经文:创3:1-6;太26:19-25
神本为善，因此他所言所行都是善，神有时直接警告人，有时藉着他人警告人，人若能够及时听从正确的警告，就可以避免很多错误。然而，不是所有的人都愿意听从警告，正如智者所说“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教(箴言12:15)。”经上记载了许多不听警告受到亏损的案例，我们从四个方面来看《不听警告的后果》。
一、始祖不听警告偷吃禁果
1.神给始祖的警告:(创2:16-17)耶和华 神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"
神把所创造的人安置在伊甸园里，赐给始祖一条关乎生死的禁令，也可以说是对他的警告，就是不可吃分别善恶树上的果子，且告诉人吃的严重后果“你吃的日子必定死”。因此也可以说，这是一条关乎生死的禁令。
2.夏娃偷吃禁果:(创3:1-6)耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：" 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：'你们不可吃，也不可摸，免得你们死。'"蛇对女人说："你们不一定死；因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。"于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
对于神的这条关乎生死的禁令，夏娃却满不在乎，随着加添、删减、篡改。在蛇的引诱下，夏娃的欲望被激动，妄想如神能够知道善恶，就偷吃了禁果，又给她丈夫吃，她丈夫也吃了，从此，罪入了世界，死临到了众人。
3.神对女人的宣判:(创3:16)又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。
犯罪的人开始躲避神，而且对罪进行辩护，推诿罪责。因此神对人进行了宣判，在对女人的宣判时，神要多多加增女人怀胎、生产之苦楚，女人必恋慕丈夫，受丈夫的管辖。怀孕是好事、喜事，但产妇必须受生产之苦，才能生产儿女。
4.神给亚当的宣判:(创3:17-19)又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
亚当是因听从妻子夏娃的话吃了禁果的，因此神要地为他的缘故受咒诅，地必给他长出荆棘和蒺藜来。亚当必终身劳苦、汗流满面才能从地里得吃的，直到他归了土，因为他是从土而出的。本是尘土，仍要归于尘土。(传道书12:7)尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。因着始祖犯罪，死临到了众人:(希伯来书9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
5.人被逐出伊甸园:(创3:22-24)耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
亚当和夏娃偷吃禁果后，与神相似，能知道善恶，却无法胜过恶。神恐怕他们伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着，过着生不如死的生活，就把他们赶出了伊甸园，耕种他所自出之土。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。单等耶稣在S字J上打开通向生命树的道路，人才能进去。
二、大卫不听警告数点人数
1.大卫要约押去数点百姓:(撒下24:1-2)耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”
(代上21:1)撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
《民》1,26章记载了在神的吩咐下，摩西进行了两次人口普查，第一次为了在旷野安营扎寨，第二次为了分地为业。数点人口最主要有两个目的:一是战争年代征兵；二是纳税。但此时大卫全境太平，不再需要招兵买马，这次数点人口，则完全出于大卫的私意——骄傲，炫耀国家的强盛与及国民之多，以此为骄傲，为依靠。而以色列人毫无原则立场，在押沙龙阴谋造反时归从他(撒下15-18章)，押沙龙兵败身亡后，又去跟随叛臣示巴(撒下20章)……因此神向他们发怒，允许撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。大卫吩咐元帅约押去走遍从但直到别是巴的以色列众支派，数点百姓，他好知道他们的数目。神许可罪人用自己的行为显明里面的罪性。
2.约押上谏大卫:(撒下24:3)约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华－你的 S再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”
约押一听，就知道是出于骄傲，不合神的心意，因此上谏大卫不要数点百姓，也可以说是警告。当我们犯罪的时候，神会藉着各种途径向我们指示，让我们悬崖勒马:一是自己的良心不安；二是藉着圣经上的话启示；三是藉着周围的人提醒：如先知拿单去谴责大卫，约押上谏大卫等。
3.大卫情愿落在神的手里:(撒下24:11-14)大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”
(耶哀3:22)我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。
神早已告诉以色列百姓，假使不遵守祂的律法，就会有惩罚临到──疾病(参申28:20-22）、饥荒(参申28:23-24)、战争(参申28:25-26）。神的话临到大卫的先知迦得，要他去见大卫，让大卫从三样灾难中任意选择一样: 饥荒、战争、瘟疫。这是一个艰难的选择，因为每样灾难都会遭成人员的伤亡，这是大卫所不愿意看到的。大卫知道人性的残忍败坏：他受到扫罗王长达十年的追杀，儿子押沙龙的谋权篡位，以色列人的背叛，众叛亲离……也认识到神的慈爱与丰盛的怜悯，因此大卫明知地放弃了自己的选择权，把选择权交给了神，他情愿落在耶和华的手里，因为神有丰盛的怜悯，他不愿落在人的手里。
4.民间死了七万人:(撒下24:15-16)于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了！住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。
耶和华就降瘟疫与以色列人，三天之内，从但直到别是巴，民间死了七万人。领袖犯罪，百姓遭殃。天使要向耶路撒冷伸手灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，瘟疫这才止息。那时，神的使者站在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。耶布斯人亚劳拿与阿珥南弟兄彼此相爱感动了天上的神，也感动大卫写下诗篇133篇《弟兄相爱颂》。
三、亚哈不听警告断送了性命
1.以色列王亚哈要去攻打基列的拉末:(列王纪上22:1-3)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
(列王纪上20:1-30)记载了神使以色列人两次打败亚兰人，胜利使以色列王亚哈冲昏头脑。因此到第三年，亚哈出于骄傲，乘犹大王约沙法下去见他之机，动员约沙法和他两国联军一同去攻取被亚兰王占领的基列拉末。
2.米该雅警告亚哈:(列王纪上22:19-23)米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
以色列王亚哈的假先知们知道王愿意听吉语，因此全都向王预言必能得胜(6,11-12)。唯独神的真先知米该雅把他所看见、所听见的实情告诉亚哈和以色列人，就是“现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口”，所以他们说的是虚假的吉语，预言耶和华神已经命定降祸与亚哈。
3.亚哈的不信:(列王纪上22:26-28)以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
面对米该雅如此严厉的警告，以色列王亚哈却不肯相信，他宁可相信虚假的吉语，也不愿意相信真实的凶言，反而以为米该雅故意说凶言，吩咐人把米该雅下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候亚哈平平安安地回来。米该雅再次大声提醒亚哈，亚哈若能平安回来，那就是耶和华没有藉他说这话了，又要众民都要听！好使事情成就的时候，知道谁说的是真话。
4亚哈阵亡:(列王纪上22:29-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
以色列王亚哈和犹大王约沙法不信米该雅的凶言，执意上基列的拉末去了。但米该雅的凶言使以色列王亚哈不得安生，万一他的话应验了呢？因此，亚哈要约沙法仍穿王服，他则要改装上阵，他以为改了装就能够使他逃过一劫，使先知的预言不得应验。在战场上，一个亚兰人随便开弓，就恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里，亚哈身负重伤，此时才知道米该雅说的凶言才是实话，可为时已晚。到晚上，以色列王亚哈就死了，应验了先知米该雅的预言。
四、犹大不听警告出卖耶稣
1.犹大蒙拣选:(路加福音6:12-13,16)那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告 神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。……雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。
耶稣开始工作时，从那常跟随他的门徒中拣选了十二个为使徒，犹大榜上有名，这是神对他何等的抬举。然而，所听见的道与犹大无益，他没有信心与所听见的道调和(参来4:2)，犹大跟随耶稣三年，生命却没有丝毫的改变。
2.耶稣预言犹大卖主:(马太福音26:17,19-25)除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”……门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
在除酵节的第一天，耶稣在与门徒一同坐席的时候，预言他们中间有一个要卖耶稣了。门徒们不知道耶稣所说的是谁，就一个一个地问耶稣“主，是我吗？”耶稣知道犹大可悲的结局，就说“卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”看到他人问耶稣，犹大也装模作样地问耶稣“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”这是耶稣最后一次提醒犹大要出卖耶稣了。如果犹大此时悬崖勒马，回头是岸，但犹大却辜负了主对他的期望，在罪恶的深渊里越陷越深。
3.犹大卖主:(马太福音26:14-16)当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
犹大跟主三年，但他贪财的本性却丝毫没有改变，没有受到耶稣与其他门徒的影响。他知道祭司长图谋杀害耶稣，因此就主动去见祭司长，与他们商量把耶稣卖给他们的事。他们知道犹大是贪财的，就给了他三十块钱。从那时候，犹大就开始找机会把耶稣交给他们。
4.犹大带领人马捉拿耶稣:(马太福音26:47-50)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
在那个最黑暗的夜间，耶稣正在给门徒说话的时候，犹大带领一队人马来捉拿耶稣，且以亲嘴为出卖耶稣的暗号，因此主动上前与耶稣亲嘴，那些人就上前，下手拿住了耶稣。
5.犹大自缢身亡:(马太福音27:3-5)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
第二天，犹大看见耶稣已经定了罪，魔鬼就离开了他，犹大就后悔了，把那三十块钱拿回来给祭司长，向他们承认自已卖了无辜之人的血是有罪了。但这些冷血的祭司长和长老觉得与已无关，让犹大自已承当吧！犹大受不了良心的谴责，就把那银钱丢在殿里，出去吊死了，结束了自已可耻的一生。
6.“血田”的由来:(马太福音27:6-10)祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
祭司长拾起银钱来，知道这是血价，不可放在库里，他们商议后，就用银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外邦人，人就给那块田起名叫“血田。”应验了先知的话:(撒迦利亚书11:12-13)我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。
7.马提亚代替犹大使徒的位分:(使徒行传1:15-19,21-26)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。……所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
十二个使徒因着犹大的吊死出现了破口，因此彼得提议要选举一个人与他们一同作耶稣复活的见证，使他代替犹大使徒的位分。他们选出了两个人：约瑟与马提亚，众人祷告后就摇签，摇出马提亚，马提亚就和十一个使徒同列，代替了犹大的位分。
结语:始祖不听神的警告，在魔鬼的引诱下偷吃了禁果，罪入了世界，死临到了众人，从此人类过着游离飘荡、劳苦愁烦的生活。大卫不听元帅约押的警告执意数点以色列人数，结果民间死了七万人。以色列王亚哈不听先知米该雅的警告，执意上基列的拉末与亚兰王争战，结果战死沙场。犹大不听耶稣一次次的警告，为了三十块钱出卖了恩主耶稣，结果自缢身亡，遗臭万年，失去了性命和使徒的位分，犹大成为叛徒的代名词。
