谈钱

经文:申8:18;提前6:10

古人常言：“君子喻于义，小人喻于利。”今人亦云：“谈钱太俗气，谈钱伤感情。”从古到今，国人谈及“钱”，往往面露怯色，仿佛一提到这个字，就玷污了纯洁的心灵，妨碍了高尚的情操。然而，那些满嘴仁义道德的志士仁人，私底下撸起钱来，全无“君子”风范，不见丝毫“义”行，人生在世，谁能离得了钱？明明需要钱，却要假装不爱钱，如此便催生了一批批表里不一的“双面人”。

教会里谈“钱”，总是使用负面的表述：钱是玛门，钱是偶像，钱是魔鬼……简而言之，“谈钱不属灵，谈钱伤灵性”。于是，牧者在讲台上谈“钱”，要么是“钱乃身外之物”、“贪财万恶之根”的说教，要么是“少年财主贪婪”、“无知财主惨死”的警示。教会如此厌恶钱，却又整日索取钱，实在让人费解！一些牧者的同一次讲道，前半段告诫大家不要贪财，后半段鼓励大家多多奉献，一群不思进取、浑浑噩噩的人，拿什么给你奉献？如此自相矛盾地教导肢体，总感觉他们有些精神分裂。身为牧者，我也得在讲台上谈“钱”，虽然不会人云亦云，但又难免躲躲闪闪，谁不担心“不属灵”的大棒！压抑太久的不吐不快促使我撰写此文，以鲜明的立场坦坦荡荡、大大方方地谈一回钱！

一、平衡地看钱

小时候听过一首流行歌曲，开头的歌词至今记忆犹新：“是谁制造了钞票，你在世上称霸道。有人为你卖儿卖女，有人为你去坐牢。一张张钞票，一双双镣铐，钞票，人人对你离不了。钱哪，你是杀人不见血的刀。”的确，古往今来，不知有多少人被钱残害：有人巧取豪夺，有人贪污受贿，有人杀人越货，有人父子失和，有人兄弟阋墙，有人夫妻反目。对于信者，钱也很有杀伤力，“有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。钱啊，真不是个好东西！

然而，钱的价值也是显而易见的：可以购置衣物、食品、住宅、车辆，从而满足生存之需；可以用于投资、教育、医疗、保险，进而抵御人生风险；可以用于旅行、休闲、娱乐、社交，借此提升生活质量。活在当今社会，没有钱，真的寸步难行，“一文钱难倒英雄汉”，此言不虚！作为信者，钱可以购买属灵书籍，支持教会事工，帮助弟兄姊妹，它亦有属灵价值。钱啊，真是个好东西！

钱，究竟是个好东西，还是个坏东西？我欣赏神学家马克西姆（Maximus the Confessor）的观点：“食物并不坏，而是坏在贪食；……金钱并不坏，而是坏在贪婪。”季羡林有类似的看法：“金钱本身是没有什么善与恶的。善与恶决定于：金钱是怎样获得的？金钱又是怎样使用的？”我深表赞同！

二、合法地赚钱

俗话说：“君子爱财，取之有道。”保罗说：“总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。”对于今天的基督徒而言，“合法”是赚钱的底线，这既符合世间的法律规范，又符合属灵的道德准则。世界上的每一个人，我主都给了他赚钱的天分，有的靠智慧，有人靠手艺，有人靠管理……爱默生（Ralph Waldo Emerson）说得好：“每个人都拥有可以出售的东西，在我们向他人提供劳动与技艺的同时，也就获得了属于自己的财富。”用心工作，就能养家糊口，这也是恩典！

我们合法地赚钱，就必须摒弃一切投机取巧、坑蒙拐骗的不法手段。无论自主创业，还是上班打工，都要在日常劳作中做到不欺瞒、不造假、不懈怠……让赚钱的过程成为信仰的见证，成为我主的荣耀。关于赚钱，有一点必须强调：不能打着信仰的旗号、假借教会的名义赚钱，具体地说，就是消费弟兄姊妹对肢体的单纯的信任。做到勤奋工作、合法赚钱，我们就不需要带着负罪感劳动！

三、智慧地用钱

用钱谁都会，但不是谁都懂得“智慧地用钱”。花钱本身只是一个极其简单的行为，但怎样花钱却反映出一个人的见识、认知和格局。有些人手上有钱，就去喝酒、赌博、吸毒、嫖娼……这样的人算不上真的懂得用钱。马克·吐温（Mark Twain）说：“如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆；如果你不懂得使用它，它就变成了你的主人。”把钱用在有意义、有价值、有趣味的事上，比如提升自我、帮助他人、参与公益，而不是仅仅挥霍在吃喝玩乐等即时满足的消费中，这就是“智慧地用钱”。

简单生活，这是“智慧地用钱”的另一种体现。切斯特顿（G. K.Chesterton）曾说：“世人有两种方法使自己满足：一是不断囤积，一是减少欲望。”利斐特（Walter L. Liefeld）有一个学习知足的好方法：“用几页纸画上两栏，一栏写上‘需要’（need），另一栏写上‘想要’（want）。根据市价把我们的房子、我们的车子、或许我们所拥有的衣服和鞋子的数量，以及其他需要这样评估的物品列在适当的栏目中，然后在祷告时刻将这列表带到上主面前，决定我们在评估之后应采取的适当行动。”

四、慷慨地捐钱

对于信者的经济生活，约翰·卫斯理（John Wesley）提出了三个原则：“尽你所能地去赚钱，尽你所能地去节省，尽你所能地去奉献。”这三个原则，卫斯理说到做到。初入牛津大学任教时，他的年薪只有30英镑，他将28英镑用于生活之需，2英镑用以济助穷人。之后，他的年薪逐渐增加到60英镑、90英镑、120英镑，但他依然坚持用28英镑作为全年的生活费用，剩余的悉数捐给穷人。他出版过不少书籍，赚取了不菲的稿费，年收入最高时多达1400英镑，但他依然每年只花28英镑。

赚钱本身不是过错，一毛不拔才是问题所在。今天的教会里，也有像卫斯理一样才华出众的弟兄姊妹，他们只要正常工作，就有大笔收入，你怎么能说人家贪财，总不能不让人家工作吧？衡量一个人是否贪财，不是看他赚到了多少，而是看他留下了多少。常有牧者告诉我们，我们慷慨地捐钱，一方面是要表示对上主的感恩，另一方面是要表达对邻舍的关切。实际上，慷慨的奉献还有操练信心的意义——时刻提醒自己“不要倚靠无定的钱财”。

总而言之，就金钱的本质而言，它只是一种中性的工具，其中产生的利弊，取决于人们获取和使用它的方式。秉持“取之有道”、“用之有度”的原则，我们就能从根本上规避为钱所困、因钱犯罪的风险。作为基督徒，我们既要避免“越穷越属灵”的“金钱无用论”，也要避免“越富越蒙福”的“金钱万能论”。让我们从平衡的金钱观出发，通过合法地赚钱、智慧地用钱和慷慨地捐钱，借由金钱荣耀我们的主！?

2026年1月30日于养心斋