在罪中的人，死亡才是真正的恐惧。如书上定规：按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来9:27)。

罪人离世，必按今生所行受审判，承受永刑。对他们而言，世间再苦的活着，也远胜阴间的痛苦，俗语“好死不如赖活着”，恰是他们绝望处境的写照，而他们却竟不自知，在虚假的快乐、虚空的指望中走向沉沦……。

至于尘世间的生活，似乎没有什么分别，即便是得救之人，也要尝尽辛苦：贫困、疾病、试探、重担……。但死亡临到的那一刻，身体的辖制全然脱落，一切软弱、痛苦、捆绑都彻底解脱。

所以“人死的日子胜过人生的日子”，更精准的理解是：得救之人的死，强过世人一切的生。

由此便懂书中下一句的智慧：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上(传7:2)。”

宴乐之家使人沉醉虚幻、忘记结局；遭丧之事使人清醒自省、数算日子、得着智慧的心。

正视死亡，不是消极厌世，而是叫我们看重永恒、轻看虚幻，在有限今生里，为永生积攒财富。