一人·一园·三种树·四道河

 

经文:创2:7-14

《创》又被称为"起源之书，"书中告诉我们天地万物、人类世界的起源，从一人、一园、三种树、四道河而开始。我们从四个方面来看《一人·一园·三种树·四道河》。

一、神创造了亚当一人

1.神造人的决定:(创世记1:26-27)神说："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

"神"原文是单数词，而"我们"则为复数代名词；这里再一次暗示神是三位一体的。26节暗示三一神对于创造人，态度相当慎重，为此特地开了一个神格会议。"形像"指里面的性情，包括心思、情感和意志。(以弗所书4:24)并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。"样式"指外面的体格。 神是用地上的尘土"造作"出人的身体(创2:7)。

(传道书3:11)神造万物，各按其时成为美好，又将永生　安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。

神不造废物，也不废弃所造之物。神创造的人目的(使命)："管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"人类受造的目的是作管教者。我们从《创》1章得知，"海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"都是神所创造的，但神将部分的"管理"权赐给人类。

26节是说到神对于创造人的会议，27节是说到神对于创造人的执行。"自己的形像"和"祂的形像"是指子神的形像，因为三而一的神中，只有第二位格有形像──基督是神的形像(西1:15)，所以人乃是照着主耶稣造的。因此亚当乃是主耶稣的像(罗5:14)。27节的"造"字在原文是"创造"，不是"造作"，因为本节重在指人的灵性，它是神吹气创造而成的(创2:7)。

2.神创造了亚当:(创世记2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

本节详述(1:27)神造人的情形。"耶和华"的原文字义"我是，表示祂是那自有永有，昔在、今在、以后永在的神。""耶和华"是神和人发生关系，和人来往立约的名字，表明祂是降卑、满有恩慈的神。"耶和华　神"是《创》中第三次提到(2:4-5,7)，神动手造人，神创造人的材料是最卑微的尘土，人死时也要归于尘土(创3:19；林前15:47)。现代科学研究发现，人体内的96种元素与土壤中的96种元素一样，也证明了人是由尘土造成的。"造"字原文通常指陶匠用泥制作器皿，故表明神手的工艺精巧。"吹"字表明神心的亲切、体贴。本节证明人有灵、魂、体三部分(帖前5:23)：人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋予的，灵进入人体，人就成了一个活魂。

人的外"体"，是接触物质的机关；"魂"是人的个格，包括心思、情感和意志等，是人接触精神界的机关；人的"灵"是接触神的机关，也是接受神和神生命的器官，这是人和万物不同的地方。"人"原文字义就是"亚当，红土。"神只创造了亚当一人，全人类都是亚当的后裔。

3.亚当是神的儿子:(路加福音3:38)以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是　神的儿子。

(创世记5:1-2)亚当的后代记在下面。(当　神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，　神赐福给他们，称他们为"人"。)

在(路3:23b-38a)所写Y是X的儿子，是说Y是由X生的，但最后说"亚当是神的儿子"这意思不是说，亚当是由神而生，乃是说亚当是由神创造(参创5:1-2)；'儿子'乃表明父亲所出，神是他的来源。

4.为何只造一人呢:(玛拉基书2:15)虽然　神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

"虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔"，原文是"祂不是只造一，而还有剩余的灵吗？为何只造一呢？乃是祂愿人得神的后裔"。神有能力创造多人，却单造一人，为何只造一人呢？答案是神"愿人得虔诚的后裔"。神只造夫妻"二人成为一体"(创2:24)，目的是希望人得"虔诚的后裔"。家庭是学习律法的学校(申11:19)，操练敬虔的场所(出20:12)；当父母只有忠于立约之神，才能忠于婚约，儿女才能在爱、忠诚和平安中成长为"虔诚的后裔"。

二、神为人立了一个园子--伊甸园

1.神为人立了一个园子:(创世记2:8)耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

人需要家园，因此神在造好人后，就给人预备了一个美丽的家园--伊甸园。"伊甸"原文字义"平原，愉快，欢乐；""安置"使，安放。"东方"在圣经中有荣耀的意思(结43:2)，"东方"是相对于摩西写《创世记》时的迦南地，可能指美索不达米亚平原北部的底格里斯河与幼发拉底河的发源地。  神立伊甸园的目的，是为着"安置"他所创造的人。本节暗示：人是神一切造物的中心。从此，亚当拥了一个美丽的大家园--伊甸园。

2.神赐给人工作:(创世记2:15)耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。

神创造人，给人预备家园是要他完成受造的目的:"修理、看守"伊甸园。"将"原文字义取来，拣选，带，夺回；"修理"工作，服务，锄地，耕种；"看守"守护，不使残败，谨慎，防备。"修理"是应付破坏，"看守，"是应付攻击；可见当时在地上已有外来的破坏和攻击存在(意指神的仇敌撒但)。 "修理"又有耕种使之长出生命之意。"修理、看守"是神给人的第一份工作，这工作不是为了糊口，而是运用神所赐给的智慧、能力和意志，执行神所托付的管理权柄。将来神的仆人在新耶路撒冷也要与基督一同"作王，直到永永远远"(启22:5)，管理神的创造。

神是作工的神:(约5:17)耶稣就对他们说："我父做事直到如今，我也做事。"神也将工作赐给人，人活着就要作工；若不作工，就不可吃饭(帖后3:10)。

(创世记3:17-19)又对亚当说："你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。"

但人犯罪后，地受到了咒诅，工作则变成了终身劳苦、汗流满面的劳苦，才得糊口，直到归了土，因此世上的工作没有不辛苦的。

3.劳苦愁烦的人生:(诗篇90:10)我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

"七十岁、八十岁"是说人一生的寿命，真如飞一样快速过去。"劳苦愁烦"是说人生的质量，"转眼成空"是说人生的虚空。当年以色列人的壮丁出埃及时，大多数都在二十岁以上，经过四十年的旷野流荡生涯，那些人都到了六十岁以上，快到死了的年龄，也没有得着迦南地的福分，这真是"转眼成空"了。

三、伊甸园里的三种树

1.三种树:(创世记2:9)耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

这里明确地告诉我们，在伊甸园里，神安排了三种树--各样的树，生命树和分别善恶的树。

神创造了人的"灵与魂与身子"(帖前5:23)，祂也同时预备了"悦人的眼目"的大自然来满足人的"魂"，预备了"果子"来满足人的"身子"，预备了"生命树"来满足人的"灵"。神不但让人享用祂的所是和所作，也预备了"生命树和分别善恶的树"，让人有机会运用自由意志，做出正确的选择。这两棵树代表人与神的关系中只有两种拣选，带出两条道路，导致两样结局：

吃"生命树"的果子代表拣选生命，接受神的生命，一生与神联合、根据神的生命而活，结局是永远与神同活(3:22；启21:3-4)。人堕落以后，与神隔绝，一心靠自己满足魂和身子，灵却永远得不着满足。人若与神恢复了准确的关系，"先求祂的国和祂的义"(太6:33)，神起初的预备就会恢复在人的身上，"这些东西都要加给你们了"(太6:33)，并且能在新耶路撒冷重享生命树(启22:2)，得着"灵与魂与身子"的完全满足，完全活出神的形象，恢复神造人的目的。

吃"分别善恶的树"的果子代表拣选自己，拒绝神的生命，一生凭着人自己的知识和标准来决定善恶、解决问题，结局是"必定死。""分别善恶的树"原文是"树、知识、善良的、邪恶的"，可以像蛇那样解释成这棵树可以带来"分别善恶的知识"(3:5)，也可以解释成"这棵树可以用来识别人的善恶"或"吃这棵树的果子表示人要自己识别善恶"，也可能这几种含意兼而有之。"善恶"包含品质、经验与道德上的"好坏"。

2.一条关于生死的禁令:(创世记2:16-17)耶和华　神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"

"随意吃"表明神给予人有自由自主的权利。16节也含蓄着一个意思，神愿意人拣选生命树的果子来吃。"不可吃"是神的命令，人不吃分别善恶树上的果子，表明顺服神。这里的"死，"包括人灵性的死──灵失去功用，与神隔绝(弗2:1)，人肉身的死(创5:5；来9:27)和将来第二次的死(启21:8)。亚当的灵性在吃禁果的死了(与神隔绝)，肉身虽未在吃那果子时立刻就死，但死亡的因素已经由此引进来了，注定了他的结局是死:(创世记5:5)亚当共活了九百三十岁就死了。

四、伊甸园里的四道河

1.第一道河比逊:(创世记2:10-12)有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。

"道"原文字义头，首领，总数。这四条河发源于伊甸园，到了园子边缘分成四道。这四条河的顺序可能是从东向西排列(14节)，都在美索不达米亚附近。美索不达米亚即两河流域，在于今天的伊拉克、伊朗、叙利亚、土耳其一带，是人类文明最早的发源地之一。

"比逊"原文字义白白涌流，喷出，畅流，充溢；"环绕"转，走遍，围困；"哈腓拉"使之生产，使之生长。"金子"象征神的性情。11节象征神生命的活水是白白赐给人的(赛55:1；启22:17)，人一喝这生命的水，就得着从神而来的生命(结47:9，12)，并得有分于神的性情(彼后1:4)。

"珍珠"是蚌受海中沙石之伤后产生分泌物，包围沙石而结成的珍物，它象征S字J作工在我们人身上，使人变化更新，而为主所喜爱(太13:45)。"红玛瑙"象征神荣耀的形像(启4:3)。12节表征人享受生命活水的结果，就必更多有分于神的性情，而被变化更新，终至彰显神的形像。

2.第二道河基训:第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。

"基训"原文字义飞溅，众水洪发；"古实"黑，恐怖。这里的"古实"不是指非洲的埃提阿伯，而是古代米所波大米的一省，而"基训"河床已经湮没，无迹可寻。

3.第三道河底格里斯:(创世记2:14a)第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。

底格里斯原文字义急流，猛快的；"流"去，行走，随从；"亚述"平原，平地，成功的，步骤。

4.第四道河幼发拉底河:(创世记2:14b)第四道河就是幼发拉底河。

"幼发拉底"多结果子，甜的。幼发拉底河是西亚最大、最长的河流，发源于亚美尼亚山区，流入波斯湾，在旧约中通称"大河"。底格里斯河和幼发拉底河所流过的地方就是两河流域，即美索不达米亚。