牧人之道——耶稣是真牧人、好牧人、大牧人

经文：《约翰福音》10章1节至2节、9节至10节

《约翰福音》是一卷宣讲耶稣是主，且以神性启示为脉络，层层揭开耶稣是基督、是神子、是弥赛亚身份奥秘的福音书；在这卷福音书里，我们知道耶稣是生命之主、永生之主，是荣耀的大君王。例如，《约翰福音》1章讲耶稣是太初之道，2章讲耶稣是神迹之道，3章讲耶稣是重生之道，4章讲耶稣是活水之道，5章讲耶稣是能力之道，6章讲耶稣是永生之道，7章讲耶稣是隐藏之道，8章讲耶稣是赦罪之道，9章讲耶稣是光明之道，10章讲耶稣是引领群羊的牧人之道。为什么说耶稣是牧人之道呢？有三个原因。

一、耶稣是真牧人：他辨明真伪，坚守羊门

《约翰福音》10章的开篇以门与盗贼的比喻，划出真假牧人的清晰界限。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。”（《约翰福音》10章1节至2节）这一对比不仅揭露了法利赛人的虚伪，更指引基督徒要辨识真道；突出了耶稣是真牧人，法利赛人是假牧人。

1.假牧人的三个记号

耶稣说出了假牧人的本质与特征，为信徒设立警醒标杆。

一是路径不正——“从别处爬进去”（参《约翰福音》10章1节），不讲属灵秩序，不走正道，以旁门左道“爬进去”，就是耶稣口中说的“贼”。耶稣这话指的是法利赛人误导人、引人偏离真理。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（《马太福音》23章13节）

二是次序不合——主说：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗。”（参《约翰福音》10章8节）耶稣指出，法利赛人不承认耶稣是神子与基督的身份：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”（《约翰福音》5章43节）“耶稣就对他们说：‘我父作事直到如今，我也作事。’所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。”（《约翰福音》5章17节至18节）可见，他们不认耶稣是父差来的独一救主。今天的教会也当警醒，常常有人假冒基督之名，行异端邪教之实，说“基督在这里，基督在那里”，那些人其实是“贼与强盗”。

三是目的不善——耶稣指出假牧人是要“偷窃、杀害、毁坏”（参《约翰福音》10章10节），以私欲为念，贪图工价，漠视信徒，“走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子”（参《马太福音》23章15节）。

2.真牧人的独一性

耶稣说：“我就是羊的门。”（参《约翰福音》10章7节）这“门”是单数、是独一的，指向救恩的独一性。保罗说：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（参《提摩太前书》2章5节）约翰见证说：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（《约翰福音》14章6节）《希伯来书》的作者说：“他给我们开了一条又新、又活的路。”（参《希伯来书》10章20节）这路是连接天上至圣所与人间的幔子，是蒙神悦纳的唯一救赎之门。所以路加斩钉截铁地说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《使徒行传》4章12节）这就是耶稣救恩的独一性。

为什么说耶稣是真牧人？因为他说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（参《约翰福音》10章10节）耶稣强调，凡属主的羊都要听他声音、认他身影、跟他脚踪、享他救恩、得他祝福，我们都是在基督里蒙拯救、享自由、受供应、得帮助、能得胜、活出充满荣光的生命。

问题是，耶稣讲这么重要的道，不是人人都能听懂。“犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：‘他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？’”（《约翰福音》10章19节至20节）其实在《约翰福音》3章至12章中，犹太人一面很喜欢听耶稣讲道，一面又听不懂耶稣的道。最明显的是《约翰福音》6章中，他们听不懂耶稣是天上真粮、肉血可吃、肉体无益、灵与生命的道，同样听道的彼得却听得懂：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（参《约翰福音》6章68节）可见人听道的态度很重要。唯有属神的子民才能听懂真牧人的声音。耶稣说：“羊也跟着他，因为认得他的声音。”（参《约翰福音》10章4节）“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他……并且在末日我要叫他复活。”（参《约翰福音》6章37节至40节）

今天教会的讲台，是否宣讲耶稣的神性与人性、救赎与永生、死里复活的得胜王权，正是分辨牧人真伪的核心标尺——真牧人必以基督为中心，假牧人则偏离这一根本。

二、耶稣是好牧人：因他以舍命之爱，牧养群羊

耶稣以“好牧人”自喻，并非偶然。旧约中，神早将自己启示为以色列的牧人。《以西结书》34章说，神要亲自寻找以色列的羊，将羊寻见，牧养它们。并说：“我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。”（参《以西结书》34章15节至16节）今天，我们都是耶稣呼召的牧人，我们要如何对待主托付我们的群羊呢？

雅各说，耶和华神是牧养他的大牧人（参《创世记》48章15节）。大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（《诗篇》23篇1节）耶稣接续了这一神圣传统，以神子身份宣告：“我是好牧人。”（参《约翰福音》10章11节）

《约翰福音》10章共提到5种不同的身份：牧人、雇工、羊、强盗与狼。强盗与狼代表恶势力，以破坏和残害羊为目的；雇工将牧羊视为谋生手段，羊不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，他只重工价，不顾羊的安危；唯有好牧人，与群羊休戚与共，以生命守护群羊。

在耶稣的话中，好牧人有四大特征。

1.有为羊舍命的牺牲之爱

犹大山地地势险峻，到处是悬崖峭壁，羊经常面临野兽侵袭、盗贼觊觎和迷失方向的危险。雅各为了看守羊群，“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着”（参《创世记》31章40节）。大卫为了保护羊群，曾徒手与狮子和熊搏斗。在耶稣身上，我们更能看见他为羊舍命之爱。他说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（《约翰福音》10章11节）“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（参《约翰福音》10章18节）他在S字J上流血牺牲，成就了救赎大功。“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（参《马可福音》10章45节）由此可见耶稣之爱。

2.有认识群羊的亲密之爱

“我认识我的羊，我的羊也认识我。”（参《约翰福音》10章14节）好牧人知道每只羊的处境，看见每一滴眼泪，珍藏每一份伤痛。某地教会34名信徒受“新天地”邪教蛊惑，牧师心急如焚，即刻进行抢救性苦劝，最终将他们全部劝回。教会既有传扬真理的使命，也有护教守道的责任。耶稣的爱，没有厌弃，只有接纳；没有放弃，只有挽回，他要领每只迷羊回到青草地、溪水边（参《诗篇》23篇2节），一只都不能少。

3.有使群羊合一的包容之爱

耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（《约翰福音》10章16节）“另外有羊”是指外邦信徒——福音要突破犹太人与外邦人的界限，使万邦归于一体，成为“一个新人”；不分种族、地域、男女、宗派，凡信靠耶稣的人都在基督的“身体”里。新中国成立后，中国基督教通过三自爱国运动实现了自主自办，结束了分裂局面，成为“联合中的教会”，这正是对“合成一群，归一个牧人”的美好见证。耶稣“拆毁了中间隔断的墙”（参《以弗所书》2章14节），所有信徒在他里面合而为一，我们在基督里都是一家人。

4.有赐下生命的丰盛之爱

跟随好牧人，不仅有今生的供应与保守，更有来世永恒的生命与盼望。主说：“人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（参《路加福音》18章29节至30节）他赐下赦罪之恩，使人脱离罪恶的捆绑；他赐下圣灵之能，使人活出得胜的生命；他赐下永恒之基，使人得着永不朽坏的荣耀。这正是“得生命，并且得的更丰盛”的终极应验。

三、耶稣是大牧人：他格局恢弘，引领前路

耶稣是大牧人，其“大”不在于权柄的彰显，乃在于牺牲的胸襟与引领的担当。他的“大”，体现在三个维度：

1.他有心甘情愿的顺服之“大”

“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（《约翰福音》10章18节）耶稣的舍命，不是被动的牺牲，而是主动顺服父神旨意的选择。当犹大带领兵丁来捉拿他时，他说：“你们若找我，就让这些人去吧！”（参《约翰福音》18章8节）在生死关头，他顾念的是门徒的安全。这种以他人为念、以使命为先的格局，正是大牧人的特质。

2.他有走在前列的引领之“大”

大牧人耶稣基督始终走在群羊前头，为群羊开辟平安的道路。耶稣以自己的流血牺牲，为人类开辟了一条通往天国的生命之路。他战胜死亡的权势，打破罪恶的辖制，消除神的愤怒，使凡跟随他的人，都能在人生的旷野中不致迷失，在患难的幽谷中得享平安。

3.他有寻回迷羊的怜悯之“大”

耶稣像《路加福音》15章中那位寻回迷羊的牧人，暂时放下99只羊，“去找那失去的羊，直到找着”（参《路加福音》15章4节）。

弟兄姊妹，我们都曾是迷失的羊，是主翻山越岭、不辞辛劳将我们一个个寻回，是主使我们一次次从罪恶中、死亡中、肉体中活过来（参《以弗所书》2章1节至5节）。他的怜悯远超我们的过犯，他的慈爱足以遮盖我们的软弱，使我们在他的怀抱中得享安息。

我们都是大牧人呼召的“小牧人”，我们应当效法耶稣的牧养风格：要走在羊的前头，以真理引领方向；要陪伴在羊的身边，以爱心抚慰伤痛；要供应羊的需要，以圣道滋养生命；要谨慎看守群羊，喂养主的小羊。如此，将来在基督的审判台前，我们才能坦然无惧地交出一份让主满意的答卷。

耶稣是真牧人，为我们设立了通往救恩的唯一之门；耶稣是好牧人，为我们钉死在S字J上，成就了舍命的大爱；耶稣是大牧人，将万国万邦万族万人领回一个羊群，彰显了合一的精神。他的牧人之道，是真理之道、生命之道、救赎之道，也是永恒之道。

愿我们都能成为聆听主声音、跟随主脚踪的羊，在他的牧养中得享丰盛的生命；愿我们这些“小牧人”都能效法大牧人的样式，以忠诚、爱心、谦卑去牧养主在世界各地的教会。正如《希伯来书》的祷告：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”（《希伯来书》13章20节至21节）

（作者系中国基督教三自爱国运动委员会副秘书长、浙江省基督教协会会长）