顺服主言 被主塑造

 

经文：耶利米书 18:5-10

一、神如窑匠，有权柄塑造万有（5-6 节）

二、人如泥土，当回转离恶顺服（7-8 节）

三、听从主话，顺服蒙福违命受罚（9-10 节）

各位长辈弟兄姊妹，主内平安！

刚才我们已经奉主的名，宣读了旧约圣经《耶利米书》18章5到10节的经文。这一段经文，是耶和华神借着一个极其生活化、极其通俗易懂的比喻，向祂的百姓，也向今天每一个跟随祂的信徒，传递关乎生命塑造的永恒真理。在这个充满自我、人人都想自己掌控人生、自己塑造自己的时代，这段经文让我们重新认清自己与神的关系，重新明白何为蒙福的生命，何为被主陶造的人生。

我们先简单回顾这段经文的背景：耶和华的话临到先知耶利米，让他起身前往窑匠的家中，去看窑匠是怎样制作陶器的。在我们现代人的生活里，制陶器已经是一门小众的手工艺，甚至很多人只有在亲子活动、文创店里才接触过陶艺；可是在古代的犹大国，在先知耶利米生活的那个时代，制陶是家家户户都离不开、人人都熟知的行业。

在古代近东地区，手工业是百姓安身立命的根本。犹大人有一个代代相传的传统：无论家境富裕还是贫穷，父辈都要给孩子传授一技之长，因为他们深知，财富可能会失去，地位可能会改变，但手里的手艺，是一辈子都能依靠的生存之本。所以我们在圣经里能看到，耶稣的养父约瑟是木匠，耶稣从小就跟着养父学习木匠的手艺，即便祂是神的儿子，也在平凡的手艺中度过三十年的普通劳动者的生活；使徒保罗一生在外邦传福音，却没有完全依靠教会的供养，而是靠着织帐篷的手艺自食其力，供应同工，这份手艺，也必然是从他的父辈那里传承而来；还有主耶稣的门徒们，彼得、安德烈、雅各、约翰等，他们都是世代打鱼的渔夫，子承父业，在加利利海边日复一日劳作，直到被主呼召，成为得人的渔夫。

而且在那个时候，同行同业的人不会分散居住，而是聚居在同一个村落、同一片区域。比如打鱼的就住在海边，做陶器的就会聚集在泥土资源丰富、水源充足的地方，形成专门的窑匠村。所以神让耶利米去窑匠家，不是让他去看一个稀奇古怪的景象，而是让他走进一个最普遍、最日常的生活场景，借着人人都懂的制陶器的道理，讲明神与人之间至关重要的属灵关系。

我们中间很多弟兄姊妹，都唱过一首非常感人的诗歌，就是我们大家非常熟悉的红本《颂主圣诗》第439首《主啊！陶造我》。诗歌唱道："祢是陶匠，我是泥土，陶造我，塑造我，更像祢；祢是陶匠，我是泥土，陶造我，塑造我，更像祢。塑造我，成为祢器皿，使我永远不离开祢；塑造我，成为祢器皿，使我永远不离开祢。"这首诗歌我相信大部分弟兄姊妹都会唱会背。我相信我们每次唱这首诗歌的时候，心里都会生出一种谦卑降服的感动，我们也自然而然地明白，神是窑匠，我们是泥土，我们的生命在神的手中，理当听从祂的安排，顺服祂的塑造。

但在长久的信仰生活中，我们却常常陷入一个极大的误区：我们只读懂了诗歌里"主是陶匠，我是泥土"的被动等候，却没有读懂经文里泥土对窑匠的主动回应；我们只强调神的绝对主权，却忽略了人当尽的顺服本分；我们总觉得，既然神要塑造我，那我什么都不用做，只要等着神动工就好，甚至把自己的懒惰、悖逆、不肯改变，都包装成"交托给神""等候神的塑造"。

长辈弟兄姊妹，这不是圣经的真理，这是我们给自己找的借口，是我们对这段经文的片面理解。今天下午，小弟兄就借着《顺服主言 被主塑造》这个主题，深入拆解《耶利米书》18章5到10节的经文，让我们彻底明白：神如何塑造我们，我们该如何回应神的塑造，以及顺服与悖逆，会给我们的生命带来怎样截然不同的结局。

一、神如窑匠，有权柄塑造万有（5-6节）

我们先来看经文5到6节：

耶18:5 耶和华的话就临到我说，

耶18:6 耶和华说，以色列家阿，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。

各位长辈、弟兄姊妹，这两节经文，神清清楚楚地向我们显明：祂是独一无二的窑匠，拥有绝对、至高、不容置疑的塑造主权。

想要读懂这两节经文，我们必须回到当时的历史环境中，明白神为何特意让耶利米去看窑匠作工。这段经文发生在犹大王约雅敬在位初期，约雅敬是犹大国倒数第三位君王，此后历经在位时间很短的约雅斤王，以及末代君王西底家王，西底家在位11年后，主前586年，犹大国便被巴比伦彻底灭亡，圣城与圣殿被毁，百姓被掳至异国，受尽磨难漂泊。

这也就意味着，神差遣耶利米前往窑匠家时，犹大国距离灭亡仅剩短短22年，已然处在覆灭边缘，可当时的犹大百姓，却深陷顽固的虚假安全感之中。他们丝毫察觉不到即将降临的灾祸，反倒自高自大、自以为是，全然不肯警醒悔改。

他们为何如此盲目？只因他们片面抓住神与大卫王所立的永约，固执坚信神会永远保守大卫的国，坚信锡安山永不动摇，只要有神的圣殿、约柜与同在，犹大国便永不灭亡。他们错误地认为，身为神的选民，无论自身行事如何、是否违背律法、是否作恶犯罪，神都会无条件赐福、无条件保护他们。

所以，当先知耶利米奉神的名，忠心向百姓宣告"若不悔改，必遭灾祸，圣城将毁，国家将亡"时，没有一人愿意相信，没有一人愿意听从。百姓讥笑他、抵挡他、BP他，甚至欲置他于死地。耶利米作为神的先知，一心传扬神的话语，满心为百姓灵魂担忧，换来的却是众人的厌弃与BP，他内心满是痛苦、软弱与煎熬，甚至向神倾诉抱怨、哭诉苦楚，这段真诚的祷告，就记载在耶利米书17章14至18节，他求神安慰、为他伸冤、坚固他的心。

就在耶利米内心软弱挣扎、百姓顽固不信之时，神并没有一味责备他，而是亲自带领他，去观看窑匠制作陶器的全过程。神要借着这看得见、摸得着的生活化场景，让耶利米，也让所有百姓，彻底认清一个不容置疑的真理：神的应许永不改变，但神的主权绝不会被人的罪恶捆绑；神的慈爱永远长存，但神的管教，也不会因人的自欺欺人而收回。

经文虽未详细描写窑匠作工的场景，我们却能清晰想象那幅画面：窑匠坐在转动的转轮前，手中捧着一团平凡的泥土，双脚轻踩转轮，使其匀速转动。他的双手温柔却有力，抚过泥土，照着心中既定的意念，慢慢将泥土捏塑成想要的模样。或许是盛水的瓦器，或许是装粮的器皿，制作过程中，难免会出现泥土干裂、形状歪斜、不合窑匠心意的状况。此时，窑匠绝不会轻易丢弃这团泥土，而是将其重新揉碎、和软，再次放到转轮上，耐心重塑，直至做成自己满意、可被使用的器皿。

就在耶利米看得专注、心被吸引之际，耶和华的话临到他："以色列家阿，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。"

这是神向全人类宣告的主权真理，包含三层不可动摇的属灵含义：

第一，神是创造主，对一切受造物拥有绝对主权。如同窑匠创造陶器，神创造了我们，祂是造物主，我们是受造物。窑匠有权按自己的心意制作器皿，器皿不能质问窑匠；我们也没有任何资格，质疑神对我们的塑造。

第二，神有无限耐心，从不轻易放弃所造之人。窑匠面对塑形失败的泥土，不随意丢弃，反倒反复揉塑、耐心修整；神面对时常偏离、犯罪悖逆的我们，也从不撇弃、从不丢弃，一次次赐下悔改机会，一次次重塑我们的生命。无论我们曾经多么不堪，生命多么破碎，只要愿意回转归向祂，祂就必重新陶造、精心雕琢。

第三，神的塑造，永远秉承美好的旨意。窑匠制作器皿，是为了让器皿发挥用处、被人使用；神塑造我们，是要让我们成为合祂心意、被祂使用的器皿，成就祂美好的计划。祂的塑造，绝非出于恶意，也不是严苛管教，而是源于无尽的慈爱、怜悯与美意。

使徒保罗在罗马书9章21节也明确告诉我们："窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？"无论是贵重还是卑贱的器皿，决定权都在窑匠手中；我们的生命能否被神使用、荣耀祂名，决定权也全然在神手中。

我们细数圣经中被神亲手塑造的伟人：亚伯拉罕原是拜偶像的外邦人，神呼召塑造他，使他成为信心之父；摩西原是冲动易怒的埃及王子，神在米甸旷野四十年耐心熬炼，磨平他的棱角，使他成为带领百姓出埃及的领袖；大卫原是旷野中不被看重的牧羊童，神塑造熬炼他，使他成为合神心意的君王；保罗原是BP教会、残害信徒的罪人，神在大马士革路上亲自遇见他、塑造他，使他成为传扬福音、建立教会的外邦使徒。

这些生命经历都在实实在在地见证：神拥有绝对主权，能将任何平凡、甚至满身瑕疵的人，塑造成手中合用、荣耀祂名的器皿。但弟兄姊妹，我们务必清楚，神的主权，从不是让我们消极等待、无所事事，而是让我们认清自身本相，甘心乐意做顺服的泥土，这便是我们接下来要分享的第二点。

二、人如泥土，当回转离恶顺服（7-8节）

经文来到7到8节，神把人的责任，清清楚楚地摆在我们面前：耶18:7  我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏。耶18:8  我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。

这两节经文，彻底打破了我们对"窑匠与泥土"的错误认知。很多弟兄姊妹觉得，泥土是没有生命、没有思想的，窑匠怎么捏，就怎么是，我只要把自己交给神，不管我做什么，不管我顺不顺服，神都一定会把我塑造成好人。甚至有弟兄姊妹，明明知道自己有很多恶习：脾气暴躁、言语污秽、自私自利、做事懒散、不爱聚会、不肯读经祷告，却总是说："我已经交托给神了，等神塑造我、改变我就好了，我自己也没办法。"

长辈弟兄姊妹，这不是信仰，这是自欺欺人，这是对圣经真理的故意曲解！

我们要明白，圣经里用窑匠和泥土做比喻，是为了让我们明白神的主权，而不是让我们推卸自己的责任。泥土虽然是受造物，虽然在窑匠的手中，但泥土有"柔软与刚硬"的区别，有"纯净与污秽"的差别：

一团柔软、纯净的泥土，窑匠轻轻一捏，就能变成精美的器皿；可一团刚硬、掺杂着石子、杂草的泥土，窑匠无论怎么努力，都很难做成合用的器皿，即便勉强成型，也会轻易破裂。

神借着这个道理告诉我们：神的塑造，需要人的配合；神的慈爱，需要人的回应；神的主权之下，人有顺服与回转的责任。

神对犹大国的百姓，原本有美好的计划，要建立他们，栽植他们，赐福他们，可百姓却执意犯罪，偏离神的道，不守安息日，拜偶像，欺压穷人，彼此说谎，不肯听从神的话语。神差遣先知警告他们，就是希望他们能够回转，能够离开恶行，能够重新顺服神。

经文里的"转意离开他们的恶"，不是简单的认错道歉，而是彻底的悔改，是生命方向的180度转变：从偏离神的道路，转回到顺服神的道路；从以自我为中心，转回到以神为中心；从喜爱罪恶，转回到厌恶罪恶；从悖逆顽梗，转回到谦卑顺服。

神是满有怜悯和恩典的神，祂不喜悦恶人灭亡，只喜悦罪人悔改回转。只要人愿意回转，愿意离开恶行，愿意顺服祂的话语，神就必定收回将要降下的灾祸，重新赐下恩典和怜悯。

这样的例子，在圣经里数不胜数：尼尼微城的百姓，原本作恶多端，神差遣约拿先知去宣告灾祸，可全城百姓从君王到平民，都披上麻布，禁食祷告，离开恶道，悔改归向神，神就后悔，不将所说的灾祸降与他们；大卫王犯了奸淫、杀人的大罪，先知拿单责备他，他立刻认罪悔改，神就赦免他的罪，重新塑造他的生命；彼得三次不认主，却在痛哭悔改之后，被主重新使用，成为教会的柱石。

这些经文和见证，都在告诉我们：神的塑造，从来不是单方面的，而是双向的；神主动爱我们，主动塑造我们，我们也要主动回应神，主动顺服神，主动离开罪恶。

在我们的信仰生活中，何尝不是如此？我们每个人的生命都有瑕疵，都有需要被神改变的地方：有的人控制不住自己的脾气，常常与人争吵，伤害家人、伤害肢体；有的人贪恋世界，把金钱、名利、工作放在第一位，忽略了对神的敬拜；有的人懒惰懈怠，从不主动读经、祷告、聚会，信仰流于形式；有的人心怀怨恨，不肯饶恕别人，活在痛苦的捆绑之中。

面对这些问题，我们不能一味地说"等神改变我"，而是要先主动回转：主动向神认罪，求神赦免；主动靠着神的恩典，离开罪恶；主动顺服神的话语，改变自己的心思意念和行为举止。

就像泥土想要被窑匠做成精美的器皿，首先要让自己变得柔软、纯净，愿意被窑匠揉捏；我们想要被神塑造，首先要放下自己的固执、刚硬和骄傲，谦卑在神面前，甘心乐意被祂陶造。这不是靠我们自己的力量，而是靠着神加给我们的恩典，我们只要愿意迈出顺服的第一步，神就必定在我们身上动工。

三、听从主话，顺服蒙福违命受罚（9-10节）

最后，我们来看9到10节，神把顺服与悖逆的两种结局，明明白白地摆在我们面前，让我们自己选择：耶18:9  我何时论到一邦或一国说，要建立，栽植。耶18:10 他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。

这两节经文，与7到8节形成鲜明的对比，一边是拔出、拆毁、毁坏，一边是建立、栽植、赐福；一边是灾祸，一边是福气。而决定这两种结局的唯一关键，就是是否听从主话，是否顺服主命。

长辈弟兄姊妹，我们要深知，神一心要赐福我们、建立我们，绝非要降祸、拆毁我们。神从创世之初，就对人类充满了美好的旨意，祂创造天地万物，创造人类，是为了与我们同在，让我们享受祂的恩典和祝福。祂塑造我们的生命，不是为了管教我们，而是为了让我们脱离罪恶，活出蒙福的人生，成为祂荣耀的见证。

但神的祝福，是有条件的，这个条件，就是顺服祂的话语。顺服神，不是一句口号，而是落实在我们生活的每一个细节里：顺服神，就是听从神的话语，不做祂不喜悦的事；顺服神，就是遵行神的命令，尽心、尽性、尽意爱神，爱人如己；顺服神，就是在小事上忠心，在困境中坚守，在诱惑中站稳。很多时候我们以为顺服是很难的大事，其实神更看重的，是我们在日常小事里对祂的忠心。早晨起来先祷告，遇事先求问主，说话先求主保守，这都是实实在在的顺服，也是神最喜悦的信心。

在犹大国历史上，约西亚王就是顺服蒙福的美好见证。

约西亚登基的时候只有八岁，他长大以后，专心寻求神。在他作王期间，祭司在圣殿中找到了早已被人遗忘的律法书，当众念给王听。约西亚听见神的律法，知道百姓长久偏离真道、得罪神，就撕裂衣服，谦卑悔改，立志带领全国百姓回转归向神。

他下令拆毁偶像、邱坛，除掉行邪术的人，洁净犹大和耶路撒冷；他重新守逾越节，带领百姓重新立约，专心跟从耶和华，遵行祂的一切律例典章。因为约西亚存心顺服、一心归向神，神就赐给他平安与复兴，使犹大国在他的时代得到重新建造、安稳强盛，成为犹大国末期一段难得的蒙福时期。这正是神应许的：人若听从祂的话，神就必建立、栽植、赐福。

这位王的生命，就是顺服蒙福的最好见证：他愿意顺服神的话语，愿意回转归向神，愿意带领百姓离弃罪恶，神就使国家复兴，使他在历史上留下美好的见证，成为神手中合用的器皿。

相反，那些悖逆神、不听从神话语的人，最终只能失去神的祝福，承受自己犯罪带来的后果。犹大国的百姓，就是最真实的例子，他们不肯听从先知的警告，不肯顺服神的律法，执意行恶，最终圣城被毁，圣殿被烧，百姓被掳，受尽了亡国之苦，这就是悖逆带来的结局。

在我们的生活中，也是如此。当我们顺服神的时候，神的平安、喜乐、恩典、祝福，都会充满我们的生命，我们的家庭、工作、生活，都会蒙神保守；当我们悖逆神的时候，我们就会活在迷茫、痛苦、挣扎之中，远离神的祝福，自己承担一切的后果。

有句话说得好：顺服的生命，必有蒙福的见证；悖逆的生命，必有亏损的结局。

而且我们要明白，被神塑造，是一生的功课，不是一时的感动。就像健身一样，不可能一天就练出健美的身材，需要日复一日的坚持；我们的生命被神塑造，也不是一下子就能改变的，需要我们每一天都顺服神，每一天都亲近神，每一天都靠着神改变自己。

无论是读经、祷告、聚会，还是为人处世、待人接物，我们都要时刻提醒自己：我是神手中的泥土，我要做柔软顺服的泥土，听从神的话语，配合神的塑造。不要觉得小事不重要，收拾好自己的物品、说话温和、待人诚实、认真工作、饶恕他人、关爱肢体，这些看似平凡的小事，都是神塑造我们生命的过程，都是我们顺服神的具体表现。

箴言书21章31节说："马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。"人要尽上自己预备的本分，神才会赐下得胜的恩典；我们要尽上顺服的本分，神才会在我们身上成就美好的塑造。这就是神人合作的生命：神负责塑造，我们负责顺服；神负责掌权，我们负责听从；神负责赐福，我们负责遵行。

结论：

长辈弟兄姊妹，人生在世，我们的生命从来没有一刻停止被塑造。要么被自己的私欲牵引，活在自我中心里，自私、软弱、痛苦，越活越迷失；要么被世界的潮流牵制，随波逐流，看似热闹，却终无方向；要么被我们的神亲手陶造，在真理中扎根，在恩典中成长，活得有盼望、有价值、有永恒的意义。

神是那位有绝对主权、满有慈爱、也有无限耐心的窑匠。祂知道我们的软弱，看见我们的瑕疵，体谅我们的挣扎，却从不轻易放弃我们。哪怕我们时常悖逆、偏离、跌倒，祂依然等待我们回转，重新把我们放在祂的手中，耐心塑造、雕琢、修整，直到我们成为合祂心意、能被祂使用的贵重器皿。

而我们所要做的，其实不难，却也最关键：放下里面的刚硬、固执、骄傲，放下一切推卸责任的借口，不再自欺欺人，不再拖延观望。甘心做一团柔软的泥土，主动回转离恶，一心一意顺服主言，让神的话语成为我们生命的方向与力量。

不要等到灾祸临到才想起神，不要等到失去祝福才懂得顺服。神的呼唤就在今天，祂的恩典也就在此刻。从今天开始，从这一刻开始，让我们真心回应神的邀请：愿意放下自己，愿意顺服祂的话语，愿意做祂手中柔软的泥土，求祂陶造我们、塑造我们、雕琢我们，让我们一生走在祂的旨意中，成为荣耀祂名、被祂使用的器皿！

愿神赐祝福祂自己的话语，也赐祝福每一个愿意顺服祂、被祂塑造、愿意回应祂的生命！我们低头一起祷告。