经文:斯2:5-7;7:1-10
常言道“一个好汉三个帮”，一个成功的男人背后会至少有两个女人，同样一个成功女人的背后也会有至少两个男人。以斯帖之所以能够成为波斯王后，固然是神的抬举，但她能够成为当时的民族英雄，是与三个男人分不开的，这三个男人分别是:波斯王亚哈随鲁、抚养以斯帖的末底改以及犹大人的仇敌哈曼。
今天是一年一度的三八国际妇女节，我们从三个方面来看《成就以斯帖的三个男人》。
一、波斯王亚哈随鲁
1.亚哈随鲁作波斯王:(以斯帖记1:1)亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
亚哈随鲁指波斯阿契美尼德帝国的第四任国王薛西斯一世(主前486-465年在位)。他父亲大流士一世征服了印度，把帝国扩张为古代西亚四大帝国(亚述、巴比伦、波斯、希腊)中版图最大的一个，东达印度河流域，西南到尼罗河上游。因此，亚哈随鲁登基时，波斯帝国的疆域到达了顶峰。当时的波斯帝国是世界上的大国，神抬举亚哈随鲁作王，因为凡是权柄都是出于神。(罗13:1)在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。有人说亚哈随鲁荒淫无度，没有什么建树，但神要藉着他来拯救被掳的犹大人，这也是他在位期间最大的政绩吧！
2.亚哈随鲁王的筵席:(以斯帖记1:2-9 )亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
“书珊城”是波斯王过冬的地方。亚哈随鲁王“在位第三年”，大约是主前483年3月。主前490年，大流士一世第一次远征希腊失败。主前486年，大流士一世在准备再次远征希腊的过程中去世，遗命亚哈随鲁惩罚希腊人。亚哈随鲁继位的第二年，平定了埃及叛乱，第三年就开始筹备远征希腊，包括：召集各族士兵，建造两座横跨达达尼尔海峡的薛西斯浮桥，在色雷斯的沿路储备供给，挖掘薛西斯运河。因此，亚哈随鲁向臣仆展示国力“一百八十日”，可能是动员“各省的贵胄与首领”，筹划古代史上空前的百万大军远征。“玛代”又译为“米底亚”，是与“波斯”同一民族的不同部落。两族联军攻占巴比伦后，波斯人古列建立了波斯帝国。亚哈随鲁宴请“住书珊城的大小人民”可能是为了保证在远征希腊期间，书珊城的臣民保持忠诚。后来他们果然在波斯战败时仍然忠于波斯王。6-7节描述了波斯王的奢华程度，证明作者熟悉书珊王宫。“白色、绿色、蓝色的帐子”，原文是“白色、蓝紫色的布料”，这两种颜色是波斯王室的颜色。“红、白、黄、黑玉石”都是天然的颜色，需要从不同的地方进口。波斯人斜躺着享用筵席，所以要把“金银的床榻”摆在地上。“御酒”原文是“王室的酒”，指为王室特供的酒，市场上买不到。作者在提到亚哈随鲁王的筵席时，不忘王后瓦实提，她在王的宫内也为妇女设摆筵席。
3.亚哈随鲁王废除瓦实提王后位分:(以斯帖记1:12,16-22)王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国(国度本来广大)，所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
起初，神创造女人，是要她做男人的帮助者，(创2:18)耶和华 神说:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”因此顺服是妻子的第一美德，(弗5:22)你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。瓦实提身份、美貌使她骄傲，违背王的命令，王一怒之下听从大臣的建议，废去了瓦实提王后的位分。(箴11:22)妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。瓦实提的美貌使她高升到王后的位分，但她因美丽而骄傲，又使她失去王后的位分。美貌能使瓦实提得着王后的位分，却不能让她持守王后的们位分。一切都是出于神，瓦实提王后被废为以斯帖的出场铺平了道路。
4.亚哈随鲁王立犹大女子以斯帖为后:(以斯帖记2:8-9,15-17)王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；以斯帖也送入王宫，交付希该。希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。……末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。
犹大的亡国奴以斯帖也被送入王宫，神赐给以斯帖王后的位分，是要以后藉着她拯救散居在波斯国犹大人。以斯帖是个人见人爱的女子，太监希该看见以斯帖就喜悦她，恩待她。以斯帖并没有借见王之机要求衣服珠宝等财物(13节)，而是“别无所求”，所以“凡看见以斯帖的都喜悦她”。以斯帖的谦卑顺服与瓦实提的任性倔强截然不同，所以“王爱以斯帖过于爱众女”，并没有考察家族的背景(20节)，就“立她为王后，代替瓦实提”。“亚哈随鲁王第七年十月”，大约是主前479年12月，亚哈随鲁于这年秋季从撒狄回到书珊过冬，立以斯帖为王后。
二、以斯帖的堂兄末底改
末底改名字的意思可能是“微小的人”，有可能源于当时的巴比伦名字。然而，神就使用这样一个“微小的人”粉碎了仇敌哈曼的阴谋，拯救了犹大人，在外邦见证了神的名。
1.末底改被掳异乡:(以斯帖记2:5-6)书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。
“犹大王耶哥尼雅”在118年之前的“巴比伦王第八年”(王下24:12)被掳，所以这里的意思应是“末底改的家族也在其内”。因此末底改在书珊城不过是个亡国奴。
2.末底改抚养堂妹哈大沙:(以斯帖记2:7)末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖)，因为她没有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。
末底改的叔叔有一个女儿哈大沙，“哈大沙”是希伯来名字，意思是“番石榴”。“番石榴”代替沙漠中的蒺藜荆棘，象征神对百姓的赦免(赛41:19；55:13)。“以斯帖”是波斯名字，意思是“星星”。“以斯帖”和“哈大沙 ”原文的发音接近，而番石榴的花也很像星星。幼小的哈大沙失去了父母，沦为孤儿，末底改义无反顾地收养了堂妹哈大沙作了自已的养女。
3.末底改关心以斯帖::(以斯帖记2:11)以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。
以斯帖听从末底改，没有将籍贯宗族告诉，因为许多人对犹大人并不好感(9:2-16)。末底改关心堂妹的安危，天天在女院前边行走，要知道以斯帖的情况，并后事如何。
4.末底改教导以斯帖:(以斯帖记2:19-20)第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
末底改坐在朝门，“坐在朝门”指末底改在朝中任职。以斯帖此时已经贵为王后，但她依然听从堂兄末底改的嘱咐，如同抚养她的时候一样，没有将籍贯宗族告诉人，可见，以斯帖小的时候，末底改就教导她。低调可以保护一个人，而高调常给仇敌留破口。
5.末底改救王性命:(以斯帖记2:21-23)当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的，辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王；究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。
末底改坐在朝门的时候，有两个守门的太监辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他，而王全然不知。末底改知道了太监辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王的阴谋，就赶紧告诉了王后以斯帖。以斯帖报告于王，王派人究察这事，果然属实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。末底改及时揭发了仇敌的阴谋，保护了王的性命，成为王的救命恩人，立了大功，却没有得到应有的奖赏，只是“将这事在王面前写于历史上”，以备以后急需时使用。
6.末底改不跪拜哈曼:(以斯帖记3:1-2,4)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。…他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。
末底改救王有功，然而，高升的却是犹大人的仇敌哈曼，王不仅抬举哈曼，使他高升，超过与他的同事和一切臣宰，且吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，惟独末底改不跪不拜。末底改的同僚就把他不跪不拜的事告诉哈曼，好坐山观虎斗。
7.末底改求助以斯帖:(以斯帖记4:7-12)末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他；又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖；以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说：“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”人就把以斯帖这话告诉末底改。
此时大约是以斯帖作王后四年以后，面对穷凶极恶的仇敌哈曼，末底改本能地想到了已经是王后的堂妹以斯帖，因此向她求助。而此时王可能另有新欢，冷落了王后以斯帖，以斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了，以斯帖惧怕王的定例，万一王发怒把她处死怎么办？贪生怕死是人的本能。
8.末底改激励以斯帖:(以斯帖记4:13-14)末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”
末底改警告以斯帖莫想在王宫强过一切犹大人，得莫被杀之灾祸。他相信，即使以斯帖明哲保身，掌管一切的神也会用其它的方法，使“犹大人必从别处得解脱，蒙拯救”，但那时，以斯帖和她的父家必至灭亡，以斯帖将失去一次宝贵的机会。“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗”，表明卑微平凡的以斯帖之所以能当上王后，正是神为此刻的属灵争战作预备。这是从神而来的信心，使末底改相信神必引导每个人的人生(耶1:5)，也必掌管世上的一切君王，不管那些大权在握的人是否承认神的主权(赛10:5；45:1；耶1:15；结7:七24)。
9.以斯帖决定冒死为民请命:(以斯帖记4:15-17)以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
在末底改的激励下，以斯帖决定违例进去见王，冒死为民请命，因此要末底改去为她招聚书珊城所有的犹大人，为她“禁食三昼三夜，不吃不喝，”这是一种特别的禁食，普通的禁食并不禁止喝水。“我若死就死吧”这是从神而来的信心，使谦卑软弱的以斯帖变得刚强壮胆，翻转了一切。过去都是末底改“嘱咐”(8节；2:10)，现在却是“末底改照以斯帖一切所吩咐的去行”，末底改一面专心仰望神、依靠神，一面尽上自已祷告的本分。
三、犹大人的仇敌哈曼
1.亚哈随鲁王抬举哈曼:(以斯帖记3:1-2a)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。
(以斯帖记2章)记载亚哈随鲁王立犹大女子以斯帖为王后，代替王后瓦实提。以斯帖被立为王后后，她的堂兄末底改救了亚哈随鲁王性命(以斯帖记2:17-23)。然而，3章一开始，出人意料的是王没有抬举末底改，也没有奖赏他什么，反而抬举了犹大人的仇敌哈曼，王不仅叫哈曼的爵位超过与他同事的一切臣宰，且为他吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼。末底改救王有功不被抬举，小人哈曼却无功受禄，人世间不公平的事太多了，因为神的时候还没有到。
2.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:5-6)哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
再说，小人得势便猖狂，哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。末底改拒绝向哈曼跪拜，甚至不惜公开自己的犹大人身分，可能是因为知道神“要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了”(出17:14)。而猖狂的哈曼以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，犹大人再次面临着灭绝种族的危险。哈曼因为恨恶末底改一人，“就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人”，这样匪夷所思的“怒气”，并不是一般人所有的。小人得势便猖獗，末底改一人不跪不拜，哈曼想灭绝犹大人整个民族，可见其心狠手辣，是看得见的鬼王。
以色列人寄居在埃及时，曾面临了一次灭种的危险，记载在《出》1章；被掳巴比伦后，犹大民族再次面临着灭绝种族的危险(前486-456年间)。
3.哈曼为末底改做木架:(以斯帖记5:9,12-14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。……哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。
这是哈曼被处死的前一天，哈曼从王后以斯帖给他摆设的“鸿门宴”上刚出来，就看见末底改坐在朝门不站起来，甚至连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼把王后以斯帖为他预备筵席的事告诉妻子与朋友，明天以斯帖还要请哈曼随王一同赴席。只是哈曼看见末底改坐在朝门，气就不打一处来。哈曼的意思是要他的朋友和妻子给他出个什么主意，他好处置末底改，不仅要让末底改死，且不得好死。哈曼的妻细利斯和他一切的朋友知道哈曼想除掉末底改，因此他们建议为末底改立一个五丈高的木架，明早哈曼求王将末底改挂在其上，然后他可以欢欢喜喜地随王赴席。妻子和朋友的建议正合哈曼的心意，因此哈曼以这话为美，叫人连夜为末底改做了木架。哈曼做梦也没有想到，这是他在为自已做刑具，因为挂在木架上的不是末底改，而是哈曼自已。
4.亚哈随鲁王重温末底改救命往事:(以斯帖记6:1-3)那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”
就在王后以斯帖违例来见亚哈随鲁王的那夜，王彻夜难眠，凭着直觉，他知道一定发生了重大的事情，不然以斯帖不会冒死来见他。王吩咐人取历史书来，念给他听。正遇见书上记载末底改救王有功的事。王问臣仆，末底改行了这事，赐给他什么了没有，他们告诉王没有。亚哈随鲁王觉得亏欠末底改，就想如何尊荣末底改呢？
5.哈曼尊荣末底改:(以斯帖记6:4-11)王说：“谁在院子里？”(那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。)臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”
此时，哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。王叫哈曼进去，没等哈曼开口，亚哈随鲁王就先向他问计：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼一听，觉得这人非我莫属。哈曼就把自已想得到的尊荣告诉了亚哈随鲁王。亚哈随鲁王随即吩咐哈曼去尊荣末底改。因此就有了哈曼尊荣末底改这戏剧性的一幕。
6.哈曼被处死:(以斯帖记7:1-2,6,9-10)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”……以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。……伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
第三天，机智的以斯帖违例进去见王，迈出了勇敢的第一步，人尽本分，神就动工，神使以斯帖在亚哈随鲁王面前蒙恩典，应许随她所要的赐给她。以斯帖也没有急于向王指示哈曼，而是明天再说。经历了那个奇妙的夜晚，第二天，第二次在酒席筵前，以斯帖看到时机成熟，勇敢地向王指认说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”太监哈波拿把哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架的事告诉王，王在盛怒中吩咐说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，王的忿怒这才止息。仇敌被处死，犹大人转危为安。哈曼升得高，摔得狠。正应了那句古老的谚语：“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。”为了纪念神的作为，从此犹大人中多了一个“普珥日。”王后以斯帖因此成为犹大人的民族英雄，她的事迹被记载在《斯》中，代代相传。
结语:神使灰姑娘以斯帖高升为波斯帝国的王后，就是要藉着她拯救犹大民族。而犹大人的仇敌恶人哈曼阴谋除灭犹大人，给了以斯帖在民族面临灭族危险时挺身而出的机会。以斯帖的谦卑、顺服、勇敢、知足、敬虔等美好品格与他堂兄末底改的教导是分不开的。神使以斯帖在王面前蒙恩，应许照着她所要的赐给她。神人同工，处死了哈曼，粉碎了他除灭犹大人的阴谋，犹大人得平安，神再次使险境化为夷，奇妙地拯救了犹大民族。
