经文：提前6:6-19
“敬虔”是什么意思？一个认识神、敬拜神的人，因着对神同在的确信而生出对神的敬畏，这就是敬虔。敬虔之人必以神为中心，竭力遵行神的旨意，反映神的圣洁荣美。然而在彼时的以弗所教会，有些人却受城市风气与异教的影响，追逐财利，甚至以敬虔为得利的门路，大大背离了敬虔的实意。对此，保罗明言指出：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”保罗当年对以弗所信徒的责备和提醒，也当成为今世代的警戒。
一、不可贪恋钱财，免得背离真道（6-10）
当年的以弗所是小亚西亚的商业中心，繁盛的商业活动造就了民众对财富的贪恋。提摩太所牧养的以弗所教会正在这座城中。当时这股贪财之风对教会造成了冲击，影响了不少人。保罗为此曾规劝教会不可随从世界的风俗：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗5:3-5）所以，保罗特别写信提醒作为牧者的提摩太，要以真理教训、劝勉以弗所教会的众人（2节）：失丧真理、追逐财利、以敬虔为得利的门路是虚伪的敬拜，敬虔加上知足才是大利。人类以敬虔为得利门路的事古已有之，如今更甚。我们生活在今时今日，不仅面临时代潮流的巨大冲击，还应警惕世俗风气对教会潜移默化的影响。我们应当回归《圣经》的教导，回转到合神旨意的正道上。
保罗说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”（7-8节）这话响应了耶稣在《马太福音》六章25至34节的教训。钱财本身并无对错，但当人对钱财的渴求偏离了正路，这贪财之心就成了万恶之源，使人陷在迷惑、网罗和许多无知有害的私欲里。更可怕的是属灵上的损失——被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。主耶稣教导说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）我们被世俗围绕，常被物欲所引诱，但属地的财宝会朽坏、会失去，惟有属天的财宝——属神的、重生得救的信徒得以承受的永恒基业才是真正稳固且恒久的（参太6:19-21）。这对比是鲜明的，且二者无法兼得，就如主耶稣说：“一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（路16:13）我们必须作出选择。
二、竭力持守真道，持定永恒生命（11-16）
保罗在《提摩太后书》四章9-12节谈到曾与他一起侍奉的同工底马：“底马贪爱世界，就离弃我。”底马原是保罗布道团队的一员，曾经热心侍奉，后来却因贪爱世界，离弃保罗和原先所信之道。就如保罗所说：贪财是万恶之根，人若贪爱钱财、追求世界，就必重蹈底马的覆辙。神要我们把焦点从自己转向祂并以神为我们的满足，我们却常常像亚当和夏娃一样，以自我为中心，不满足于听从神。今天的世界欺哄我们说：“人活着就是要让自己开心。”但人生终极的意义在于认识自己是受造者并竭力讨那造物主喜悦（参约8:29）。底马只爱眼前的世界，保罗信心的盼望却在于：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:8）保罗渴慕的是“那日”和主的显现，底马却只为今天、只为眼前的世界而活，失丧了永生的福乐。所以，保罗在此提醒提摩太：“你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生……要守这命令……直到我们的主耶稣基督显现。”（11-14节）
保罗不仅教导以弗所的信徒要敬虔知足，他自己也是个敬虔知足的人，他原出生于富裕之家，又在迦玛列门下受教，他曾说：“比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”保罗本应成为犹太教中的佼佼者，但在认识主以后，他为主“丢弃万事，看作粪土”。在保罗的侍奉生涯中，他常受BP患难，一边制帐棚、一边传福音，他却说：“我靠主大大地喜乐……无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（参腓4:10-12）保罗写这话是在他人生最后的一段日子，那时，除了提摩太、阿尼色弗以及几位老朋友之外，其他人都离弃了他，他在这样的景况中为什么还有大喜乐？因为他坚信他所传之道，坚信到了日期主必显现（参提前6:14-16）、照着所应许的福音成就万事。因此，虽然在极度孤单、困苦、危难中，他仍然有主的喜乐，有主的安慰。保罗以基督为榜样、为他生命的根基和生活的目标，因此他至终敬虔、喜乐、知足。若我们的心被世俗的欲望充满，就不可能有主的位置，除非我们效法保罗，定睛基督、信从真道、持定永生的盼望，否则我们无法得主的喜悦。
三、倚靠赐福救主，积成美善根基（17-19）
在17-19节，保罗则向那些今世富足的人说话。财富本身是中性的，可以用来行善，也可能用来行恶，属神之人必须依循智慧、善用钱财。对于今世富足的人，保罗指出他们有两种危机：自高自大和依靠钱财。惟有人承认一切财富都是神所赐的，才能破除这些危机。保罗还教导富人要行善，甘心施舍、乐意供给人，这样行乃是为自己积成美好的根基，预备将来。这呼应了主耶稣积财在天的教导（参太6:20）。
人之所以过分关注属世的事物，是因为没有真正相信并享受过属天的福气。神“在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗1:3），并且“厚赐百物给我们享受”（提前6:17）。我们不应单为所拥有的事物而兴奋满足，我们更应以那使我们生命丰足的上帝为喜乐的源头，追求与祂的紧密联合。当我们连于基督，神就把万物和基督一同赐给我们。属世的一切都是短暂的、会朽坏的，惟有基督是我们生命的真正满足，“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”（来13:5）我们当追求多而又多地得着基督。耶稣也曾警告我们，专注于物质的事物会影响我们结属灵的果子。耶稣以撒种的比喻教导说：“还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲；进来把道挤住了，就不能结实。”（可4:18-19）又说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？……这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些都要加给你们了。”（太6:25,32-33）上帝看顾我们物质上的所需，更知道我们属灵上的所需，祂是厚赐百物的主宰，是我们真正应当倚靠和夸口的。当我们明白这属灵的真相，就能够甘心施舍、乐意供给、竭力行善，就是神所定意要我们行的。
结语：人对钱财的不同态度将带来不同的结果。神并不否定在财物上富足的人，只是警戒人不要因贪恋钱财而引发罪恶。真正的富足来自知足的心和善用所拥有的财物；甘心施舍，乐意供给人，就是为自己积蓄永恒的财富。亲爱的弟兄姐妹，我们乃是主用重价赎回、归属神的人，我们应当倚靠厚赐百物的神而非钱财本身。敬虔加上知足便是大利，愿使徒的劝勉光照我们，使我们注目基督，信守真道，持定永恒的盼望，积极追求各样美善的德行，在人前活出美好的见证，在各样境遇中，都能敬畏上主、知足生活，直到主耶稣基督再次显现的日子。
