经文:赛7:14;太24:4-35
主耶稣的第一次来，是要为人类钉S字J，成就救赎的大功，拯救人，有兆头，就是以马内利；主第二次再来，再没机会就是恩门关闭，审判世界，因此也必有兆头。我们就来看《主耶稣的两个兆头》。
一、耶稣降生的兆头——童女怀孕生子
犹大王亚哈斯当政年间(主前736-716年)，犹大国北边的两个国家——以色列和亚兰——联盟攻击犹大，神差派先知以赛亚告诉亚哈斯，亚兰与以色列二王不过是两个“冒烟的火把头”，他们的恶谋必不成就，并预言这两个国家将在六十五年内先后灭亡(主前722年以色列亡国)。神知道亚哈斯不会相信先知的话，因此许可亚哈斯向他求一个兆头，以证明神必成就这预言中的事。亚哈斯却说：“我不求，我不试探耶和华(参赛7:12)。”听，他的这话是何等的属灵，其实，在他看来，比起眼不能见的神，他更愿意倚靠他可眼见的势力，所以他拒绝向神求兆头，反而倾尽所有去求亚述王的保护(参王下16:7-8)。没有什么比这样的拒绝更显出亚哈斯内心的黑暗了，他不愿让神介入打破他自己的计划，所以用看似属灵的话来拒绝神，显明了他的傲慢和无知。然而，人的刚硬无法拦阻神的心意，主仍藉着先知预言赐下一个兆头：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是‘神与我们同在’的意思)。”这兆头对于信的人而言，是无比安慰的记号；对于不信的人而言，则是审判的记号。
(一)这兆头是主自己要给我们的：亚哈斯不要兆头，但主自己要给我们一个兆头，这兆头不仅是给亚哈斯和那个世代的人，更是给普世之人，因为这兆头乃是关乎神创世以先所设立的救恩计划，是关乎万民的。
(约翰福音3:16)“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
1.神爱世人:这种爱不是一种空洞、宽泛的概念与理论，而是具体的、实在的。从造万物到舍爱子，无不彰显着他那长广阔高深的爱。神爱世人，意味着神爱世上所有人，同时也意味着神爱世上每一个具体的个人。耶稣讲过一个比喻：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个(太18:12-14)。”牧羊人对他的每一只羊倾注的爱，不是百分之一或百分之九十九，而是百分之百！主耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人(路19:10)。”他以什么来拯救？是以他的宝血与生命！这个拯救是针对每一个具体的人，这笔爱心的账，是无法用数学的方法来计算或用科学的试验来证明的。
2.甚至将他的独生子赐给他们:(罗马书8:32) 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
神爱世人，这是一个最伟大的福音。神爱世人的表现是方面的，但神爱人的最高表现，就是将他的独生子赐给我们，正如使徒保罗在(罗马书5:7-8)所说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神主动道成肉身、服侍人、舍生命成就救恩，又将这宝贵的救恩赐给人，他期待人听到救恩的福音后选择接受神所赐的生命与真理，脱离无知和愚昧。神说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你(参耶31:3)。”这是每个基督徒生命中最大的盼望和安慰。
(二)这兆头的内容是必有童女怀孕生子:基督教信仰有两大难处：一是“童女怀孕生子”，二是“死人复活”，这是神的作为，是超然、超理性的，因此也绊倒了许多人。
1.童女怀孕生子:(以赛亚书7:14)预言了将有童女怀孕生子。
(马太福音1:22-23)“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’”
《路加福音》一章记载，当天使向童女马利亚预言她将要怀孕生子，马利亚起先感到震惊，难以致信，因为彼时的她还未成婚，之后，她听到天使的解释，知道了“出于 神的话，没有一句不带能力的。”自己是蒙大恩的女子，是主的使女，因此情愿照着天使的话成就在她身上，她不顾自己的名誉、性命与未来，愿意献上自己贞洁的身体为主所用(参路1:26-38)。天使也印证马利亚所怀的孕是从圣灵来的，未婚夫约瑟从不解到顺服也见证了童女怀孕的真实性。约瑟照着天使的吩咐，把妻子娶过来，用一个男子汉大丈夫的担当保护了马利亚的名誉与他们母子的性命。青年约瑟有着高度的自律，没有与妻子同房，直等她生了头胎的儿子，就给孩子起名叫耶稣(参太1:18-25)。耶稣基督就是神曾应许的那位以马内利，他是完全的神，也是完全的人，是(创世记3:15)神所预言的那位女人的后裔。童女怀孕生子，确保了耶稣没有从亚当来的罪性。
童女怀孕生子确实超越人的理性，许多异端的教导否定耶稣是圣灵感孕、童女而生、道成肉身。然而，人若愿意放下自己有限的认知、真正把神当神，就一点困难都没有。神曾自己宣告：“耶和华岂有难成的事吗(创18:14)？”耶稣也对门徒说过：“在人是不能，在神却不然；因为神凡事都能(可10:27)。”
2.耶稣从死里复活与显现:(马可福音16:9-14)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现(耶稣从她身上曾赶出七个鬼)。她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。
(使徒行传1:3)他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。
耶稣的复活是千真万确的事实：空坟墓是耶稣复活的物证；天使是灵证，而当时看见天使的显现的兵丁以及看见复活主门徒是主复活的人证，……当然，还有神自已见证。耶稣复活后不是一次显现，而是多次显现；不是向一人显现，而是向多人显现，不是一时一刻的显现，乃是四十天之久的显现。时间之长、看见人数之多，门徒的改变，福音书的诚实记载，都见证耶稣是真的复活了，没有人能够否认这一铁的事实。
道成肉身的耶稣是完全的人也是完全的神，他有超然的能力也是理所当然的，他所行的神迹是人所不能行的:就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们(马太福音11:5)。以致尼哥底母见证他是由神那里差来的:(约翰福音3:1-2)有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”
耶稣基督的成胎是超然的，他的出生顺乎自然；他的死是自然的，他的复活、升天却是超然的。正是超自然的童女生子、死而复活，充分显明耶稣是神的儿子。
基督教信仰是有许多事实为依据的。有人说：“基督教不必靠神学，单靠历史考证就能成立。”所以基督教信仰并不排斥理性思辩。然而，信仰是超越理性的。信心是理性与信仰的桥梁。只有在理性的基础上，藉着信心飞跃，才能确立信仰。离开信心，只凭理性是不能认识神的。耶稣的复活虽然已有极充分的事实依据，但毕竟不像数学、公式那样方便推导和证明，因为毕竟多数人没有亲眼见过复活的耶稣。所以，人们必须在充分证据的基础上，踏出信心的一步，才能接受复活的真理。可是，很多人企图用理性代替信心，以为只要证据充分就能信。事实是，离开信心，信仰就无从谈起。
(三)给他起名叫以马内利：“以马内利”就是神与我们同在。神同在对我们有怎样的意义呢？
1.得神帮助:(撒母耳记上7:12)撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
(诗篇28:7)耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
(诗篇33:20)我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。
(以赛亚书41:10)“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”
神与人同在，就是要用他的全智全能来帮助我们这些无智无能软弱的人：(哥林多前书1:25)因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。神肯也能帮助我们。
2.蒙神差遣:(创世记31:3)耶和华对雅各说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”
(出埃及记3:12)神对摩西说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”(约书亚记1:5)你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
(士师记 6:12)耶和华的使者向基甸显现,对他说:“大能的勇士啊,耶和华与你同在！”
(撒母耳记上10:7)这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。
神在呼召、差遣某人做某事的时候，总是先应许“我必与你同在。”“我必与你同在”，是“我打发你去”的证据，神差遣谁，神就与他同在，确保任何的完成。
3.有神赐福:(申命记2:7)“因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”
神常与我们同在，不仅要做我们随时随地的帮助，使我们能够完成他所托付给我们的工作和使命，也是要赐福我们，供应我们的一切所需，使我们一无所缺，因为神是我们的牧者，他必赐福和负责供应(参诗23章)。
4.靠神得胜:(约书亚记1:5)神对约书亚说：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”约书亚能够战胜仇敌，得地为业，是因神与他同在，使他得胜。
(士师记6:16)耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”
神的同在，就保证了争战的胜利。(以上内容参考陈明牧师讲道<上主的兆头>)
二、耶稣再来的兆头——天地都有兆头
(一)主必二次再来:关于耶稣二次再来，不仅耶稣自己有预言，天使有预言，两位使徒也有预言，因此耶稣必定二次再来。耶稣再来也是信徒最大的盼望。
1.耶稣亲自预言他必再来:(马太福音24:30-31)“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”
(约翰福音14:1-3)你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
耶稣不仅把他再来的兆头告诉门徒，也告诉门徒他去是给门徒预备地方，预备好了还要再来接他们到主那里去。
2.天使预言主必再来:(使徒行传1:9-11)说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
耶稣升天时，两个天使向门徒显现，预言他们见他怎样往天上去，他还要怎样来。
3.使徒预言主必快来:(帖撒罗尼迦前书4:16-17)因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
(彼得后书3:10)但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
保罗为了安慰在患难中帖撒罗尼迦的圣徒，也告诉他们主再来的情景。彼得提到主再来的时候说“主的日子要像贼来到一样，”指主再来的突然性以及信徒被提。
因着是耶稣亲自预言，天使、使徒也预言，因此我们有理由相信主必二次再来。
(二)主二次再来必有兆头:耶稣二次再来是人类历史上最重要的事情，是信徒最大的盼望，因此必然会有兆头出现，在地上有，在天上也有。
1.那兆头要显在地上:(马太福音24:3-14,21-22)耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难 的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”……因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
(太24:4-25章)是主耶稣最后一次讲道，被称为“橄榄山论坛。”他亲自向门徒启示了进入天国之前的全部进展，包括：末期的预兆(24:4-35)，门徒当警醒预备迎接天国(24:36-25:0)，外邦人进入天国之前接受分别绵羊山羊的审判(25:31-46)。
耶稣再来在地上的兆头主要是假基督的出现，大灾难的产生:地震、战争、饥荒、瘟疫……，教会要受BP，假先知、异端出现，人的爱心冷淡，福音广传……
2.那兆头要显在天上:(马太福音24:29-31)那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方从天这边到天那边，都招聚了来。
耶稣在天上，要从天而来，因此他再来的兆头必然也显在天上，让地上所有的人都能看见:日月无光，星辰坠落，天势震动。(启示录1:7)“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”
耶稣降生的时候，在天的东方出现了一颗奇异的星:(马太福音2:1-2,9)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”……他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。这星能行能停，一直从东方引领博士来到小耶稣降生的房间。
耶稣再来会是什么样的兆头呢？会不会再出现一颗这样特殊的星星呢？还是“日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位(参启示录6:12-14)；还是“日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神(参启示录16:8-9)。我们就不得而知了。
(四)你当预备迎见你的神:(阿摩司书4:12)以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的 神。
(启示录22:20)证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！
虽然我们不知道耶稣何时再来，但有一点肯定的是主必二次再来，空中的异象，世界的潮流都已经显示主必快来，我们所做的就是警醒预备，等候主来。
总结:耶稣的爱是牺牲的爱，这爱长阔高深，我们无法测度！我们当以怎样的行动来回应这份千古不变的爱呢？耶稣再来的日子近了，我们当预备迎见我们的神。
