平安夜讲章:“平安”与“不安”

经文:太2:1-3;路2:13-14

“平安夜，圣善夜！万暗中，光华射，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真，静享天赐安眠。”在这将临期期间，这首经久不衰的经典圣诗又在世界各地的教堂唱响，数以亿计的人不约而同地走进教堂，在这首优美的旋律中纪念救主的降生，感受属天的安宁。与此同时，我们也都知道，还是在这些天，社会上反对圣诞节的行动一定比平常更为激烈，反对基督教的声音一定比平常更为响亮。一个普通的宗教节日，人们为什么会表现出截然不同的态度？

一、平安归于神所喜悦的人

喜欢圣诞节的人，是因为圣诞节给了他们“平安”。“在地上平安归与他所喜悦的人。”坎伯·摩根（Campbell Morgan）说：“天使的歌颂，不仅在欢迎那婴孩，也在欢迎从那婴孩繁衍出的新族类。那婴孩是第二个人，是末后的亚当。从这孩子身上，要生出一支能满足我主要求，讨我主喜悦的族类。将有平安归与他们。”

是的，无论是哪个时代，无论在什么地方，一个人一旦遇见救主，他就会获得属天的“平安”！无论他们处于怎样的地位，过着怎样的生活，带着怎样的忧伤，他们都会放声高唱：“有平安在我心，非世界所能赐，无人能夺取这平安；虽试炼与艰难，犹如愁云环绕，我心里永远有这平安。”因为他们坚信主耶稣所赐下的一个应许：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯(约14:27)。”

二、神不喜悦的人只有不安

厌恶圣诞节的人，是因为圣诞节带给他们“不安”。

1.希律王心里不安:(太2:3)“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”根据史书记载，希律费了很多周折，方才成了犹太人的王，所以听到又有“犹太人之王”出现的消息，他“就心里不安”。“天无二日，民无二主。”

普通老百姓不安也只是不安罢了，他们不能做什么，但希律王的不安，却残害了几十个男孩的性命:(马太福音2:16-18)希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。

伯利恒城并四境的两岁以里的男孩，就成为希律王心里不安的牺牲品，他们被杀了，又会给他们的父母、亲人带来伤痛。

2.耶路撒冷合城的人也都不安:希律的“不安”或者可以理解，让人费解的是“耶路撒冷合城的人也都不安”。不过，只要对历史稍作了解，我们就不难找出答案。

历朝历代的王位更迭，哪一次不是伴随着血雨腥风？“城门失火，殃及池鱼。”耶路撒冷的居民不会知道这个成语，但他们一定懂得这个道理。两王相争开来，不论最后的胜者是谁，老百姓都要为战争的经过和结果买单。

以今天的眼光来看，无论是希律本人的“不安”，还是圣城居民的“不安”，都是一场严重的误会，因为耶稣已经用他33年的言论和行动向众人证实，他不是他们所理解的“犹太人之王”，他曾郑重地声明：“我的国不属这世界(约18:36)。”

3.今天国人的不安:基督教传入中华大地已有200多年的历史，算上天主教，已经超过400年了。可是，时至今日，教会依然处于极其尴尬的边缘地带，其中一个重要原因，就是国人对教会一直充满误解，因为他们感受到的不是圣诞节带给他们的“平安”，而是圣诞节带给他们的“不安”。

作为“外来宗教”，基督宗教的教义、教规、礼仪和伦理都与中国传统文化存在诸多天然的差异，所以教会一直饱受质疑，饱受批评。在一些人的眼里，“宗教是麻醉人民的鸦片”，“基督徒消极遁世”，“信主不要祖先”……他们固执地抱着这样的偏见，怎能不因圣诞节而感到“不安”？从这个意义上讲，教会想要被国人认可，当务之急就是用实际行动消除众人的“不安”。

彼得为我们提供了两样消除众人之“不安”的方法：(彼得前书3:15-16)只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

第一，用言论解释信仰：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”

第二，用善行见证信仰：“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”

这些天，我们会在“平安夜，圣善夜”的歌声中享受来自天上的“平安”，但不要忘记那些心里“不安”的人群！面对这个群体，我们需要用温和的言语向他们解释信仰，用真诚的行为向他们见证信仰。这样，我们面对他们时，就不能简单地以居高临下的架势给人家定罪，以咄咄逼人的口吻劝人家悔改，因为这种做法只会加剧他们的“不安”，继而加深他们对教会的误解！

愿那些不安的人在这个平安夜，都会得着真正的平安！