打开智慧之门的“四把钥匙”

 

经文:箴言4:1-8

这是古代一位极有智慧的君王——所罗门，用老父亲的心肠，对自己儿子，也是对今天我们这些愿意聆听的人，说的心里话。

在这段话里，他给了我们打开“智慧之门”的四把钥匙：要听、要记、要守、要爱。

这四个字一个比一个深入，一个比一个贴近我们的生命。如果真能做到，智慧就不再是高高在上的大道理，而会成为我们脚前的灯、路上的光，保护我们，提升我们，给我们尊荣。

第一把钥匙：要听 —— 谦卑地打开耳朵

“众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。”

家人们，第一步永远是“听”。

这听起来太简单了，谁不会？但这里说的“听”，不是耳朵闲着没事，声音飘进来。它要求我们带着一种谦卑的、受教的态度，主动去听，并且准备好照着去做。

我们人的天性，是喜欢“说”，不喜欢“听”；喜欢教别人，不喜欢被教。常常听是听见了，但心不在焉。

就像古代一个比喻说的：种子撒在路旁，飞鸟一来就吃掉了。那个“路旁”的心，就是硬邦邦的、听不进去的心。听了有用的道理，转眼就被生活的琐碎和诱惑抢走了。

我们看古人中的正面例子：一个叫撒母耳的年轻人。众光之父呼唤他，他不知道是谁，但他有一个谦卑受教的态度，他说：“请说，仆人敬听！”这就是“要听”的典范。他不是堵着耳朵说：“我有我的想法，我有我的计划。”而是把心里打扫干净，说：“请讲，我听。”

再看一个反面的例子：犹大王西底家，众光之父借着耶利米，一而再、再而三地对他说话，劝他投降巴比伦，好保全性命和全城百姓。但西底家和他的臣仆“不肯听从”。结果呢？城破，儿子被杀在自己眼前，眼睛被剜掉，被掳去巴比伦。听不进去话，代价是惨重的。

古希腊哲学家芝诺说：“我们生来有两个耳朵，却只有一个嘴巴，就是为了让我们多听少说。”

作家海明威也说过：“我花了两年学会说话，却要花六十年学会闭嘴。”

听，是智慧的开端。你今天在听谁的声音？是听外界的嘈杂，还是听自己内心那个微小的声音？是听别人奉承你的好话，还是听那些真正为你好的逆耳忠言？

有一位名叫乔治·怀特腓的布道家，年轻时心里火热但没什么学问。有一次他生重病，一位老太太来看他，对他说：“年轻人，你要安静下来，听听内心的声音。”

他起初不以为然，但当他真的静下来，不看外面的喧嚷，只读圣书时，那些话语像利剑一样扎他的心，他后来成了影响一个时代的人。

第二把钥匙：要记 —— 把有用的话刻在心上

“你心要存记我的言语……不可忘记……”

听进去还不够，还要“存记”。

什么叫存记？就是把那些有用的话存起来，记在心里。就像一个银行保险库，把最贵重的东西存进去，牢牢记住，不能丢。

我们为什么容易忘记好道理？因为心里装的东西太多了。心里装的都是房子、车子、孩子、票子、面子，装得满满当当，真正重要的话就放不进去了。

或者就算听进去了，像个大筛子，左耳朵进，右耳朵出。

古人的智慧告诉我们：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”

这个“藏”，是刻意地、主动地、像珍藏宝贝一样，把它藏在心灵的深处。

最好的例子，就是一位叫马利亚的母亲。当年有牧羊人传来一件奇事，众人很惊讶，她虽然不完全明白，却把这一切的事存在心里，反复思想。

后来她儿子在圣殿里说了一句让她不理解的话，她照样把这事存在心里。她不是一下子就全明白了，但她选择“记”，存在心里，慢慢地咀嚼、消化、吸收。这种“记”，不是死记硬背，而是带着爱和思考。

亚历山大大帝的老师是亚里士多德。亚历山大为什么能建立横跨欧亚非的帝国？他从小就把老师教导他的思想和文化牢记在心，尤其是那句“要成为最优秀的人”。

后来他东征时，身边始终带着一本《伊利亚特》，那是他精神力量的来源。

我们现代人的“精神力量之源”，不应该是手机上的短视频，而应该是真正智慧的话。要记！怎么记？把它背下来，写在纸条上贴在床头，用笔记本抄录下来，反复默想。让这些话从头脑里的知识，变成心里的信念。

第三把钥匙：要守 —— 在行动中活出来

“遵守我的命令，便得存活。”“不可离弃智慧，智慧就护卫你。”

听也听了，记也记了，但这还不够。最关键的，是“守”。

守，就是顺服，就是付诸行动。

圣书说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

你听了不去做，就像人对着镜子看自己本来的面目，看完走了，随即忘了自己长什么样。

“守”是很难的，因为要付代价，要跟自己里面的老习惯争战。我们常常是“心有余而力不足”，想做好事，行出来却由不得自己。

但箴言给我们一个宝贵的应许：“遵守我的命令，便得存活。”这个“存活”，不只是肉体的活着，更是那丰盛的、平安的、有力量的生命。

你守住了，智慧就像盾牌一样护卫你，让你在诱惑面前、在危险面前，能够站立得住。

古人中守得最彻底的例子，莫过于一位叫约瑟的年轻人。

他在主人家里，主人的妻子天天用言语勾引他，这几乎是难以抗拒的诱惑。但他怎么做的？他说：“我怎能作这大恶，得罪上天呢？”

他守住了自己内心的准则，宁可被冤枉下到监里，也不肯做错事。

结果呢？众光之父与他同在，他后来成了治理一国的宰相。他守住了道，智慧就护卫了他，使他高升，使他尊荣。

再看一位叫但以理的智者。他被掳到异国他乡，面对山珍海味，但这些都违背他的信仰原则。他立志不用王的膳和王的酒玷污自己。

他守住了饮食的规矩，也守住了每天静思的习惯，哪怕被扔进狮子坑。

结果怎么样？狮子不伤他，他的智慧在外邦得了荣耀，他也成为几朝元老。这就是“遵守命令，便得存活”。

从名人角度说，德国伟大的思想家马丁·路德，他面对整个权势的BP，要求他收回自己写的书。他一个人站在那里，说了一句千古名言：“这是我的立场，我别无选择。”

他守住了自己认定的真理，哪怕被革除名籍，哪怕被通缉。他守住了，结果整个欧洲乃至世界的历史都因为他被改变了。

近代有一位叫吉姆·艾略特的探险家，他为了向一个原始部落传递善意，放弃了安稳的生活。

有人劝他不要去，太危险。他说了一句著名的话：“用自己不能保留的，去换自己不能失去的，这不算傻瓜。”

他守住了自己内心的召唤，最后虽然被长矛刺死，但他的牺牲感动了整个部落，后来那个部落的人几乎全都接纳了他带来的善意。

家人们，守，就是智慧告诉你饶恕那个得罪你的人，你就咬着牙去饶恕；

智慧告诉你该分享的时候，你哪怕自己紧张也凭着信心给予；

智慧告诉你该静下来读书思考，你就把手机放下，坐下来。

这就是守。别怕难，你每守住一次，你的生命就刚强一点，智慧就在你里面扎得更深一点。

第四把钥匙：要爱 —— 与智慧建立亲密关系

“不可离弃智慧，智慧就护卫你，要爱她，她就保守你。”“高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。”

家人们，最高境界来了：不只是听，不只是记，不只是守，更要“爱”！你看这些话——“护卫”、“保守”、“怀抱”、“高升”、“尊荣”。

这已经不是冷冰冰的命令和规条了，这像什么？像热恋中的感情！智慧要求我们对它抱有这种热恋般的情感。

为什么一定要“爱”？因为只有爱，才能让你甘心乐意地去听、去记、去守。

你爱一个人，你自然就想听他说话，记住他的喜好，遵守他的约定。

你爱智慧的话，你会发现读书不是一种负担，而是一种享受；安静思考不是一种任务，而是一种倾诉。

当你“怀抱智慧”——就像怀抱自己所爱的人一样，那种亲密、那种温暖，会带给你最大的安全感和满足感。

古人中爱智慧爱到极致的，就是所罗门自己。他刚登基，年纪尚轻，面对偌大的国家，众光之父在梦中向他显现，说：“你愿我赐你什么？你可以求。”

他没有求长寿、求富贵、求消灭仇敌，他求什么？他求“智慧”，也可以说是“能听的心”。

他爱智慧胜过世上一切的荣华富贵。众光之父大大喜悦他这一求，不仅赐给他无人能及的智慧，连他没有求的富贵、尊荣也一并赐给他了。爱智慧的人，反而得到了一切。

从世俗角度说，牛顿发现万有引力，爱因斯坦发现相对论，我们以为是他们聪明。但其实，他们是那种对宇宙真理怀有“神圣的痴迷”和“爱慕”的人。

牛顿一生都在思考自然的奥秘，他说自己只不过是在真理的海边，捡到了几个贝壳而已。这是一种对智慧的爱慕。

家人们，今天你对智慧的话语是什么样的态度？是不是觉得“又要看书了，真无聊”？还是像谈恋爱一样，迫不及待地想读？你越爱智慧，你就越想读；越想读，你就越明白；越明白，你就越爱。

这是个美好的循环。

你试着把智慧的话当成最爱的人写给你的情书来读，感觉完全不一样。

有一个年轻人，他本来沉迷游戏，后来他开始每天读一章智慧书，读的时候默默说：“让我爱上这些话。”三个月后，他说：“我现在觉得游戏没意思了，智慧的话像蜂蜜一样甜。”这就是爱的力量。

总结：

家人们，今天这个世界充满谎言、诱惑和危险，我们何等需要智慧！但智慧不在网上，不在手机里，也不在人的小聪明里。智慧就在那些历经千年检验的经典里，智慧就是那永恒的真理本身。正如古代经典所言：“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”

让我们从今天开始，不再做糊涂人，不再做门外汉。我们要听，要记，要守，更要爱。如此行，智慧必像盾牌护卫你，像慈母保守你，像君王高举你，使你得着生命，得着尊荣，并且得着满足的喜乐。