罗马书4章13到25节：
罗 4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
罗 4:14 若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
罗 4:15 因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
罗 4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
罗 4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
罗 4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
罗 4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
罗 4:20 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
罗 4:21 且满心相信，神所应许的必能作成。
罗 4:22 所以这就算为他的义。
罗 4:23 算为他义的这句话，不是单为他写的，
罗 4:24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
罗 4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
神的应许一句也不会落空，每句都必成就，他也必会再来接我们到天家。信是所望之事的实底，是未见之事的确据。（希伯来书11章1节），因为知道我所信的是谁，也深知他能保守我所托付他的，直到那日。（提摩太后书1章12节），我们要相信神的应许，因为他是信实的神。在世界未造已先这应许就已经成立。神在恩典中所赐的，人只能凭信心来获取。在旧约圣经中有很多信心的榜样，生活中也离不开信。今天我们以《应许因信得实现》为题，分享以下的内容。
一、因信得见神迹
罗马书4章13到22节
亚伯拉罕被人称为信心之父，有着极大的信心。他相信上帝对他的应许会实现。“我已立你作多国的父。” （创世纪17章15节），那时他将近一百岁，撒拉也已经不能生育，但是他信耶和华的应许一定能成就，借着坚固的信心得见神，既彰显了上帝的荣耀。无论是在新约还是旧约，都记载了大量神迹：百夫长因信耶稣的大能，他的仆人被治好；患血漏的妇人因为摸耶稣的衣裳隧子，十二年的血漏得到了痊愈；被鬼附的迦南妇人有着对主的信心，得到了医治。圣经中还有很多关于信心的例子，都是鼓励基督徒的良好素材。上帝应许必定应验，包括他的再来，那日如同贼一样，没有人知道，但是只要每时每刻都遵行神的旨意，准备好迎接主的再来，就不至于像愚拙的童女，羞愧地见主的面。记得小的时候，父母说可以给我买自行车。那时虽然还没有到手，却常常自豪地告诉小伙伴们说我有一辆自行车，因为我深深相信父母爱我，对我所说的应许必会兑现。同样，上帝的慈爱更是长阔高深，他所许可我们的不可能落空，我们要是能感受到神对我们无与伦比的爱，这样就有足够的信心等候上帝的应许。“如果属于律法的人才能成为后嗣，信就归于虚空，应许也就无效了”属于律法的人是指那些依靠律法的人，或者想靠律法的功劳得神喜悦的人。如果人要靠守律法的功劳能成为天国的子民，可以承受世界，那么信就没有意义了，因为前一节已经说了，神赐给亚伯拉罕和他的后裔承受世界的应许，不是藉着律法。愿我们的信心都能日益丰盛。
二、因信得以称义
罗马书4章23到25节：
得救是本乎恩，也因着信，这恩是主耶稣为我们的过犯被交给人，被钉在S字J上，用宝血洗净了我们一切的罪过。而信也是因神拣选了我们，借着圣灵在我们心中做工，让我们有一颗信心和爱主的心。所以我们这些基督徒得救，没有我们自己的功劳，完全是神对他子民的爱。因信称义既是得救的唯一方法，这真理就不只是为亚伯拉罕一个人，也是为所有蒙神拣选的人。今天要我们以同样的信心来相信的，是主基督从死里复活。我们因信神复活的大能可以称义。上帝希望我们每个人都能得救，不愿一人沉沦，我们不仅要自己信主得救，还要向身边的人传福音，这样将来在神面前就没有责备，我们心中也会很坦然。上帝为他的百姓颁布律法，法律只能带来刑罚，带来神的忿怒，而不是拯救。要是法律不存在，便没有逾越法律的事，那么也就不会有救恩了。神施恩救了我们，这是他的慈爱，在生活中磨练我们，这是它的公义，在磨练当中我们属灵的生命会渐渐丰盛，长成满有基督的身量，为主做光做盐，显出上帝的大能。
所以我们都要学像基督，作神所喜悦的人，凭着极大的信心与从神而来的智慧挽救遗失的群羊，让他们重新回到主的怀抱。也要知道人们得救没有自己的功劳，得救的人都是因神的爱。愿每个弟兄姊妹都能有从神而来的信心，阿们。
